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佛菩薩示現(xiàn)普通和尚、豬、JN、鬼等度化眾生的案例

佛是時(shí)常用四攝法來(lái)教化眾生，四攝法是：

（一）布施：分三種——即財(cái)施、法施、無(wú)畏施。

（1）財(cái)施：見(jiàn)困苦艱難的人，乃用金錢(qián)物資救濟(jì)他，使彼受感動(dòng)而相信佛法。

（2）法施：講經(jīng)說(shuō)法，使其明白開(kāi)智慧而信佛。

（3）無(wú)畏施：遇著驚慌恐懼者，能安慰援助，使其得離驚恐而信佛。但這種種布施都不求報(bào)答，不存對(duì)己有利之心，施后便算，三輪體空。即無(wú)能施與所施，亦無(wú)受者。

（二）愛(ài)語(yǔ)：好像父母對(duì)子女說(shuō)話，那種柔和慈祥的態(tài)度，令眾生悅服而生信仰。

（三）利行：就是有利益，大家平均分享，不可占為獨(dú)有，令眾生心服而生信仰。


（四）同事：和被度者一樣的身份，即和眾生打成一片，沒(méi)有界限，不分彼此，這樣就容易使眾生接受而生信仰。


講到同事，我記起一公案：

在唐朝有杜順和尚，俗姓杜氏，京兆杜陵人，是華嚴(yán)宗第一代祖師。他道德高尚，不攀外緣，白天上山耕種，晚間回寺誦華嚴(yán)經(jīng)。他有一徒弟跟他學(xué)法已十余年，見(jiàn)師父白天上山辛苦地耕種，夜間回寺又拜誦華嚴(yán)經(jīng)，覺(jué)得師父很平常，沒(méi)有什么可學(xué)。不如到五臺(tái)山朝拜文殊菩薩，求開(kāi)智慧。便向師父請(qǐng)求，師父說(shuō)：“不必去了，在這里修行和去五臺(tái)山拜文殊菩薩是一樣的?！庇薮赖牡茏樱幻靼讕煾傅囊馑?，便說(shuō)：“師父，我已發(fā)愿朝山，請(qǐng)師父慈悲，了我心愿?！睅煾敢?jiàn)他去意已決，便準(zhǔn)他去。臨行前，師父說(shuō)：“我有二封信，一封給清涼子，一封給豬老母，你順便替我送去。”弟子將信收下，立刻啟程，朝五臺(tái)山方向走，一心想求文殊菩薩加被開(kāi)智慧。

按照信的位址找到清涼子，她是一個(gè)妓女，徒弟心里覺(jué)得奇怪，為何師父有一位當(dāng)妓女的朋友？但信封明明寫(xiě)給她，因此便照樣交她。清涼子接信，拆開(kāi)一看便說(shuō)：“我知道了，我的工作已做完，我也要走了。”說(shuō)完就坐下圓寂。徒弟覺(jué)得奇怪，將信撿起來(lái)一看，原來(lái)她是觀世音菩薩，可是他還不曾覺(jué)悟。又將第二封信按地址交給豬老母，原來(lái)它是一支豬。豬老母接到信之后，拆開(kāi)來(lái)看，也當(dāng)場(chǎng)死了。徒弟更覺(jué)奇怪，為什么看到信就死呢？于是把信撿起一看，原來(lái)信是寫(xiě)給普賢菩薩的化身為豬，來(lái)教化眾生。但這愚笨的徒弟，還不覺(jué)悟。他來(lái)到五臺(tái)山下，遇見(jiàn)一位老人，老人問(wèn)他：“你來(lái)五臺(tái)做什么？”答：“朝拜文殊菩薩?！崩先苏f(shuō)：“你師父就是文殊菩薩，你不拜師父，來(lái)拜文殊，真是舍近求遠(yuǎn)！”說(shuō)完就不見(jiàn)了。這時(shí)他才恍然明白，原來(lái)師父就是文殊菩薩！于是立刻回頭，趕快回見(jiàn)師父?？墒堑炙麻T(mén)時(shí)，師父已圓寂多日，真是后悔也來(lái)不及了。

始終不會(huì)自己向人說(shuō)：“我是真菩薩，我是真阿羅漢。”將佛的密旨因由，隨便泄漏，輕易地講給來(lái)世初發(fā)心修學(xué)人聽(tīng)。除非臨命終時(shí)有遺囑的例外，要不然絕對(duì)不會(huì)泄漏佛的密因。泄者不住，住者不泄，怎可大肆宣傳說(shuō)自己是真菩薩？這真是欺世盜名，迷惑眾生，成為大妄語(yǔ)人。

講到這里，我又想起印光法師。他是凈土宗第十三代祖師，其學(xué)問(wèn)、道德、修持都是上乘。他是陜西人，口音比較難懂，故講經(jīng)時(shí)都沒(méi)有什么人來(lái)聽(tīng)。他就索性到普陀山，閉關(guān)十八年，專(zhuān)心研究大藏經(jīng)。后來(lái)有人請(qǐng)他到上海居士林來(lái)講彌陀經(jīng)。這時(shí)有個(gè)女學(xué)生夢(mèng)見(jiàn)有人對(duì)她說(shuō)：“你應(yīng)該到上海居士林去聽(tīng)大勢(shì)至菩薩講彌陀經(jīng)?！边@個(gè)女學(xué)生根本不懂佛法，不知有彌陀經(jīng)，更不知有大勢(shì)至菩薩，可是夢(mèng)中的境界非常清楚。第二天早晨看報(bào)，果然有印光法師在上海講彌陀經(jīng)的消息。為好奇心起見(jiàn)，也就往居士林聽(tīng)經(jīng)，覺(jué)得很有道理，和印老有緣份，便皈依他。并將夢(mèng)中的事告訴印老。印老沒(méi)有承認(rèn)，也不反對(duì)，只是再三叮嚀她，不可向第三者透露。三年后，印老圓寂，女學(xué)生痛哭流涕，才把三年前的夢(mèng)說(shuō)出來(lái)。大家都怪她為何不早說(shuō)，讓大家可以多親近，多請(qǐng)法。這真是當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，交臂失之。由此證明印光法師確系大勢(shì)至菩薩化身，來(lái)度眾生，故火葬時(shí)，有很多五彩的舍利。（摘自宣化上人開(kāi)示）


