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修《地藏經(jīng)》，如果與地藏菩薩的大道相應(yīng)，就不僅求自己解脫，還希求眾生都能解脫。這就涉及到一個發(fā)心的問題，比如把誦《地藏經(jīng)》的功德回向給一切眾生，還比如說去放生，這都很好。

道場很主張大家做幾件事：第一件事多放生;第二件事多聞法，聞?wù)?，聞了正法你才有智慧，有智慧你才會超出生死輪回。通過多放生可以得到我們想求的財富自在、智慧、健康長壽。所以我們不妨多一點放生，這個是非常好的事。為什么呢?我們放生要拿錢出來買，這個是財布施。財布施是因，財富自在就是果。

放生一定要對著眾生念《放生儀軌》，這就種了一個解脫的種子在里面。眾生聞了法之后它第二世就有機會轉(zhuǎn)人身，得到解脫，很重要。這是法布施，法布施是因，智慧就是果。

你千萬不可以說：哪個法師說我身體不好，我要放三十萬條生命，趕快去菜市場買，倒下河就算了，這樣就搞錯了。一定要對著它念《放生儀軌》，而且要如法地念，不可以法師在大殿念《放生儀軌》，那些放生的東西擺在很遠(yuǎn)的地方，這個作用就差很遠(yuǎn)了。一定要給眾生聞到佛法，這樣才是。你不要以為畜生道它不懂，你給它八識田種下種子，它就有機會解脫。

有一位法師他出家之后，《妙法蓮華經(jīng)》前半部他看一遍就可以背得出來，后半部他讀了三年都背不到。他就問他的師父：怎么會這樣呢?

他師父入定觀察告訴他：你前世是一頭牛，住在這間寺院的山腳下。有一天，農(nóng)歷的六月六，法師就將藏經(jīng)閣的經(jīng)書全部拿出來曬太陽，怕給蟲蛀了。剛好那頭牛沖進這間寺院，它看到好多經(jīng)書，就聞經(jīng)書，那頭牛剛好聞的是《妙法蓮華經(jīng)》。而且很巧剛好有一陣風(fēng)吹過來，書一頁頁地翻過去，剛剛翻了一半，它就聞到一半，主人來將那頭牛拉走了。

那頭牛以此福德因緣就死了，脫離了畜生道以后它就投胎為人，而且有這個機緣，今生他就出家。而且他前生用牛鼻聞了一下前半部分，今生他看一遍就可以背出來，后半部分他就讀來讀去都不記得。所以這個是很重要的，你種小小的因就有很大的果報。所以放生的時候幫它們種這個小小的因，一定要祈求：希望它們快速地脫離畜生道，可以快速地得人身，聞?wù)?，得解脫。這樣對著它們念就好了。這是法布施。

一定要買那些如果我們不買來放，別人就拿來殺的眾生，這樣放生是最有效果的。因為貪生畏死，一切眾生都是這樣的，如果它差不多要死，我們將它買來放了，這個是無畏布施。無畏布施是因，健康長壽就是果，所以要如法放生。但是一定要注意，如法放生很重要的。

道場不太主大家放鳥，為什么?現(xiàn)在的人為了賺錢，做生意不顧一切，那些鳥從哪里來的?有兩種來源：一種是人工養(yǎng)的，這些放出去就死了，你不是放生而是放死。一種是去到湖南、廣西那些地方，拿一個很大的網(wǎng)，到晚上罩住整片樹林，然后拿著手電筒周圍照，那些鳥都很驚慌，飛飛飛，一網(wǎng)就打盡了。之后就運回廣州，廣州又送回東莞，在路途中間，為了你放一只它就死了三只，這樣就沒那么好了。因此不太主張別人放鳥，除非你見到別人剛好抓到一只鳥，馬上把它買來放掉，這樣就好，所以不要注重表面形式上的東西。

