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“禪”在印度語(yǔ)里叫禪那，在中國(guó)語(yǔ)叫靜慮?！办o慮”的靜就是冷靜下來(lái)的意思，就像水一樣不動(dòng)，波浪不起，這是靜的境界，也就是止；“慮”是什么呢？正確的觀察，正確的思維，叫作“慮”，這就是觀。靜中觀察就是靜慮，又叫止觀，這是禪的意思。能夠靜中觀察就有智慧發(fā)生，能夠有智慧發(fā)生就可以到一定的境界，在平常生活中就可以開悟，可以見道。

我們能夠正確地生活，對(duì)待事情有正確的觀察，時(shí)常保持定力，在生活中就可以見道。所以現(xiàn)在提倡什么安詳禪、生活禪，實(shí)際上就是在日常生活工作中保持靜中觀察，慢慢就有了定力。假若你們每天都能保持五分鐘到十分鐘或者一刻鐘的靜，那個(gè)時(shí)候你的功夫就必然不同，慢慢的八風(fēng)就吹動(dòng)不了你。

應(yīng)科學(xué)理性的放生野生動(dòng)物_科學(xué)放生

原本在自然環(huán)境中生活的野生動(dòng)物，卻因人類非法捕獵，遭遇厄運(yùn)。但為何放生卻有可能好心做壞事？記者發(fā)現(xiàn)，其實(shí)放生背后已經(jīng)形成了一條“利益鏈”，受益的總是捕獵者和銷售者，損失的總是放生者，而受傷的總是動(dòng)物，它們甚至在這個(gè)過程中被折磨而死。

放生本是源于傳統(tǒng)文化的善舉理念，體現(xiàn)人類對(duì)動(dòng)物的慈悲情懷，培養(yǎng)憐憫之心，而經(jīng)過佛教的大力提倡和歷代高僧大德的推動(dòng)，已經(jīng)形成一種廣為流傳的民間風(fēng)俗，各地均有諸多人崇信放生。但是，由于絕大多數(shù)人的自然科學(xué)素養(yǎng)不足，對(duì)生物保護(hù)的理解不夠，誤以為通過放生就可以達(dá)到行善的目的，卻不知道不當(dāng)?shù)姆派?，反而?huì)戕害無(wú)辜生命，成為“殺生”的助手，實(shí)則不可鼓勵(lì)和盲從。

從媒體調(diào)查的情況看，放生已然形成一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，商販和捕獵者利用放生者的求善之心，通過捕捉和售賣野生動(dòng)物牟利。由于野生動(dòng)物的野性大，人工養(yǎng)殖存活率非常低，導(dǎo)致在每一只被放生的動(dòng)物背后，都有更多的動(dòng)物因此而死亡，并破壞了自然生態(tài)平衡。而且，部分動(dòng)物因人工馴養(yǎng)時(shí)間長(zhǎng)，已經(jīng)完全喪失野外生存能力，一旦放生就意味著死亡，顯然跟放生的本意相悖。

可見，盲目放生并非善舉，反而會(huì)釀成一出出殺生慘劇，民眾應(yīng)秉持科學(xué)理性的態(tài)度，認(rèn)真學(xué)習(xí)生物保護(hù)知識(shí)，了解動(dòng)物的生活習(xí)性，掌握正確的放生方法，做到有的放矢，以降低放生動(dòng)物的死亡率。同時(shí)，要堅(jiān)持合理放生、自然放生，不去購(gòu)買人工捕捉的野生動(dòng)物，更不能為了修行而刻意放生，遵守隨緣、隨心的理念。

當(dāng)然，對(duì)于那些利用放生動(dòng)物牟利的商販和捕獵者，民眾應(yīng)集體予以抵制，沒有買賣就沒有殺害，不能讓他們賺這個(gè)黑心錢。同時(shí)，需要重視放生行為對(duì)自然環(huán)境的破壞，加大投入修復(fù)環(huán)境，確保生態(tài)鏈的完整。警惕珍稀保護(hù)動(dòng)物被濫捕濫殺，民眾有義務(wù)對(duì)違法行為進(jìn)行舉報(bào)，司法機(jī)構(gòu)也應(yīng)加大打擊和宣傳力度，絕對(duì)不可縱容違法捕捉、售賣野生動(dòng)物行為，從而保護(hù)更多的生命。