菩薩，真有在畜生中化身的?。ㄞD(zhuǎn)貼）


宋朝建陽(yáng)有一位趙姓人氏，他以養(yǎng)豬只為業(yè)，其中有一頭豬，看起來(lái)特別奇怪。

這頭豬的毛，是金色的，更奇怪的是，牠不吃其他的飼料，只喜歡吃勃荷（即薄荷，一種涼草）。因此，一些村里中的孩子們，都把它叫做“奇異的勃荷豬”。

殺豬的屠夫們，擒捉豬只的時(shí)候，所有的豬，都驚駭奔走，只有這頭勃荷金色豬，不把它當(dāng)作一回事，不慌不忙地自動(dòng)走到豬欄里面去。

這趙姓人家，非常愛(ài)惜這頭異豬，所以，過(guò)了不少年頭，一直舍不得殺牠。

“殺了吧！”有人勸說(shuō)。

“殺了可惜！”

“既是金毛，又那么特別，但食勃荷，世間罕見(jiàn)，可以賣(mài)得起高價(jià)哪！”

趙氏仍然不為所動(dòng)。

太平興國(guó)年代，有一僧人名叫辨聰?shù)?，游方到五臺(tái)山，并投宿在清涼寺內(nèi)，以安度盛暑季節(jié)。

“真是個(gè)怪老頭子?！?br/>
“和別人都合不來(lái)，看！他那瘋瘋顛顛的樣子！”

原來(lái)寺中住有一老僧，大眾都輕視他，祇有辨聰尊敬地侍候他。

解夏之時(shí)，辨聰打算回到他原來(lái)居住的地方，老僧忽然交給他一封信，并咐囑他說(shuō)：“請(qǐng)把這封信帶到京城北方，找尋到一個(gè)叫勃荷的，交付給他！”

告別了老僧，信沒(méi)封口，辨聰就先打開(kāi)來(lái)看了。
信上的詞句，是這樣子的：

“你到世間來(lái)游歷的日子，已相當(dāng)長(zhǎng)久了，那些眾生，心性容易調(diào)伏嗎？如果他們調(diào)伏了，你的心性，自然也就調(diào)伏了。度生之事辦完后，就要趕快返回老家，如果還戀戀不舍，恐怕因緣過(guò)于勉強(qiáng)，會(huì)流入世業(yè)了?！?br/>
辨聰心中吃驚，表面上若無(wú)其事，把信封了口。

到了廣濟(jì)河邊，但聽(tīng)有小孩子呼喚著：
“勃荷！勃荷！”

“勃荷在哪兒??？”

小孩子用手指了指趙家的豬欄：“在那邊！”

那兒，有一頭頸項(xiàng)上掛了銅鈴的大豬。

辨聰就走上前去喚了一聲：“勃荷！”

這頭豬似乎聽(tīng)得懂在叫它，把上身躍了起來(lái)。
辨聰接著又說(shuō)：“給你，你的信！”

就把老僧所托交的信投向勃荷豬，不料，它三下兩下，便把這封信吞到肚子里去了。

它——勃荷豬，像人一般地站了起來(lái)，就這樣，一動(dòng)也不動(dòng)地立化了。

凈土法門(mén)法師：佛菩薩無(wú)處不現(xiàn)身，無(wú)時(shí)不現(xiàn)身

在中國(guó)佛教里超度佛事，放焰口。焰口臺(tái)對(duì)面通常是用紙?jiān)粋€(gè)鬼王，青面獠牙，叫焦面大士。那人是誰(shuí)？觀世音菩薩，觀世音菩薩在鬼道里面度眾生，一定要現(xiàn)鬼身，現(xiàn)人身跟鬼不相應(yīng)，度不了鬼，不是一類(lèi)。所以在鬼道里面就現(xiàn)鬼王身分，在畜生道就現(xiàn)畜生。豬里面，有些前世學(xué)佛學(xué)得不錯(cuò)，臨終的時(shí)候一念胡涂，到畜生道去了。菩薩知道他有善根，他現(xiàn)在墮到畜生道，也變個(gè)豬身，天天跟他一起，天天給他說(shuō)法，到他臨命終時(shí)，他就往生極樂(lè)世界去了。但是他不是學(xué)佛，那沒(méi)辦法，他沒(méi)有這個(gè)善根。必須他有條件，所以佛菩薩無(wú)處不現(xiàn)身，無(wú)時(shí)不現(xiàn)身，這才知道修學(xué)佛法的殊勝，不管這一生能不能往生，只要善根深厚，無(wú)論在哪一道都會(huì)得到佛菩薩幫助你。

（文摘恭錄—修華嚴(yán)奧旨妄盡還源觀（第一０八集）2009/9/19檔名：12-47-108）