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《大智度論》里有，說(shuō)我們罪業(yè)當(dāng)中，殺業(yè)是最嚴(yán)重的，這個(gè)罪過(guò)最重。諸功德當(dāng)中，放生也是第一的。因?yàn)槭裁?眾生至愛(ài)者身命，諸佛至愛(ài)者眾生。圣賢啊、佛菩薩最?lèi)?ài)者眾生，眾生最喜愛(ài)最關(guān)心的就是自己的生命啊!

不要說(shuō)生死了，就是我們有一點(diǎn)病痛，我們都會(huì)受不了。所以能救眾生的生命，則能成就諸佛的心愿，這是《普賢行愿品》里面的。

《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》里說(shuō)，“一切眾生因殺生故現(xiàn)在短命，財(cái)物耗減，眷屬分離，橫罹其殃，舍此生已，當(dāng)墮地獄?！彼斜娚亩堂?，財(cái)物耗損、減少，自己的子女眷屬生離死別。為什么會(huì)這樣呢?就是因?yàn)槲覀儾蛔鹬厣?，殺害生命的果?bào)。所以我們大家要知道，這是非常重要的一個(gè)事情。

平時(shí)我們做人，非常主要的地方我們不注意。我們特別喜歡健康，喜歡財(cái)富，但是最大漏財(cái)?shù)摹⒔】底畲蟮臄橙司褪俏覀儦⑸?，我們不尊重其他的生命。短命、耗?cái)、子孫分離的這個(gè)果報(bào)，死了還要墮地獄，因?yàn)槟闱趾Ρ娚?，那個(gè)是不得了的罪。

憨山大師也有“人即愛(ài)其壽，每個(gè)人都愛(ài)長(zhǎng)壽，生物也愛(ài)其命，放生合天心”，一切天地善神都是歡喜的。

“放生順?lè)鹆?，放生免三?zāi)”，一切諸佛對(duì)我們的教導(dǎo)都是這樣，愛(ài)惜物命、放生。所以放生的人可以免三災(zāi)，水、風(fēng)災(zāi)叫三災(zāi)。

“放生離九橫”，九種橫死。自己生病死、車(chē)禍、上吊、自殺、被別人打死，種種的九種橫死。如果放生的人就不會(huì)遭到這九種橫死，而且放生的人壽命延長(zhǎng)。像《了凡四訓(xùn)》里面，了凡先生，算命的算他只能活到五十三歲，命中無(wú)子，結(jié)果修善放生，得到兩個(gè)兒子，活到八十幾歲，壽終正寢。

“放生官祿盛”，也是這樣，了凡先生本來(lái)只能做一個(gè)七品芝麻官的，結(jié)果因?yàn)榉派螅僮鏊钠?。七品跟四品這差多少，四品就能見(jiàn)皇帝啦!

“放生子孫昌，放生家門(mén)慶”，家有余慶啊!

“放生無(wú)憂惱”，放生的人心常開(kāi)懷，肚量也大。有這樣子的生命觀、尊重生命的人，自然就這樣。

“放生少疾病”，放生的人災(zāi)難消除，病痛也消除。

“放生解冤結(jié)”，我們過(guò)去殺生害命，為了吃眾生肉，所以今天放生這個(gè)就消除。我們佛友告訴我，體念眾生跟我是一體的，有這樣子的感受啊，然后以大慈悲心讓它延長(zhǎng)壽命，放回它老家，這樣子我們這一生當(dāng)中殺害眾生的罪就消除。

為什么?因?yàn)橐郧盁o(wú)明，貪吃、殺害眾生，這種罪業(yè)在我們這個(gè)慈悲心當(dāng)中，那個(gè)光一照就消除掉了。

“放生罪垢盡，放生觀音慈”，觀音菩薩大悲體念眾生，我們放生的人就跟觀音菩薩站到一條線上去了。

“放生普賢行”，普賢菩薩以廣大愿行，我們今天放生也象普賢菩薩的行為一樣。

“放生與殺生果報(bào)明如鏡”，一個(gè)放生的人和殺生的人那是天淵之別，果報(bào)很清楚的，憨山大師的《放生偈》里有，還有慈壽禪師的《放生偈》里面也有。