而且放生一定要放有活力的東西，那條魚快要死了你都買來放生，不用你放它都會死了，所以買一些有活力的放。而且最好沒有什么分別心，你去到市場，見到什么就買什么，這樣就比較如法。

另外一個方面，要放在一定是適合它生存的環(huán)境。如果將淡水魚倒進海里它就會死;將山龜放進水里它也會死;水龜放在山里它也會死。烏龜很怕蚊子咬，蚊子和龜是天敵，蚊子咬龜一口，這個龜馬上就會死;同樣龜死后磨成粉，你拿火柴點燃一點點，那些蚊子就全部跑光了。所以一定要放在適應(yīng)它生存的環(huán)境。

好像東莞的東江河，全都是用石頭砌起來，砌得很整齊，你買一點黃鱔魚去放，好不好呢?這個東江河的河底很深，邊邊全部都看不到底泥，它不可能鉆得很深，放下去它就會死了。這樣就不好了，一定要河兩邊有土，它可以有地方鉆，這樣就好，適應(yīng)它生存的環(huán)境。

說這些，就是提醒地藏道場的道友，地藏法門是心地法門，我們要改運，要成佛，都要靠地藏菩薩的加持力，也就是他力。而惡道眾生得解脫，也要靠他力，這個他力，不僅是諸佛菩薩的救度，還要靠佛弟子們布施的福德因緣。

南無本尊地藏王菩薩摩訶薩!

放生的神奇之處，哪里是我們能夠想象的?。?！

放生的神奇之處，哪里是我們能夠想象的?。?！

先說兩個身邊的事例再談具體的一些感受吧!第一個例子發(fā)生在我外甥身上。外甥在上海打工，年前的時候日子不順，打電話向我訴苦，我告訴他多印經(jīng)、放生有助于改變運氣，他就委托我?guī)退俎k。第一次是幫他捐了200元捐建寺廟，捐后不久他就給我打電話說高速公路上開車，前面車上掉了樣?xùn)|西，差點砸到他了，好在有驚無險，讓我繼續(xù)給他布施。隨后在小院給他放了200元的生，放生不久，又打電話告訴我說，在高速公路上開車，后胎爆了，幸好是后胎，是前胎的話估計就出大事了，讓我再繼續(xù)給他放生。

第二個例子是我弟弟的親身經(jīng)歷。弟弟在廣州的一家銀行工作，受我的影響，對佛法有些接觸，但是那種若存若亡的感覺，不像我是素食死硬派。弟弟面子薄又講義氣，平時飯局不少，廣州那邊什么都敢吃，蛇呀野豬之類稀奇古怪的東西他吃了不少。吃著吃著問題來了，記得2008年11月份的時候，他突然給我打電話，說特別難受，甚至想自殺!我接到電話后很難受，但也沒有好辦法，急了跟他說拿錢放生吧，讓他拿出1萬元一年內(nèi)放生布施等，他當(dāng)時也就同意了。很快我?guī)退枰恍┙ㄋ聫R印經(jīng)，后面又幫他繼續(xù)放生。他的狀況很快也就好了。值得一提的是給他放生差不多2000元的時候，他工作時出了個差錯，數(shù)錯了2000元錢，不過錯的是本單位的內(nèi)部員工，后來人家又退了給他，算是白撿了2000元。

講完這兩個例子，下面介紹我個人的放生經(jīng)歷和體會，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)幫助。我的放生之路也是與看同修放生經(jīng)歷的貼子分不開的。我對放生的關(guān)注，大概是在2004年前后。在2004年以前，我在寺廟里主要就是做印經(jīng)這一件事，因為我聽說印經(jīng)可以增長慧報，希望能通過印經(jīng)幫助我的學(xué)業(yè)。謝天謝地，佛菩薩慈悲，我最終得以在北大讀了博士。沒有印經(jīng)的這些助緣，我想單靠我個人的那點福德智慧，是幾乎不可能的。博士快畢業(yè)的時候，我認(rèn)識到印經(jīng)已經(jīng)基本幫助我實現(xiàn)了學(xué)業(yè)的理想，可身體問題沒有解決，我就想到了放生，因為健康從放生中得來。那時候從圖書館借了一些放生治病的資料看，但感悟不是很深，也沒有真正落實，因為經(jīng)濟方面還債臺高筑，有心無力。

