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南懷瑾：廣欽老和尚入定的經(jīng)歷

講到這里，我想起臺灣廣欽老和尚的故事。廣欽老和尚一輩子不吃飯，只吃水果，在臺灣很有名。當(dāng)年，他曾在福建泉州的清源山洞入定，一定就是幾十天。他雖然不認(rèn)識字，但大家都說他有道，也有些靈感（不算是神通）。

我上山拜訪他，他講的是閩南話，我不會講，我講的是國語，他也不會聽，但是我們可以對答。當(dāng)時旁邊沒有人，有人我就不好問了，我說：“聽說你在泉州山洞入定，有這么一回事么？”他說：“有啊，當(dāng)時，我住在茅蓬里，入定以后，后山頂廟子里的和尚不懂，以為我死了，要把我抬出去燒了。當(dāng)時弘一大師在那里掛褡，他問和尚們作什么，和尚們告訴他，山頂有個住茅蓬的人死了。弘一大師說，慢一點(diǎn)，看樣子恐怕是入定了，不是死了。所以弘一大師敲引磬叫我出定，是他把我救出來的，否則，恐怕早被那些和尚燒掉了?！?/p>

我接著問他：“師父，那個時候，你恐怕不超過三十歲吧？”他說：“對??！你怎么知道？”我說：“我想是這樣的?！蔽沂枪室舛核模膊粫缘?。我說：“你以后就沒有再經(jīng)歷過這樣的定境了吧？”他說：“沒有，后來就來臺灣了。”我說：“為什么呢？”他說：“宏法太忙了”，我笑了一下，就不現(xiàn)談了。

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說定，定的境界也叫三摩地，佛經(jīng)上說“百千三昧”，就是說，有成百上千個三摩地的境界，各有不同。好比說，剛有同學(xué)寫毛筆字，進(jìn)入了寫毛筆字的定境，忘我了，忘了外面的時間與空間，沒有其他妄想了，一心都在書法上，這叫書法三昧。畫畫的人可以進(jìn)入畫畫的三昧，讀書的也可以進(jìn)入讀書三昧。這些都是屬于普通的，比較小的定境。

現(xiàn)在，我們再回過頭來，看那些修行人的定境。像廣欽老和尚盡管只吃水果，并且已經(jīng)修行幾十年了，而且還有那些定境，但是他的背是彎的，像羅鍋一樣。很多人打坐都有這個羅鍋的問題。你看中國畫上的那些老和尚，也都是彎腰駝背的，沒有一個像雕塑的菩薩那樣端容正坐。如果這叫作打坐入定，那我何必學(xué)這個呢？我學(xué)羅鍋就好了。

你看你們自己打坐坐得好的時候那個樣子（師表演昏沉樣），那是小昏沉，還算不上大昏沉呢（師接著表演彎腰駝背點(diǎn)頭樣）。這算什么定呢？還有，達(dá)摩祖師到中國傳法，面壁九年，結(jié)果日本人就學(xué)會了面壁，每個人打坐都要找一個地方面壁，背向外面打坐。我就笑他們，修行不是修腿，也不是看壁。你說修行到底是怎么一回事呢？

《現(xiàn)代學(xué)佛者修證對話》

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再如此地的××老和尚，他住××洞時，朋友告訴我，要我去。我一聽是高僧，焉得不去？他們告訴我說，只要二十分鐘就到，結(jié)果不知一共走了幾個二十分鐘才到。我正好穿的新而硬的皮鞋，腳跟都磨破了，一發(fā)奮，拿出當(dāng)年爬山參學(xué)的習(xí)慣，一路獨(dú)自先上山去。到了地頭，洗了臉，休息了好久，他們才上來。

當(dāng)時我向老和尚磕了頭，就參訪起來，他滿口土話，好不容易互相了解了，他說曾經(jīng)一定四十多天。他不識字，也不太了解佛理。過去住山洞時沒有吃的，只吃果子，所以能一定二十多天。有一次，和尚們不懂，以為死了，要燒掉他。虧得弘一法師正在那里，他聽說有法師遷化，就說：“慢慢來，我去看看?！苯?jīng)弘師看過之后，斷定是入定，否則早被燒死了。所以閉關(guān)的人必須有內(nèi)行人照顧才行。

我問他：“您入定時是在三十一二歲左右的事吧？”他說：“對。”又問他：“以后是不是很少入此種定？”他說：“是的?，F(xiàn)在沒有，因弘法事忙?！蔽覅⒃L談話的重心到此為止，實(shí)際上并非如此，是因?yàn)樗F(xiàn)在年紀(jì)老了，勾腰駝背。這話并不是批評人，這是研究道理，對事不對人。