“世上多殺生，遂有刀兵劫”，打架斗毆，甚至發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，這是什么?都是殺生這種怨氣積在世間，然后我們?nèi)碎g也是不太平，吵架，所以“負(fù)命殺汝身”。

我們要吃那只雞，殺了它，我們就欠它一條命，吃只吃它一口肉，欠卻欠它一條命債。如果欠它命，它就會(huì)反過(guò)來(lái)傷害我們。

所以“負(fù)命殺汝身，欠債焚汝宅，離散汝妻子，曾破它巢穴。”像那個(gè)鳥(niǎo)，鳥(niǎo)搭巢生蛋孵小鳥(niǎo)，我們?nèi)∷牡?，或者是抓它的小鳥(niǎo)，破它的家庭，那我們這個(gè)人間也就會(huì)妻離子散。

“報(bào)應(yīng)各相當(dāng)，洗耳聽(tīng)佛說(shuō)?！痹谶@個(gè)世間，這個(gè)生命的軌跡，什么是因果?就是生命的規(guī)律。你給這世間善的，你就會(huì)得到快樂(lè)的果報(bào)，害這世間就是痛苦的果報(bào)。

我們現(xiàn)在看看這些魚(yú)，這些水陸空的這些眾生，好像它們的生命很微薄。這些眾生的果報(bào)，它的福報(bào)小，它的佛性跟我們是一模一樣的。閻浮水陸眾生，一念心性，直下與三世諸佛無(wú)二無(wú)別，但以宿惡業(yè)力障蔽妙明，不能顯現(xiàn)，淪為異類(lèi)。

它現(xiàn)在作為異類(lèi)，就是它過(guò)去自己的業(yè)報(bào)。雖然它的業(yè)報(bào)如此，就像有的人，他沒(méi)辦法買(mǎi)寶馬，騎個(gè)自行車(chē)，甚至有的人趕個(gè)驢車(chē)。不是說(shuō)你開(kāi)寶馬的，就能把騎自行車(chē)的撞死，這個(gè)不可以的。雖然你福報(bào)大，他福報(bào)小，命都是一樣的，佛性也都是一樣的。

“良以，我與一切眾生皆在輪回之中，從無(wú)始來(lái)輾轉(zhuǎn)相爭(zhēng)、輾轉(zhuǎn)相殺，彼故各個(gè)皆為我之父母兄弟姐妹兒女，我亦各各皆為彼之父母兄弟姐妹兒女，我今幸承宿世福善，生于人道，故宜結(jié)怨釋結(jié)、戒殺放生。令彼一切有生命者各得其所，又為念佛回向凈土，令得度脫。”

從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，生命在這個(gè)世間輪回、輪轉(zhuǎn)，沒(méi)有一個(gè)生命不曾經(jīng)做過(guò)我們父母兄弟姐妹兒女，沒(méi)有一個(gè)例外的。以我們現(xiàn)在個(gè)體的眼睛看不到，但是以智慧的推論，就可以推論到。

你像我們現(xiàn)在在座的，我們現(xiàn)在做人，我們投胎做人之前，我們是什么?那我們生生世世有多少世，你數(shù)得過(guò)來(lái)嗎?無(wú)量劫來(lái)輪回到現(xiàn)在，我們投胎多少次?我們做過(guò)雞啊、豬啊、狗啊、馬啊、螞蟻、蚊子、蒼蠅。這世福報(bào)大，做到人了，你說(shuō)這個(gè)無(wú)量劫，做過(guò)多少世啊?

