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我們今天放生就是我們生命的莊嚴(yán)，放生的這個(gè)功課，當(dāng)我們?nèi)ニ季S的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生非常多的高貴的品質(zhì)。

像我們本來(lái)自己去殺生吃肉，好像沒(méi)有覺(jué)得怎么樣，為什么？因?yàn)槲覀冞@個(gè)時(shí)代啊是煩惱濁、見(jiàn)濁的一個(gè)時(shí)代，大家做不好的事情習(xí)以為常，認(rèn)為很正常。但是按照佛法來(lái)思維這個(gè)生命的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)我們那個(gè)行為是錯(cuò)的，是顛倒的。自己想求得快樂(lè)，卻得到痛苦的一個(gè)結(jié)果，而且殘害其他生命的同時(shí)，就是對(duì)自己生命的殘害。

六十一頁(yè)講放生功德有很多很多，應(yīng)該每次看一看，回去的時(shí)候再逐條地去細(xì)細(xì)品味。佛法是需要品味的，每一條都集聚了很多很多福德在當(dāng)中。世間的一些規(guī)矩像一個(gè)交通法規(guī)，它是凝聚了多少血的教訓(xùn)才出那個(gè)交通法規(guī)的，而我們佛法是聚集了諸佛菩薩的功德。

你看，觀音菩薩那種莊嚴(yán)，耳朵上有耳環(huán)、有項(xiàng)鏈、手鐲、腳鐲，想觀音菩薩這么愛(ài)美哦，帶那么多黃金珠寶，是不是那個(gè)道理啊？不是。那是代表他三十七道品、六度萬(wàn)行的莊嚴(yán)功德，他的生命里所莊嚴(yán)的是什么？那種莊嚴(yán)叫十三種報(bào)身佛的嚴(yán)飾。這個(gè)嚴(yán)飾是什么呢？這個(gè)裝飾品不是有相的物質(zhì)的裝飾品，它是累劫積功修德，救度眾生，救苦救難，這樣所造下的生命奇跡，這種功德力稱為菩薩的莊嚴(yán)。

我們眾生以什么莊嚴(yán)呢？我們現(xiàn)在這個(gè)五濁惡世也是我們的莊嚴(yán)啊！甚至三惡道非人啊，那些餓鬼啊，這在《法華經(jīng)》里面有講到，我們凡夫眾生以三惡道，狗啊、牛啊、馬啊、雞啊的身體，換來(lái)?yè)Q去，像換衣服一樣，這是我們凡夫的莊嚴(yán)。今天穿一件比較好的衣服，做人了，下次又不知道換哪個(gè)衣服了，三惡道進(jìn)進(jìn)出出像走花園一樣，那是我們凡夫的。

所以佛菩薩悲憫我們，救度我們。佛菩薩以無(wú)量的福德，難行能行，難忍能忍，難度也要度。像我們今天放的魚，你說(shuō)那個(gè)魚怎么度它？剛才我從魚車邊走了一下，然后我就想不單單車?yán)锏聂~，連魚車都包括在里面了，有情無(wú)情，我們佛法都把它囊括其中。每一條魚在我們心里面，今天我給你結(jié)了這個(gè)緣，每一條魚我都要去觀想怎么去教化它。

在西藏放魚、放牛、放羊的時(shí)候怎么放？在頭上寫一個(gè)“唵”字，用漆寫的。魚大一點(diǎn)也給它寫一個(gè)“唵”字放到水里去，給它修很多法加持它。剛才我也在觀想每一個(gè)魚，你們頭上都有“唵”，你們的喉下也有“阿”啊，你們心間也有“吽”。“唵阿吽”，佛菩薩的功德入你們的自性，這個(gè)自性本身具足?。?/p>

今天這個(gè)因緣，對(duì)它們來(lái)說(shuō)是難遭難遇的因緣。因緣匯聚時(shí)，就好像鼓一樣，那個(gè)鼓你說(shuō)它會(huì)不會(huì)發(fā)聲音？鼓它自己不會(huì)發(fā)，但是它有沒(méi)有發(fā)聲音的功能？就好像這些眾生一樣，它本具的佛性能不能成佛？它有佛性在，但是沒(méi)有緣行不行？鼓它有發(fā)聲音的功能，但是鼓槌不打上去，它會(huì)不會(huì)響??？它不會(huì)自己響的。

