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我們前天晚上在臺北桃源屠宰場，本來排的計劃是星期天，因?yàn)樾瞧谔焱涝讏鲂菹?，他們原來是這樣想的哦，但是我到那邊不是這個情況。大家有沒有禮拜天不吃肉??？所謂禮拜天，上帝休息的日子，有沒有不吃肉啊，造惡業(yè)有沒有停止啊？造惡業(yè)有沒有禮拜天?。繘]有啊。這是基督教的，禮拜禮拜，到教堂禮拜去的，意思就是做好事，身體要禮拜，口要唱贊詩，要憶念上帝，身口意要這樣修的。

但是有沒有??？沒有啊，還是要吃肉啊。那市場需要肉怎么辦呢，肉從哪里來，肉從屠宰場來啊，那屠宰場能不工作嗎。那天下著雨，我們來到屠宰場之后啊，幸虧是下著雨哦，就下著雨那個血的味道都聞得到。下著雨，刮著風(fēng)，都是腥味，血雨腥風(fēng)，屠宰場。然后我們在那邊放著生、火供、超度。我們一邊在做法會，那邊豬在嚎叫著，豬要被殺的時候發(fā)出撕心裂肺的那種悲嚎聲，豬叫起來比狗還響哦，傳的聲音蠻遠(yuǎn)的。一會兒就是一陣慘叫，一會兒又是一陣慘叫。伴著一陣慘叫，距離因?yàn)橐膊贿h(yuǎn)嘛，然后一股開腸破肚的味道就傳過來。

所以那天的法會我心情一直都很沉重，連笑都笑不出來，沒辦法笑了，血雨腥風(fēng)哦，一陣陣慘叫，一股開腸破肚的味道就過來了，我們在那超度這邊就在殺。人也長于天地之間，豬也長于天地之間，人竟然吃豬的肉，要?dú)⑺运娜?。你說作為我們這個生命，你吃那個生命的肉，那你被吃還會遠(yuǎn)嗎，是不是？就是這個道理啊。

你吃它，在地球上這么不公平。我們?nèi)诉@種生命，有力，有力的吃那些弱的，那你人還有好日子過嗎？人類shehui這樣子的話還能長遠(yuǎn)嗎？我們老祖先跟我們說：“千百年來碗里羹，冤深似海恨難平。欲知世上刀兵劫，且聽夜半屠門聲。”半夜豬被殺的那種慘叫，你就知daoren慘叫的原因從哪來的，人類的悲哀。人類悲哀的結(jié)果是他自己悲哀的因里修來的，對不對，是自己修的，自作自受啊。

那些屠夫，殺的人沒有什么，他們當(dāng)工作一樣，他們覺得我們就做這個工作，市場需要啊，市場需要多少我殺多少啊。那吃肉買肉的人，這沒什么，我到菜場里我買肉而已啊，又不是我殺的。但是那是一個惡的循環(huán)，這是一個罪惡的整體配合一樣，好像說好了我吃，我不負(fù)責(zé)殺，這邊我殺我不負(fù)責(zé)吃，對不對，那就等于是里應(yīng)外合，配合好的，像一個賊的集團(tuán)一樣，像個heishehui集團(tuán)一樣，配合好的。殺是為吃的人殺的，吃的人覺得反正不是親手殺的，就形成了這么一個市場，這樣一個人類的共業(yè)。

一天要?dú)⒔鼉汕ь^豬，那你想想隔幾分鐘能有一個，兩千頭豬啊，一天二十四小時啊，一小時六十分鐘，那幾分鐘就是一頭豬。一聲慘叫，開腸破肚，這頭進(jìn)去，那頭豬的身體就被砍成一半，吊在鐵鉤上，五臟六腑歸五臟六腑、頭歸頭、尾巴歸尾巴、腳歸腳。前兩天我也剛?cè)ミ^TW南部，有個叫萬巒，萬巒喜歡吃豬腳，我就想起那一幕啊，人要喜歡吃豬腳，一個豬只有四個腳啊。罪惡的來源，多少罪惡的來源，那個豬就慘叫啊。你說叫能叫多長時間，叫也叫不了多長時間，慘叫，“嘭”頭被砍掉了，叫也沒機(jī)會叫的。我一到那邊就有居士被豬上身啊，他們都嚇壞了，那個居士在哭，頭在甩，居士們嚇壞了：師父師父，那個居士。我一進(jìn)去就聞到那種血腥味嘛，屠宰場血腥味，難以言表的那種心情啊。