我們地下這個(gè)灰啊、泥啊，這個(gè)泥磨成粉算得過(guò)來(lái)，我們生生世世都算不過(guò)來(lái)!那我們既然有這么多生生世世，哪一世沒(méi)有父母啊?父母親那數(shù)量能算的過(guò)來(lái)嗎?這么多父母親的話，那這個(gè)生命的機(jī)率，所有一切生命在無(wú)量劫輪回當(dāng)中，都做過(guò)我們的父母親啊!我們也做過(guò)他的父母親。所以從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，這也是一個(gè)大團(tuán)圓呢!

這佛性為什么開(kāi)發(fā)出來(lái)?這叫俗諦的菩提心。從一般的推論上來(lái)講，一切生命皆做過(guò)我們的父母，我們現(xiàn)在做人了，我們有這樣的智慧，我們跟著佛的生命方向，我們體認(rèn)一切眾生皆是我們無(wú)量劫的父母，皆以報(bào)恩的心，令一切眾生學(xué)佛求解脫的心，要這樣子。

“凡大圣大賢，無(wú)不以戒殺放生為挽殺劫以培福果，息刀兵而樂(lè)天年之基址?！毕绲侗?，讓這個(gè)世間太平的基礎(chǔ)就在這。

古云：“欲知世上刀兵劫，須聽(tīng)屠門(mén)夜半聲”。世間的殺氣從哪里來(lái)?你聽(tīng)聽(tīng)半夜三更，屠宰場(chǎng)里的聲音，那個(gè)豬嘶聲裂肺的叫啊，那個(gè)牛跪下來(lái)流淚啊!那么大的牛，頭被割下來(lái)，血流成。你看看那一切，就知道我們?nèi)碎g為什么會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮。

我們凈土宗第十三代祖師印光大師也說(shuō)“是知護(hù)生，原屬護(hù)自。”護(hù)眾生的時(shí)候，原來(lái)是在護(hù)自己啊!戒殺可免天殺。明明我們這個(gè)命里面有殺劫的，但是我們自己戒殺了，從此之后再不殺生，那我們過(guò)去的這個(gè)被殺的這種業(yè)也會(huì)被免除。

所以鬼神殺、盜賊殺全部都免除，未來(lái)冤冤相報(bào)的殺也都可以免除。今天你吃它肉、殺它，以后就被它殺。所以我們戒殺之后，免天殺、鬼神殺、盜賊殺，冤冤相報(bào)殺從此都免除了。

放生的道理很多很多，我念的這些都是佛佛祖祖、天下大善人、圣賢之輩所講的，所以說(shuō)放生這個(gè)功德無(wú)量無(wú)邊的。佛性本是諸佛不動(dòng)之體，什么是佛?這就是佛。這個(gè)還了得!我們坐在家里，天天丫鬟給你供吃的、供喝的，研究二十年，這幾個(gè)字不一定研究透。還要千里尋師，去訪師、拜友、要爬到高山上、鉆到山洞里，還要去修。你看這個(gè)佛法，一切佛祖祖輩輩傳下來(lái)，傳到我們現(xiàn)在，我們還有東方文明。

“汝等執(zhí)著妄起無(wú)明”，無(wú)明從哪里來(lái)的，從執(zhí)著里面生起來(lái)的。

“譬如病目見(jiàn)空中花，”就象黃疸病，看什么都是黃的。我們這個(gè)人，知見(jiàn)有問(wèn)題，邪知邪見(jiàn)、病態(tài)的見(jiàn)、狹隘的知見(jiàn)，我們狹隘的人生觀、世界觀，看什么都是凡夫的知見(jiàn)。