我對放生功德的進一步理解是在2006年。當(dāng)時導(dǎo)師得了急病，想起導(dǎo)師對自己幾年來的恩德，就在網(wǎng)上用心地查找宗教方面的對治方案，希望能盡到自己的一點微薄之力讓導(dǎo)師早日康復(fù)。那時候看到了《放生三年了》、《不可思議的鄱陽湖放生》、《佛法治好了兩種絕癥》、《放生專修次第的真實體會》等文章，震撼不小。不過那時候并不知道北京有放生組織，平時放生只是把錢交到寺院里而已。導(dǎo)師病危期間，逼得沒辦法打電話到廈門寧波等地請那里的朋友幫著放生，我們師兄弟還自己從菜市場買生到校內(nèi)的湖里去放。

直到2007年放生的機緣才終于成熟。當(dāng)時一位朋友告訴我北京有放生組織，我們就開始有規(guī)律地參加了北京有組織的放生活動。基本上是一個月一兩次，每月200元。剛開始工作的時候工資發(fā)得遲，手頭依然緊張，很多時候是靠信用卡透支來生活，但我是每月必放一次不少。因為健康的原因，我知道非放生不可，就當(dāng)是每月的還債，抱著這樣的想法一直堅持了下來。堅持了一年多，感應(yīng)逐漸來了，單位每個月給我們補足房租200元，原來的200元放生意義就不大了，就追加到每月300元，10月份到大同打七后，放生進入一個新的階段。

這個新階段是怎么來的呢?說來慚愧，一直以來我的分別心很重，又特別容易貢高我慢。大同打七期間，看到有位師兄放生的錢很少，感覺他人太小氣，心里不爽，為自己堅持放生沾沾自喜。菩薩慈悲，很快有位師兄給我做了示現(xiàn)，那位師兄放生起來出手大方，是我的好幾倍，而放生前我看到這位師兄吊兒郎當(dāng)?shù)臉幼舆€有點看他不順;當(dāng)時還有一個因緣是冉波居士講到清華大學(xué)有位教授一下子拿出10萬元來放生，問題很快解決，這給我很大的震動。當(dāng)時意識到自己雖然堅持了放生，但力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，每個月200元，一年下來也就是兩千多元，想著以后加大力度。打七回來以后，收入莫名其妙地增加了，把我在大同放生等的費用全部補上了。

以前因為某事發(fā)了個愿說是放生8000元，可一直遲遲沒有執(zhí)行。放生有回報后，我決定每月爭取放生1000元，盡可能完成8000元的放生計劃。11月份到陽泉打七，盡管有些波折，但在放生方面有了收獲，同去的一位師兄告訴我她放生的體會，說她平時放生少的時候沒有太多體會，但她把量增加到一次1000元的時候，放生后居然感動得哭了，她一連三次放生1000元，三次感應(yīng)都很大。這進一步堅定了我放生8000元的信心。陽泉打七回來后，又有莫名其妙的額外收入，把我陽泉的放生花銷等又給補上了。后面的幾個月，放生的回報率立時可見，雖然我是靠拿工資過日子，但放生后很快會有些意想不到的計劃外收入，幾乎是放多少補多少，弄得我都有點不好意思了。這時候很容易起貪心的，一方面感謝佛菩薩慈悲怕我沒錢花，另一方面慚愧估計是佛菩薩怕我不能堅持，算是給我一些鼓勵吧。