我去之后我就看著他，我看著他是充滿了悲憫的，看著他、看著他……那個居士頭在甩，身體在掙扎啊，眼睛都紅紅的，哭??！他也在哭啊，流淚啊，眼淚、鼻涕、口水匯聚在一塊，隨著頭一甩，甩得到處都是。我一道眼光看過去，定在那里看著，慢慢鎮(zhèn)定下來，打了好幾個膈，好像那個豬從他身體里出來了，他又恢復(fù)平靜了。

淚水擦擦，清醒過來了，合掌說“師父師父，對不起”，我說跟我坐到前面去。我坐到法座上，他第一個坐到我這里，與我面對面他就沒有被附體的機(jī)會嘛。有的人比較敏感，那離我近點(diǎn)。因?yàn)樗@樣大家也都知道豬多可憐，不是殺掉，被肢解它就沒有了，它痛苦。你說它恨不恨人啊，誰吃它的肉它恨不恨啊，這怎么會有好呢。

正好那天有個男的，胖胖的，他就來說：師父，每次做火供超度，我肚子里就難受，翻滾。我說你過去肉吃太多了。他說師父，是的是的。我說你吃那么多肉，冤親債主都在你肚子里啊，一做超度就有反應(yīng)了。吃的每一塊肉都是罪惡的源泉，所以我們老祖先說：“吃它一塊肉，欠它萬萬千?！蔽夷翘煸谀抢锔钊氲睦斫饬?，我平時也跟大家講，吃它一口肉，欠它萬萬千。不是說吃它一塊肉的問題啊，好像是進(jìn)了不好的網(wǎng)站里了，等于聯(lián)網(wǎng)聯(lián)到那里去了，惡業(yè)的網(wǎng)你聯(lián)進(jìn)去了，吃它一塊肉卻聯(lián)進(jìn)惡業(yè)的網(wǎng)，你不是欠無量無邊，萬萬千千啊。

我今天就吃一塊或者我只喝一個肉湯，你只要沾邊，你跟那個惡業(yè)都有關(guān)系了。所以我?guī)煾附虒?dǎo)我們說吃素要吃得干凈，既然已經(jīng)吃素了還拖泥帶水，吃素要吃的干干凈凈。一日吃素天下殺生無我份，這都老祖先講的。你今天吃素，全世界殺生，不管殺牛、羊、雞，所有殺生跟你一點(diǎn)關(guān)系都沒有。所以這個很重要很重要，就那一個惡業(yè)多嚴(yán)重啊，屠宰場，有的人說一輩子吃米還沒扛過米包，有的人一輩子吃肉沒去過屠宰場啊。

你去過屠宰場，你就看到那種悲慘，看那個你如果不能觸動，那你看看人怎么樣?，F(xiàn)在也有恐怖的那種，不是拍電影拍出來的，有的被綁架了之后，人頭被砍掉的那個鏡頭，現(xiàn)在網(wǎng)站上都有啊，豬頭被砍掉觸動不了你，你看那個果報，人頭被砍掉你觸動不觸動啊，血流如注啊，難道這些很遠(yuǎn)嗎？印尼98年還被砍人頭呢，我們電視上看得見啊，砍的人頭，把人頭串在鐵絲上，串一串人頭，騎著摩托車大街上**啊，僅僅是98年而已哦。

我們大陸以前南京被日本大屠殺，幾十天就幾十萬人啊，砍頭的砍頭、破肚子的破肚子、活埋的活埋，哪里來的，人殺人哪里來的？老祖師講得清清楚楚，千百年來碗里羹，冤深四海恨難平，欲知世上刀兵劫，人殺人這種打仗，刀兵最殘忍的，且聽夜半屠門聲，冤聲載道啊。那天我去超度了一下，我到今天體力都沒恢復(fù)過來啊，縱使我那天去超度，把以前的超度掉不少，但是奈何他天天在殺，怎么辦啊。