就好像看著天上一樣，眼睛瞪久了，瞪三分鐘，好了，馬上就，哦，“這么多花!”花是哪來(lái)的?天上生的嗎?眼睛里生的嗎?從哪里生的?叫“瞪發(fā)勞相”。

就像東北的喜劇演員趙本山“賣(mài)拐”似的，叫那個(gè)人來(lái)跺腳，一跺，唉?腿有點(diǎn)麻了?這是毛病的前兆，快買(mǎi)拐吧，不買(mǎi)拐以后腿要?dú)垙U了。你們要不要跺跺腳?試試看，使勁跺，從哪來(lái)的?這就是“瞪發(fā)勞相”。

眼睛看空中一樣，看，看，看，太陽(yáng)出來(lái)了，我們有的開(kāi)光時(shí)候，對(duì)著太陽(yáng)看，噢，有紅光、有藍(lán)光、有綠光，其實(shí)啥光也沒(méi)有，是眼睛有問(wèn)題。所以說(shuō)“譬如病目見(jiàn)空中花”，就是這樣。

我們現(xiàn)在認(rèn)為這樣的，地水火風(fēng)是這樣的，地水火風(fēng)是固定的嗎?修行你看那個(gè)佛菩薩，火當(dāng)中取出水來(lái)，水當(dāng)中能夠點(diǎn)火，這世界不是我們現(xiàn)在的眼睛所看的這樣子的。

救命是諸佛菩薩的本懷，我們現(xiàn)在放過(guò)生的，看到生命要被別人殺，心里就不忍心，這就是佛菩薩的心生起來(lái)的。觀音菩薩要救我們，我們遇到災(zāi)難了，菩薩救我們啊就有方法。

以前我們看到魚(yú)，就想是燉著吃啊?還是煮著吃啊?放過(guò)了就不大會(huì)了，看到魚(yú)想著趕快買(mǎi)了放生去。以后我們多放生，培養(yǎng)佛性，佛性就顯出來(lái)了。每個(gè)人都有佛性，但是佛性要培養(yǎng)的，不培養(yǎng)它就長(zhǎng)不大。

放生的十大功德：

第一、無(wú)刀兵劫，

第二、集諸吉祥，

第三、長(zhǎng)壽健康，

第四、多子宜男，殺生害命要斷子絕孫，反過(guò)來(lái)說(shuō)，我們放生的多子多孫。

第五、放生的人諸佛歡喜，

第六、放生之后，萬(wàn)物都感恩我們，

第七、我們放生的人無(wú)諸災(zāi)難，

第八、放生的人得生天上，

第九、放生的人諸惡消滅，四季安寧，尤其在危險(xiǎn)的時(shí)代，還能夠平安吉祥。

第十、放生的人生生不息，善心相感，正世子孫代代相傳，永遠(yuǎn)福壽。

放生了，我們生命的DNA里，我們的基因里面就有這個(gè)慈善的因，所以招感慈善的子孫到你家投胎。

第一、“救生，此善因得圓滿三十二大丈夫相之一項(xiàng)，為以大悲心救護(hù)遭受毒打、捆綁、拘禁，即將被殺戮之一切眾生，得手指和腳趾纖長(zhǎng)可愛(ài)之相?！蹦莻€(gè)手伸出來(lái)很漂亮，腳長(zhǎng)的很漂亮，為什么?是愛(ài)護(hù)生命，救護(hù)眾生啊!

第二、“護(hù)生，此慈善因能得圓滿大丈夫相之一項(xiàng)，以大勇猛心饒益一切有情活命順緣，得足跟寬廣相。”那個(gè)腳伸出來(lái)，那個(gè)腳后跟寬寬厚厚的，這就是什么?這就是讓一切眾生活命啊!讓它們活命的順緣之相。

第三、“放生，此善因可得圓滿大丈夫相之一項(xiàng)，為以遠(yuǎn)離殺生之一切過(guò)失，得身體洪直相?！鄙眢w高高大大的。

第四、《普賢行愿品》里面有，“眾生至愛(ài)者生命，諸佛至愛(ài)者眾生，能救眾生生命者，能成就諸佛功德?！?/p>

第五、《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》說(shuō)，“一切眾生因殺生故現(xiàn)在短命，財(cái)物耗減，眷屬分離，橫罹殃，捨此身已，當(dāng)墮地獄?！睔⑸倪@個(gè)果報(bào)。

第六、《婆沙論》上說(shuō)，能一天一夜持不殺生的戒律，來(lái)世中決不遇刀兵的災(zāi)劫。如果不殺生都有這樣的好處，更何況我們現(xiàn)在放生呢!

