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進(jìn)入佛門(mén)的第一步是什么

在當(dāng)今時(shí)代，很多燒香拜佛的人，并未受過(guò)三皈依，卻自稱(chēng)是佛教的信徒。我們雖不必否認(rèn)他們的信仰，但按照佛教戒規(guī)的要求，如要信佛，應(yīng)從皈依三寶著手。皈依三寶雖為進(jìn)入佛門(mén)的第一步，但如不走第一步，豈能走出第二、第三步？要走第二、第三步，必定先從第一步開(kāi)始。佛弟子的次第，是以所受戒法的層次而定，皈依三寶，是最先入門(mén)的基層。在家居士分為三皈、五戒、八關(guān)齋戒、菩薩戒，一切戒皆以皈依三寶為根本。皈依三寶既是入佛信佛的第一步，佛教不舍一切眾生，故對(duì)請(qǐng)求皈依者的尺度放得特別寬：六道眾生，除了地獄之中受苦太大太多者無(wú)暇皈依三寶外，其余的不論人、天、神、鬼、畜，只要發(fā)心皈依，佛教無(wú)不接受。

還有人以為自己已有看經(jīng)的能力，自己可以直接向佛經(jīng)之中探求成佛之道，所以不必皈依，同樣可以得到學(xué)佛的受用。這在理上說(shuō)，似乎可以通融，但從事相的規(guī)制上說(shuō)，那就錯(cuò)誤了。佛經(jīng)是由佛陀所說(shuō)（也有是出于佛的弟子們所說(shuō)），再由佛的出家弟子們結(jié)集成編，傳之后世；如說(shuō)只知佛經(jīng)而忽略了說(shuō)法的佛寶，以及流傳法寶的僧寶，充其量，只是皈依了法寶，這是忘恩的行為。佛教雖以法寶為主，解脫之道，皆由法寶流出，但是法寶之產(chǎn)生，必須佛寶與僧寶為之完成，所以三寶是不能分開(kāi)的。

受皈依，既是形式上的問(wèn)題，更是心性上的問(wèn)題。受皈依時(shí)，不僅口中念著，身體拜著，心里還得想著。主要還是在于心的領(lǐng)受——納受三皈戒體，戒體須由先已受了皈戒的人，師師相傳，這是法統(tǒng)的一脈相承，在凡夫而言，不能無(wú)師自證，所以在正常情況下三皈依不得在佛菩薩前自誓自受，更不可以只交一張像片辦個(gè)皈依證而不舉行儀式。由此可知，求受三皈依的莊嚴(yán)性和重要性了。

有些人尚未信佛，但對(duì)佛教頗有好感，他們卻不愿意馬上皈依三寶，由于教理不明，他們唯恐皈依之后，會(huì)受到約束，或者認(rèn)為皈依之后會(huì)無(wú)法擺脫，所以他們對(duì)皈依持謹(jǐn)慎觀望態(tài)度。但是，學(xué)佛必須從皈依三寶著手，如果僅僅觀望，終究是站在門(mén)外，想在門(mén)外多懂一些佛理，那是不切實(shí)際的。佛教是智慧的宗教，佛門(mén)不是牢籠，而是解脫大道，皈依之后，如會(huì)受到約束，佛門(mén)也就不能稱(chēng)為解脫之道了。佛教固然希望人人皈依三寶，并自皈依開(kāi)始，一直走向成佛之境。但假使由于根機(jī)的差別，不能接受佛法的勝義，不能如法遵行的話，皈依及受戒之后，也可放棄信仰而舍戒走出佛門(mén)。佛門(mén)來(lái)者不拒，去者自由，一切無(wú)礙。尤其難得的，走出佛門(mén)之后，佛教的慈悲之門(mén)，永遠(yuǎn)開(kāi)著，隨時(shí)歡迎浪子回頭。

凈土法門(mén)法師法語(yǔ)：放生不但是有功德，它真有回饋

有一個(gè)莊稼人，有一天在田地里遇到一頭野豬，野豬很兇，向他攻擊，他連忙爬到一棵樹(shù)上喊救命。這頭野豬很聰明，它拼命挖樹(shù)根，樹(shù)根土要是挖松了，樹(shù)就會(huì)倒下來(lái)。

莊稼人在樹(shù)上看到野豬在挖樹(shù)根，他感到很害怕。幸好就在這個(gè)時(shí)候，有一條蟒蛇突然出現(xiàn)，蟒蛇攻擊這頭野豬，這野豬就跑掉了，救了他一命。蟒蛇看看他，跟他點(diǎn)了點(diǎn)頭，也就走了。

他爬下了樹(shù)，想了一想，過(guò)去他曾經(jīng)放生，放了一條蟒蛇，他想這條蛇一定就是他放生的那條蛇——它知恩報(bào)恩，它來(lái)救他。畜生懂得報(bào)恩，你救過(guò)它的命，你有難的時(shí)候它來(lái)救你。現(xiàn)在社會(huì)大眾，許多人不懂得恩義，忘恩負(fù)義，實(shí)在講連畜生都不如!

這是中國(guó)大陸地方報(bào)紙上登出來(lái)的，這個(gè)事情也提醒了我們，放生不但是有功德，它真有回饋，我們應(yīng)當(dāng)多做。我們要與一切眾生結(jié)恩德，不要結(jié)冤仇;與眾生結(jié)冤仇，所謂是冤冤相報(bào)，你在六道里面，生生世世要受不如意的果報(bào)，你說(shuō)這個(gè)多可怕!