那天我們一邊在超度，他們一邊在殺，你說我們有什么辦法。所以人生的惡，殺生是很嚴(yán)重的，因?yàn)檎l都愛惜自己的生命。我們愛惜自己的生命，彌勒菩薩說：欲為身上要添肥，刀割眾生身上肉，與你黃金千萬兩，誰肯將刀割自皮。對不對，將心比心就知道了，我出錢買它，那個雞是我買來的，你買來你就有權(quán)利殺它啊，你這個才多少錢嘛，那雞一條命就值你那幾塊錢，豬的命就值你那點(diǎn)錢，買來你就可以殺它了。

不僅我們東方的人，西方的圣賢也是這樣講，真正的世界和平要從餐桌上做起。我們要推廣全世界的和平，這是理念，這是愿望，離實(shí)現(xiàn)是很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的。

下面我還要跟大家談?wù)勈厥淼膯栴}。守尸鬼，就是守著自己的尸體不走的鬼。古往今來，到現(xiàn)在為止，在鬼的法界中，這種眾生一直存在，我們大家一定要知道這個事實(shí)真相。

也是在香港《內(nèi)明雜志》上，報導(dǎo)過那樣一件真事。我們中國的華人，有個二十多歲的小伙子，出國到了加拿大，他轉(zhuǎn)換了國籍。后來他到了加拿大之后，放暑假時，他自己搞勤工儉學(xué)，干的是市政工程隊修馬路。在他給人家搞測量過程中，事故發(fā)生了。壓道車的司機(jī)開車的時候，沒看他站在那，壓道車往后一退，整個把這個小伙子，壓成了個餅子。他死得相當(dāng)慘，最后把這個人，從地上拿鐵锨給鏟起來的，整個成個薄片了。

當(dāng)時在國外教堂里，給他做國外宗教上的儀規(guī)。做完以后，就要給他安葬了。出殯那一天，把他的棺材裝在車上，他幾個哥們兄弟，一人守著棺材的一個角，他母親就哭得像個淚人一樣。一說開車走，到公墓去，這個車怎么也開不動了。當(dāng)時司機(jī)檢查那車，車是新的，沒有毛病，但車怎么不動呢？車越開不動，死者母親越哭得兇，哭得越兇，這車越走不了。當(dāng)時我們佛教界有個居士，看到這個情況太可憐了，就對著棺材頭，拍了三下，就叫過世的小伙子的名字，因?yàn)樯八麄兙驼J(rèn)識，都是中國人。他說：“哎！你不要這樣子，你看你母親已經(jīng)哭成淚人了，你現(xiàn)在已經(jīng)轉(zhuǎn)換到另外一個空間里去了，別把你母親折騰得死去活來了，這也沒有必要了。”他說：“將來有機(jī)會，我們一定要好好地超度你。如果有緣的話，我們還可以再見面，你最好先找個地方安息吧！”就這么勸他，用手拍棺材頭，結(jié)果這個汽車就起動了。

到了墳地后，在外國人的公墓里頭，有的用石碑，有的用銅牌做墓碑，雕刻的銅牌，都刻著死亡者的名字，裝上照片，擱在那里。我們這位居士在臨告別的時候，拿了一束鮮花，放到墓碑前。當(dāng)他的手接近銅牌時，“啪”的一下，把這位居士的手給吸住了，怎么也拔不下來了。是死者不讓走。結(jié)果這居士當(dāng)時跟他就講：“我知道你不愿意離開我們，等以后有時間，我會常來看你的，我保證來?！币恢v完這話以后，啊！這手的吸力一下子就沒有了，就下來了。從那以后，這居士時常想起那小伙子。每當(dāng)國外的寺院里頭，舉辦佛教的宗教活動，就是開法會的時候，都想著這個已故的小伙子，然后就給他超度。

那一年在慈恩寺，正是地藏王菩薩圣誕日，正好搞超度法會，挺隆重的，就借助于這個法會的力量，超度這個亡靈。當(dāng)時，有不少高僧大德在現(xiàn)場，做這個超度活動。再看小伙子死活不走，他在墳?zāi)估镌趺匆膊蛔摺?/p>