第七、“教訓(xùn)子女宜在幼時(shí)，先入為主，眾生不移，長(zhǎng)養(yǎng)慈心勿傷物命，盡此一念可為仁圣?！本瓦@個(gè)念頭可以成為仁者，可以成為圣人。

第八、“履行仁慈，博愛(ài)濟(jì)眾，有十一譽(yù)，福常隨身，臥安覺(jué)安?！背７派娜?，心懷慈悲的人，睡覺(jué)都安穩(wěn)，“臥安覺(jué)安，不見(jiàn)惡夢(mèng)”，晚上不做惡夢(mèng)，“天護(hù)人愛(ài)”，天上善神保護(hù)你，人間大家都喜歡你。而且“不被毒所害，不被兵家所傷”，“水火不喪，所在得利”，到哪一方都得到利益?！八郎筇臁保懒酥筮€升梵天，是為十一大利。

第九、“悲心出資買(mǎi)命放生，救度即將被人類(lèi)宰殺吞啖的這些眾生，予以放生所得福德深廣無(wú)量，能消解病業(yè)疾苦?！?/p>

身體不好的，放生就能夠消解這個(gè)病業(yè)疾苦。無(wú)明因果病痛，有一些病到醫(yī)院也查不出來(lái)，因果病，累世冤親債主牽纏的病，各種身染的惡疾速得痊愈。

第十、殺生食肉犯了五種罪：殘忍心、自私心、殺害心、貪昧心、欺弱小的心。戒殺齋素增長(zhǎng)五種善心：同情心、憐憫心、愛(ài)護(hù)心、慈悲心、平等心。故曰：求福莫過(guò)于齋戒布施，求壽莫過(guò)于戒殺放生。

十一、放生可以圓滿人天的七種德，佛經(jīng)當(dāng)中有說(shuō)“人天的七德”，哪七德呢?種姓高貴、形色端嚴(yán)、長(zhǎng)壽無(wú)病、緣分優(yōu)異、財(cái)勢(shì)富足、智慧廣大。

佛經(jīng)里，佛告訴我們：雖有殺百人百馬之罪，若放一個(gè)眾生，誠(chéng)心的放一個(gè)眾生，清凈彼等業(yè)障。若放十三個(gè)眾生，凈除萬(wàn)劫之罪障。放十三個(gè)，萬(wàn)劫我們殺生罪障都能凈化。若有眾生盡壽命，為彼作放生，延長(zhǎng)其壽命。有的人壽命已經(jīng)盡了，黑白無(wú)常要來(lái)抓他了，但是我們要放生的話，壽命延長(zhǎng)。其三日內(nèi)必定死亡的，要放十三個(gè)生命的話，此人能延壽三年。若殺害已經(jīng)放生過(guò)之眾生，這有殺百人之過(guò)失。反過(guò)來(lái)說(shuō)，殺害眾生的罪過(guò)是很重的。一切有漏的善法當(dāng)中，沒(méi)有比放生功德大的。

龍樹(shù)菩薩在《大智度論》當(dāng)中有說(shuō)：“諸余罪中，殺業(yè)最重。諸功德中，放生第一。”

《地藏十輪經(jīng)》中有說(shuō)，地藏菩薩告訴我們：設(shè)使能戒諸殺生，諸眾恭敬成無(wú)上，恒時(shí)無(wú)病延壽命，安樂(lè)暢適無(wú)損害，一切生生世世處，深信如來(lái)之行境，現(xiàn)見(jiàn)佛法及僧眾，速得無(wú)上菩提果。