不像誦經(jīng)和拜懺那樣很難在短時間內(nèi)大量突破，放生的殊勝之處是方便易行，既可以幫助別人放生，也可以大量放生快速地還清自己累生累世所欠的債務(wù)。盡管如此，從個人放生經(jīng)歷上看，深刻理解放生并身體力行也并不容易。首先是觀念上的接受，從平平淡淡的理解到切身的體會需要一個過程;其次是客觀條件的限制，放生者的經(jīng)濟基礎(chǔ)和放生的社會環(huán)境組織，北京有段時間放生組織沒了，放生起來很不容易，我回到家里看到家里買的魚很想放生，但家鄉(xiāng)沒有放生的環(huán)境和氛圍，只好作罷;還有一點很重要的放生的心理極限問題，我剛開始的時候感覺每次一兩百元就不少了，后來才逐漸突破到每次一兩千元，但是更大的突破就沒有了。

放生過程中有不少需要轉(zhuǎn)變思想的過程。一開始我不太情愿放，后來換了個角度想，平時隨便感冒發(fā)熱說不定就是幾百元，干脆主動把這些錢放生掉，說不定病就沒有了;我現(xiàn)在更多的是出于還債的想法去放生。不過這種還債的想法也不是很徹底主動，如果是我們自己或者親人有大病，我們傾家蕩產(chǎn)都會去給他治療，但是我們欠冤親債主的債，我們卻一拖再拖，并沒有去傾家蕩產(chǎn)地去大量放生?我們往往自以為對冤親債主是真心懺悔，但是從放生這一條就看出來我們到底有多大的誠意。我們大多數(shù)人計劃著買車、買房、外出旅游，沒有幾個人會把放生還債列入到生命的規(guī)劃之中?放生的次第，自性光明師兄說得很經(jīng)典，有興趣的話大家自己去閱讀體悟一下。

放生還有一個特殊之處是它的基礎(chǔ)性。六度之中，布施第一。六度的關(guān)系是前前為因，布施的基礎(chǔ)堅固了，后面持戒才容易，有了持戒的基礎(chǔ)，才可能忍辱。有好多人多年學(xué)佛持不住戒，重要的原因是布施不夠。我個人的一點親身體會，以前很容易不自覺地上網(wǎng)看些不健康的內(nèi)容，但隨著放生等的堅持，慢慢就對那些內(nèi)容不怎么感興趣了。還有一點是放生只是布施的內(nèi)容之一，其他印經(jīng)、供花、塑像等也都很殊勝，各有自己的殊勝功德。比如說看到有人生病，資助醫(yī)藥費也是放生，而且是更大的放生。

放生對于緩解治療疑難雜癥有著獨到的功效，此外它還能帶來財富。對于求福報想發(fā)財?shù)膸熜謥碚f，放生也是難得的選擇。財富從布施中得來。別人為什么那么有錢?看他的布施就知道了。放生同時包括了財施、法施和無畏施。記得有次到一個愛心學(xué)校，一位師兄開了悍馬越野車過去的，心里納悶人家怎么有這么大的福報，她的一個行動后來就讓我明白了為什么她會開悍馬而我們沒有，記得我們參觀完畢快走的時候，遇到一個小孩子生病，這位居士很是關(guān)心，立即拿出2000元錢來叮囑那里的老師給患者治療，而當(dāng)時自己資助的時候心里反復(fù)嘀咕多少合適，多一點的話有如割身肉的感覺。后來集體放生的時候，發(fā)現(xiàn)這位師兄也是大功德主。

放生是改變命運的有力法門，放生什么時候能夠改命，華山思過崖師兄說過，放生要放到臨界點，也就是放生的數(shù)量超過這一生或者前幾生殺生吃生的數(shù)量，放到悲壯時命運才會改變，更有師兄說，何止是悲壯，是要放到絕望、麻木，不相信有什么用仍然堅持放，放到不再認(rèn)為可以帶來好運氣的時候，好運氣才有可能真的來到。

原文摘自：護生園href=""