我跟大家講，在鬼的世界里，這類眾生就叫守尸鬼。在他眼里，看他的那把白骨，還是自己。我們看他的死尸，光剩一堆骨頭了，可是他看，還是他自己的相貌。就好像天人到我們?nèi)碎g來，在水上可以行走，因?yàn)樗茨撬橇鹆??？墒俏覀內(nèi)祟愡@個法界的眾生看了水是液體。液體這東西，你一掉里就沉底了?？墒?，天人因?yàn)橐姷剿橇鹆В栽谏厦婵梢蕴ぶ?。這就是一種法界空間的自然現(xiàn)像，不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。可是在鬼法界的眾生呢，也有這種奇怪的現(xiàn)象，他守著自己的尸體就不走。

那么拉回來講，就是說這個守尸鬼與我們戒殺有什么關(guān)系呢？很有關(guān)系。我告訴大家，我們到自由市場去買肉，勾子上掛的這塊豬肉，豬頭也沒有了，豬尾巴也賣完了，光剩那么一條肉，可能還有一個小肘子，在那里擺著。如果被殺的這頭豬是守尸鬼的話，那么我向大家報告一個事實(shí)真相，我告訴大家，這塊豬肉本身還有神識，你不能動它。如果你買二斤豬肉，拿到家里，擱到菜板上，一切肉片，“哎喲！”再一刀“哎喲！”你聽不到，但是它在叫苦，佛菩薩、鬼神都能聽到他在叫苦。這個時候你可就跟他結(jié)怨了。它最后的神識，得肉鋪掌柜的把肉全部賣凈就完了。你說剩的那個小肘子，上面還有一根小毛，我拿回家里，想燉這小肘子，你拿鑷子一夾，“嗒”的一下，他“哎喲”，他會叫，可是你聽不到。這是因?yàn)檫@塊肉還有神識，但是沒有六根了，沒有表達(dá)聲音的口了，神識里痛苦的喊叫是有的，如同夢里的聲音，佛菩薩都能聽到。這時候你可能就與眾生結(jié)了殺業(yè)的怨恨了。

我們在這里提守尸鬼的問題，就是讓大家能夠注意這種自然規(guī)律，觸犯了就給自己帶來麻煩。

有真我嗎？─薩遮迦的論辯挑戰(zhàn)（之一）

有一次，佛陀游化到離車族人的跋祇國首府毘舍離城，住在附近的大林精舍。

那時，耆那教尼揵子門徒之子薩遮迦，正好也住在毘舍離城。

薩遮迦飽學(xué)各種理論，辯才無礙，受到當(dāng)時許多人的崇敬。他曾當(dāng)著毘舍離的群眾，發(fā)下這樣的豪語：

「我不預(yù)期有任何與我論辯的沙門、婆羅門，乃至他們的領(lǐng)導(dǎo)者、老師，甚至于自稱是已證全然正覺的人，不被我論到震撼動搖、顫抖汗下而落敗的，即使是一根無知覺的柱子，也照樣要被我論到搖動顫抖?！?/p>

這天一早，薩遮迦遇到來毘舍離城里乞食的尊者阿說示，問他說：

「阿說示師！沙門瞿曇都怎樣教弟子們的呢？」

「火種居士！世尊時常教導(dǎo)我們：當(dāng)觀色、受、想、行、識等諸蘊(yùn)，蘊(yùn)蘊(yùn)都是無常、無我。」

「阿說示師！沙門瞿曇怎么會這樣教呢？要不是您聽錯了，就是沙門瞿曇有錯誤的邪見。我會找個時間去見瞿曇，與他當(dāng)面論個清楚?！?/p>

于是，薩遮迦在離車族人的聚會堂，當(dāng)眾宣告，他將去找佛陀論辯，如果佛陀的主張，真的如尊者阿說示所說，他會將佛陀辯倒。

要辯倒佛陀？這聳動的消息，自然引起離車族人議論紛紛，并且好奇地跟隨薩遮迦，來到佛陀的住處圍觀。

薩遮迦與佛陀行禮如儀后，質(zhì)問佛陀說：

「瞿曇大師！聽說您時常教導(dǎo)弟子們觀色、受、想、行、識等諸蘊(yùn)，蘊(yùn)蘊(yùn)都是無常、無我的，是這樣嗎？」

「火種居士！確實(shí)是這樣的?！?/p>

「瞿曇大師！這讓我想要舉個譬喻來反駁：譬如任何種子與植物，都要依于土地才能成長，人也一樣，要以色為『真我』；或以受、想、行、識為『真我』，才能依著這『真我』而生起善惡。」