放生有六度具足：

第一、布施，有三種布施：財(cái)布施、法布施、無(wú)畏布施。我們放生啊，這三種布施都具足了。放生時(shí)，得令眾生從死亡被殺害的怖畏解脫，故為無(wú)畏布施。

第二、持戒，意即不害眾生，不殺害眾生，是不是持戒啊?放生非但不害，而且能救度罪苦的眾生，故亦具備了持戒的意義。

第三、忍辱，意即為法苦行。今天這么冷，風(fēng)這么大，我們大家站在這邊，我們是不是在修苦行啊?坐房間里炕上多暖和，我們現(xiàn)在到水邊來(lái)放生，救生命、念經(jīng)、念咒，我們今天是不是修苦行?所以這個(gè)放生也具足了忍辱，我們能克服一切困難來(lái)放生，就是行忍辱。

第四、精進(jìn)，意即為法努力。我們今天跑到湖邊來(lái)，我們積極的來(lái)拯救被殺戮的眾生，來(lái)放它們的生命，這就是聽(tīng)佛的話，聽(tīng)佛菩薩教導(dǎo)，我們就是努力精進(jìn)，所以我們今天學(xué)佛精進(jìn)勇猛。

第五、放生具足禪定，意即心不散亂。我們一心一意，對(duì)眾生具有慈悲心、虔誠(chéng)心，放生這個(gè)當(dāng)中就有禪定。

第六、放生具足智慧。因?yàn)橛薨V的人他不相信因果的，所以我們今天相信因果。愚癡的人不知放生積累功德，殺生造業(yè)，我們今天放生的人，知道生命的尊貴和價(jià)值，愛(ài)惜尊重眾生的生命而行放生，這就是具足了大智慧。我們能夠尊重其他的生命，我們現(xiàn)在強(qiáng)大，我們來(lái)救那些弱小的生命，這就是有智慧的象征。

今天為什么霧蒙蒙的?這是龍王爺高興，昨天晴空萬(wàn)里，今天霧蒙蒙的，我們這里很干燥的，今天也不干燥，空氣里都充滿了水。

《放生功德論》有云：若欲善趣之樂(lè)，放生能得人天福報(bào);若欲自得寂滅，放生即得聲聞阿羅漢果;若以菩提心所攝，放生則成佛果之因;若愿上師住世，我們的父母親、我們的長(zhǎng)輩身體健康，放生即能感得長(zhǎng)輩、我們的師父身體健康，長(zhǎng)久住世;若欲自己長(zhǎng)壽，放生成為殊勝長(zhǎng)壽法，此有無(wú)等之功德。

今天放生，這么多的生命在我們的手底下讓它們重獲新生，我們對(duì)這個(gè)生命的同體的感受?？吹侥莻€(gè)煤礦被壓了，人被埋在里面，我們自己沒(méi)能力救，但是我們以放生救命的心，來(lái)回向這一切苦難的眾生，讓這個(gè)人間災(zāi)難消失。我們成為這個(gè)世界和平的一分子，我們締造了這個(gè)世界祥和的氣氛。

我們今天做了一天的菩薩，大家都出錢(qián)出力，做了一樁大好事，回向我們老祖先、長(zhǎng)輩，我們的子孫都為我們的菩提心感召來(lái)的，我們蔚縣這一方土地風(fēng)調(diào)雨順，我們的國(guó)家國(guó)泰民安，世界和平。