當(dāng)然，營養(yǎng)不好，身體不好，也是不能入定的主因。但話說回來，若要入定，腸胃非清理不可。道家很注重營養(yǎng)的，且要流質(zhì)多于固體食物，所以要有人護(hù)法，飲食衣服醫(yī)藥，都要調(diào)好，時間不當(dāng)一回事才行。從前農(nóng)業(yè)時代比較容易做到，現(xiàn)在工商業(yè)時代可就難了，時間像金子似的，其他種種也都與此背道而馳。很多人一打起坐來，又咳嗽、又呼氣的，都是吃得太多，腸胃不清的緣故。我說這些理論都是經(jīng)過試驗(yàn)的，否則不說。

《習(xí)禪錄影》

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【如緣此覺，諸心心所，依他起故，亦如幻事，非真實(shí)有?！?/p>

我們應(yīng)該了解，譬如我們修道，最后到達(dá)身心皆空，你的感覺上覺得：我現(xiàn)在心里真正空了，得到空了，得到清凈了。實(shí)際上，這個空還是依他起性。因?yàn)槟阍陟o下來，在定、做功夫，由身心自己的造成，造出來一個清凈、空的境界，這是“依他起”。怎么叫“依他起”呢？必須要生理絕對的健康，生理上沒有毛病。假使身體上有一點(diǎn)毛病，哪里酸啊、痛啊、麻啊，你空不了了。第一，這個清凈快樂的感受是依身體而來；第二，因?yàn)橐庾R的狀態(tài)等等心理所有的情況，以及外面的環(huán)境，各種因緣湊合，發(fā)生空的境界、清凈境界。如果是這樣的話，這些境界是“依他起故”，并不是你自己作主。那么，所謂空與清凈這個無為法，“亦如幻事”，等于一個做夢一樣。

例如，譬如說，過去很多年前，幾十年前，曾經(jīng)看一個人。這個人說，能夠當(dāng)年一入定一打坐，一坐二十幾天。現(xiàn)在這個人還在，八九十歲了，也可以常常不吃飯。那么很多年前在臺灣一個山洞，我特別聽說有這么一個人，很有興趣，就去訪問他。一談的結(jié)果，我說聽說你學(xué)禪的??？那么言語不通啊，他講的話不過我也聽得懂，我講的他也可以勉強(qiáng)聽懂。后來他就告訴我年輕時怎么出家、怎么修道，怎么經(jīng)過，怎么住洞。住洞這個中間啊，乃至后來把廟上拿去的一斗米吃完了，廟上沒有給他送來，他也懶得下到廟上拿。剛剛好有些猴子採果子，這猴子給他送果子來吃。我說不是猴子給你送果子吃，湊巧猴子摘果子掉在你洞子里頭來了。因?yàn)槲視缘蒙缴夏切┖镒?，它把果子偷了就那么夾起走，一跑一跑，果子掉下來，湊巧嘛。說：“你看，我得了道了，猴子送果子給我吃。”“很湊巧！”當(dāng)時我就那么講。

后來，他說有一次在福州鼓山，大叢林，廟上這個山。他有一次入定二十幾天。這個廟上認(rèn)為這個年輕和尚又不懂什么，一個人跑去住洞。有人說“哎……他坐在那里有一點(diǎn)歪，二十幾天，鼻子都沒有呼吸，恐怕死掉了?！蹦敲磸R子說“那這樣就把他燒了?！睖?zhǔn)備燒化。廟子上規(guī)矩啊，就要收拾了。剛好弘一法師在鼓山，他看到和尚們很忙，說涅槃堂（叢林下的涅槃堂，等于說太平間）里宣布，有位同參在山上住洞，圓寂了，要去燒化。弘一法師一問啊，他說怎么一回事呢？后來說“慢一點(diǎn)，不要入定了，你們搞錯了?！焙胍环◣熞粋€人就爬到山上去，爬到那個洞，一摸一搞，下來說“不要啦！人家沒有死，入定，不要去……?！比攵ǎ@個肉體一燒化了，就完了。他說非常感謝弘一法師救他。假使不然，他就早完了。談了很多。

后來我就問他，我說你現(xiàn)在常常入這一種定嗎？他說沒有。我說我看你也沒有了。我說什么原因呢？他說因?yàn)楝F(xiàn)在信仰的人太多，弘法的事情忙了。哦，我說這樣啊？就好了，談話到此為止。我們兩三個人在他那個洞里就住了一夜，第二天一早我就下山了。

不過當(dāng)時我告訴他，我說當(dāng)你所講入定的時候，大概你沒有到過三次。他說對！你怎么知道？我說你不管；而且我斷定你那個時候沒有超過三十五歲。他說沒有錯，三十一、二歲。他說你怎么曉得呢？我就不講了，我說我是外行的啦，隨便談?wù)?，猜啦！猜想猜想。就下來了。我講這么一個故事，這很真實(shí)哦，人也還在此地。不講人，你們也不要猜。就是世界上有這么一件事，不要多心，又猜又是什么人什么人，妄想動了，不可以。你就曉得這么一件事。