「火種居士！你這是說，色是『真我』；或說受、想、行、識是『真我』嗎？」

「是啊，瞿曇大師！大家都是這么認(rèn)為的?！?/p>

「火種居士！我只要你談你的立論，你提大家的觀點(diǎn)作什么呢？」

「好，瞿曇大師！就只談我的論點(diǎn)，我確定色是『真我』；受、想、行、識是『真我』?！?/p>

「火種居士！請就你所知照實(shí)回答我。例如，像波斯匿王在憍薩羅國一樣，一國之王在他的領(lǐng)土之內(nèi)，是不是能自在地行使他的主宰權(quán)？」

「是的，瞿曇大師！」

「火種居士！當(dāng)你說『色是主體我』時，這『真我』就要像能行使主宰權(quán)的一國之王一樣才對，然而，這『色』能自己自在變化，要變成這樣，不要變成那樣嗎？」

薩遮迦沉默了，明知這一關(guān)鍵回答，等同瓦解掉自己的立論，但礙于在那么多人面前認(rèn)輸，是很難堪的一件事，所以沒有勇氣照實(shí)承認(rèn)，任憑佛陀再三追問，還是沉默不答。

這時，有一位手持金剛杵的大力夜叉，實(shí)在看不下去了，在空中對薩遮迦不滿地說：

「火種居士！世尊連問了你三次，你為何還不回答？再不回答，我就用我的金剛杵，敲碎你的腦袋。」

薩遮迦嚇著了，趕快據(jù)實(shí)回答佛陀說：

「不能，瞿曇大師！」

「火種居士！你要想清楚啊，請注意，你現(xiàn)在的回答，與先前你所主張的『色是真我；受、想、行、識是真我』，前后矛盾！讓我再問你，色是常呢？還是無常？」

「無常，瞿曇大師！」

「無常者是苦呢？還是樂？」

「是苦，瞿曇大師！」

「是無常，是苦者，都是變易法。在這些變易法當(dāng)中，多聞圣道者，會認(rèn)為有『真我』，或是『屬于真我的』，或是『其中有真我』，或是『為真我所包含』的嗎？會認(rèn)為『這是我的』，『這是我』，『這是我的真我』嗎？」

「不會的，瞿曇大師！」

「那你會嗎？」

「我也不會，瞿曇大師！」

「火種居士！如果對色、受、想、行、識等一一蘊(yùn)不能離貪，不能離欲，不能離思念，不能離愛，不能離渴求，一旦色等一一蘊(yùn)起了變化，會生起憂悲惱苦嗎？」

「會的，瞿曇大師！」

「火種居士！這就像一位身上背著許多苦的人，老是跟苦在一起，不斷、不舍，當(dāng)然永遠(yuǎn)不會快樂。

火種居士！我想從你的立論中，找到真實(shí)義，但卻遍尋不著。就如同有人到山里，想要找堅硬心材的木料，結(jié)果卻砍到粗大筆直的芭蕉樹干，將它層層剝開，剝到最后，里面什么也沒，哪有堅硬的心材可得！你的立論，就像那重看不重用的芭蕉樹。你不是自夸能辯倒所有人，令他顫抖汗下的嗎？看！你連衣服都汗?jié)窳耍€滴到地上，而我身上卻看不到汗流?！勾藭r，薩遮迦只能慚愧、懊惱、低頭、無言地坐在那兒，忍受圍觀的離車族人的譏嘲。薩遮迦為了免于繼續(xù)被譏嘲的尷尬，趕緊請佛陀開示，佛陀則再一次為大眾作了「無我」的教說。

最后，薩遮迦為他輕率、魯莽、不懷善意的挑戰(zhàn)論辯行為，向佛陀深深地表示了懺悔，并請求能于隔日以飲食供養(yǎng)佛陀，佛陀也默然同意了。