勸諸眾生放棄門(mén)派觀念共修放生

勸諸眾生放棄門(mén)派觀念共修放生

一九九八年夏，以往昔積聚無(wú)量殊勝善行順緣之故，一部分眾生在心無(wú)憂擾、外無(wú)懼患的殊勝因緣中，獲得了大持明者、當(dāng)今世界上持明境界最高尊者之一的阿秋法王無(wú)礙加持與關(guān)懷，并得到了他極其寶貴代表三世諸佛法身的天降舍利。它是無(wú)上成就的表顯，據(jù)善知識(shí)們的開(kāi)示：擁有舍利的人，在臨終時(shí)可以受其加持而往生。并且得到舍利的人中，有人在藏地親眼目睹和經(jīng)歷過(guò)舍利的感應(yīng)過(guò)程，并愿從此為天降舍利的真實(shí)性作出確鑿的證明。而尊者以放生的因緣將它恩賜給他們，一方面旨在支持一切顯密各種宗派的無(wú)量佛教徒，依靠放生所迅速積聚起來(lái)的福德智慧，從此以實(shí)修實(shí)證的勤奮修持好各自所行持的法門(mén)，臨終時(shí)又憑借信心和放生的資糧順利往生一切佛剎。一方面法王老人家又將此放生的行為，當(dāng)做弘揚(yáng)和堅(jiān)住實(shí)修實(shí)證法緣的妙種，希望一切眾生以這種世間最為殊勝的布施因緣，生起持戒與精進(jìn)的苗芽，在各自的法門(mén)中，以實(shí)證而堅(jiān)住正法！

每一個(gè)人都希望自己可以得遇有緣的明師，那何不去做一個(gè)最好的弟子。假如自己已具備了做為優(yōu)秀弟子應(yīng)具備的一切素質(zhì)，一切的清凈上師會(huì)發(fā)愿與這樣殊勝的弟子相遇。當(dāng)我們以生起信心與悲心的方式沉淀下一切妄念與執(zhí)著時(shí)，會(huì)發(fā)覺(jué)自己猶如一掬明澈的凈水可映照到一切日月光芒一般，將與一切諸佛相應(yīng)。故而，我們所承擔(dān)的應(yīng)是一切師尊三寶們的廣大事業(yè)。作為弟子更不要限制在“我是某法門(mén)某上師的弟子”這樣的狹隘想法之中。其實(shí)與其苦心積慮甚至不惜分別造業(yè)地去討一個(gè)上師的歡喜，不如把時(shí)間投入到如何完善自己的美好品質(zhì)與實(shí)證親為上。這樣，我們會(huì)發(fā)覺(jué)因?yàn)榫咦懔藘?yōu)秀素質(zhì)的緣故，自己無(wú)論做什么，自然會(huì)贏得上師的歡喜與稱(chēng)嘆，并又無(wú)論遇到如何不同的真正的明師，都會(huì)很快與其相應(yīng)并成為其最好的助手與心子。要成為一切清凈上師的最好弟子，是法王仁波切要灌述給一切弟子們的最重要的信條。因?yàn)槊髁舜诵艞l的緣故，眾生們將勵(lì)力于一切師佛事業(yè)之利益。而現(xiàn)今廣泛流布偏執(zhí)自宗黨類(lèi)的無(wú)意義行為的后果，導(dǎo)致身為佛陀弟子的許多人贊己毀他，破斥他宗，使得自己更多地陷入到我執(zhí)與我所執(zhí)的迷幻之中，無(wú)法自拔。故我們應(yīng)當(dāng)以“振興佛法、弘揚(yáng)實(shí)證”為大前提。以做世出世間一切殊勝上師的最好弟子為大心愿，努力完善作為一個(gè)殊勝弟子所應(yīng)具備的任何素質(zhì)，以迎接為承辦一切師佛事業(yè)所會(huì)遇到的任何苦樂(lè)順礙。