眾生也是這樣，所以緣很重要，所以菩薩就縝密地天天考慮怎么給眾生設(shè)計(jì)制造得度的因緣。師父領(lǐng)進(jìn)門，拼命想辦法就是領(lǐng)啊，各種各樣的方法，就是要領(lǐng)，往解脫的門里領(lǐng)。

所以今天我們?cè)诜胚@些眾生的時(shí)候，不僅僅是把它們的肉身從屠刀下救下來(lái)放到水里去，不僅僅這樣一個(gè)行為，最主要的就是我們以菩提心攝受這些眾生，這樣子一個(gè)緣結(jié)下了。你這個(gè)軟體里面功德大了，你軟體里的眾生也跟著你一起提升，所以這個(gè)就不同。我們?cè)谧耐l(fā)菩提心，一起攝受它們，你說(shuō)這個(gè)魚多幸福！

那反過(guò)來(lái)想，佛菩薩多不多？你看《地藏經(jīng)》里佛菩薩多到怎么樣？釋迦佛問(wèn)文殊菩薩，說(shuō)文殊師利啊，以你的智慧天眼所觀，佛菩薩你數(shù)的過(guò)來(lái)嗎？文殊菩薩說(shuō)我的天眼看是數(shù)不過(guò)來(lái)，世尊說(shuō)我的天眼所見(jiàn)都是無(wú)量啊！

這么多佛菩薩，我們?cè)谧谋娚?，我們被佛菩薩光光相攝，但是我們?cè)趺礃?？倚著佛菩薩的威德性也照樣會(huì)造業(yè)。所以欠什么呢？欠一個(gè)覺(jué)悟的因緣，這個(gè)覺(jué)悟的因緣就猶如鼓槌敲鼓一樣，一旦敲起，就會(huì)發(fā)出聲音。

所以我們?cè)诜派臅r(shí)候，既在放那些眾生，也在喚醒我們的佛性??！既是凡夫地在做的小孩子游戲一樣的行為，同時(shí)佛菩薩也在救我們。如果我們救眾生的心豁然之間跟佛菩薩救我們的心能夠相應(yīng)，你就擦得出火花來(lái)。這時(shí)候看到那些眾生的時(shí)候，合著掌跟它念念佛，自己眼淚水會(huì)流下來(lái)??！幫它放生的時(shí)候，我們自己汗毛會(huì)豎起來(lái)，原來(lái)佛菩薩救我們亦如是！

達(dá)真堪布：成佛之后和成佛之前利益眾生有什么區(qū)別？ 導(dǎo)讀：達(dá)真堪布：成佛之后和成佛之前利益眾生有什么區(qū)別？問(wèn)：修大圓滿法即身成佛以后可以度化眾生；修凈土法臨終往生以后可以成佛，那么在現(xiàn)世能為眾生做什么呢？答：修凈土法，首先也要發(fā)菩提心，要利益他...達(dá)真堪布：成佛之后和成佛之前利益眾生有什么區(qū)別？

問(wèn)：修大圓滿法即身成佛以后可以度化眾生；修凈土法臨終往生以后可以成佛，那么在現(xiàn)世能為眾生做什么呢？
答：修凈土法，首先也要發(fā)菩提心，要利益他人，但是這個(gè)和成佛以后度化眾生不一樣。成佛以后，度化眾生的事業(yè)是自然而然的，是恒常的；而在因地的時(shí)候去發(fā)菩提心、利益眾生是非常困難的，要通過(guò)努力，特意去把握，去堅(jiān)持，不是自然而然的，不是恒常的，有時(shí)候能利益一些眾生，有時(shí)候也不能。
大圓滿是即身成佛的方法；凈土法是臨終往生的方法，往生到西方極樂(lè)世界以后，可以迅速圓滿，成佛以后再回來(lái)度化眾生。