振興整個(gè)佛法、所有宗派，乃至利益一切師尊三寶，就好像使用信心與悲心的大風(fēng)吹散擋在佛法太陽(yáng)前面的每一絲云翳，而不應(yīng)當(dāng)只是去精心去除某一個(gè)部分或某一個(gè)角度的障礙。因?yàn)楸緛?lái)一切顯密宗派，或密法中的各個(gè)派別都是釋佛用來(lái)教化不同因緣眾生的方法。它們之間相輔相承、互依共存，如同一只手的兩個(gè)面，絕對(duì)不可厚此薄彼。故而我等作為佛陀弟子，無(wú)論做任何功德都應(yīng)當(dāng)至誠(chéng)祈禱回向于佛法整體的振興、一切宗派的法緣昌盛和各宗各派明師的長(zhǎng)久住世。此三愿望的達(dá)成可使眾生們以實(shí)證的方式獲得解脫和成佛的利樂(lè)。更進(jìn)一步說(shuō)，由于遠(yuǎn)離一切偏執(zhí)黨類(lèi)是證見(jiàn)本性的表征之一，當(dāng)我們拋棄一切派別、師門(mén)的概念心的執(zhí)著時(shí)，我們建立了遠(yuǎn)離我執(zhí)與所執(zhí)的緣起。當(dāng)我們振興并利益一切宗派一切明師時(shí)，又建立了明見(jiàn)萬(wàn)法本性的證悟的緣起，使一切眾生迅速獲得解脫與成佛的智慧。

法王仁波切一再重申的便是：如果你希望為自己的有緣上師貢獻(xiàn)最大的功德，最好的方法莫過(guò)于以菩提心的方式為你的上師回向一切上師。當(dāng)你為了自己上師殊勝安康回向一切師佛殊勝安康時(shí)，會(huì)比為自己上師單獨(dú)回向帶給其更多、更圓滿的利益。故在共修回向中我們希望十方三世一切諸佛、一切師尊三寶及勝怙弟子乃至世出世間一切賢圣普皆獲得世出世間一切殊勝。雖在回向中我們以尊重造此深密妙義放生倡導(dǎo)者的緣故，以阿秋法王的名字代表了一切明師。這樣回向的目的在希望我們以尊敬造者的原因建立由于尊敬緣起因果而導(dǎo)致證悟空性的因緣。但就回向的本意而言，法王要求我們把任何功德回向于一切師佛。況且法王他老人家在現(xiàn)世中證得了與阿彌陀佛、觀世音菩薩、蓮華生大士一般的智慧功德，對(duì)于我們回向中的往生凈土愿望，將建立極大的福德。

關(guān)于法王令我等放生的更為深密的用意，在后面的回向解釋中有詳細(xì)論述。這里只希望一切不同宗派的道友，放下分別的想法，真實(shí)體會(huì)法王勸令放生的概念??以放生的因緣重振各宗各派的實(shí)證法緣。因?yàn)榉鹜拥恼ㄎㄓ幸揽烤M(jìn)和真實(shí)持戒的實(shí)際修證，才能長(zhǎng)遠(yuǎn)的住持于世。現(xiàn)如今的佛教徒，大多一生當(dāng)中喜好聽(tīng)聞和思維佛法的種種利益，可是出于懈怠和破戒的習(xí)氣，大多不肯去努力按照聞思的妙法實(shí)際的修行。這種遠(yuǎn)離實(shí)修的因緣，迫使許多實(shí)證因緣的大德逐漸隱沒(méi)，而現(xiàn)今住世的優(yōu)秀善知識(shí)們無(wú)一不為艱難扶助修證的大柱嘔心瀝血，因?yàn)橐坏?shí)證的力量逐漸潰散，佛法便也失去其住世的本意。

所以法王倡導(dǎo)我們，以放生來(lái)作為積聚實(shí)修實(shí)證所需福智的一種方便，讓正法的旌旗以此而高高飄揚(yáng)。請(qǐng)大家以尊者賜舍利幫助一切宗派人士往生之事實(shí)，憶念一切宗派不相違背的教誡，為振興精進(jìn)和持戒的實(shí)證法緣而努力放生！

愿與法界眾生共勉！
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