那么我講這個故事說什么道理呢？就是剛才經(jīng)典上所講的：“如緣此覺，諸心心所，依他起故”。年輕體能還健康，四大肉體還調(diào)和，無病，所以輕松了，可以進(jìn)入定境。所以色身這個肉體四大不調(diào)，想得定，絕無是處，不可能的。

發(fā)呆不叫做得定，那叫做發(fā)呆，或者人累了（師做動作），所以那個畫家畫的老僧入定，都不對的。這個樣子（師做動作模仿），這樣一頭這樣翹起來叫做老僧入定，不對的。倒是有些人畫錯了才對，畫那些有道的神仙站在那里，這個樣子，那個長胡子，哎，那個倒對！有個道理的，因?yàn)楹竽X的氣脈通了，他自然的，站在那里有這么一個姿態(tài)。所以頭還那么勾的，或者那么翹的，打坐在那里那么翹的，那是睡覺，不是入定。因?yàn)檫@樣翹你看不出來的，一翹——有些禪堂的老和尚打坐坐得很端正，這個動作坐下去，那像我們香板就專門打在他身上，當(dāng)然輕輕一碰，說：“不要昏沉！”他在睡覺了。普通你不會、不內(nèi)行，打坐睡覺頭就點(diǎn)了；他這樣一來呢，這一架，頭架好了，不會點(diǎn)的。嘿嘿！所以外行一看：入定！實(shí)際上在那里睡覺。這兩個肩（師做動作），哎，就在那里睡覺。

那么這個道理就講，所以定的境界、清凈的境界，這個肉體色身不健康，是做不到的。即使健康，做到了定，是“依他起”，這個肉體不是它的本體，不是心的本體，這是附屬品。所以佛學(xué)上的道理，肉體是正報(bào)，業(yè)報(bào)的正報(bào)。那么，肉體以外的物質(zhì)的環(huán)境這一切等等是依報(bào)。所以成了佛的人依正莊嚴(yán)，四大一定健康的，身體健康。那么，身心心理剛剛很平和，到達(dá)定境，所以這里說這個是“依他起”。

但是“依他起”不長久，“亦如幻事”，它做夢一樣，不是經(jīng)常有的，碰上的，不是自己做主、要入定入定就來，“非真實(shí)有”，是虛幻。剛才我講了一個故事，訪問一個人，他是碰來的，這種定境也叫做瞎貓撞到了死老鼠；那不是貓去把老鼠抓住，是死老鼠擺在那里，瞎貓剛好碰上。這都是“依他起”。

《唯識與中觀》

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《南懷瑾先生側(cè)記》中的記述：

廣欽·老虎·南老師

之后不久，記得是一九六五年，有一次，鄰居湯之屏君，邀我同游土城承天寺(臺北南方約二十公里)，同去的還有一位淡江文理學(xué)院(現(xiàn)在的淡江大學(xué))的李杏村老師。記得這位李教授是教哲學(xué)的，對佛學(xué)有研究。在我們步行上山的時候，一邊觀賞風(fēng)景，一邊聽他和湯君談些佛學(xué)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，覺得甚為新鮮。

湯君與我比鄰而居多年，后來他們一家移民到加拿大去了，而李教授后來也去了美國。

那天我們?nèi)コ刑焖碌哪康?，是要去探望一個奇特的老和尚，名叫廣欽的法師。聽說他早年在福建山中修行時，曾經(jīng)占住了老虎的洞穴。當(dāng)老虎回來，看見一個和尚在洞里盤腿打坐，老虎躊躇了一會兒，竟然不聲不響的離開，把洞穴讓給這個和尚了。

這個故事太奇怪了，大家很想打聽個究竟，才有那次承天寺之行。

李教授在途中談天時，告訴我及湯君，有一位南懷瑾先生，常在師大講演，可以去聽。這是我頭一次聽到南老師的大名，沒想到見到他時，已是四年之后了。

話說那天在承天寺，因?yàn)橛?**活動，客人很多，廣欽老和尚被許多人圍著談話，我們沒有機(jī)會多說。但是我心中老存在著老虎的問題，終于在十年以后，我得償宿愿，有機(jī)會親自問他究竟。

那是一九七五年春天，陶蕾從美國回到臺灣探親，有一天我們偕同周夢蝶和徐進(jìn)夫，一行四人同游承天寺，他們也是對老虎的事產(chǎn)生好奇的。

到了承天寺，發(fā)現(xiàn)游人很少，四人就很方便的進(jìn)入老和尚的廳堂。這個老和尚還是一個不食人間煙火，不倒褡的修行人。他每天只吃香蕉和喝水，也不躺下來睡覺，只在座上打坐而已，這就叫作不倒褡。

我們向老和尚行禮如儀，分坐兩邊后，我就很冒失的對他說：“師父，聽說你在福建山中修行時，曾經(jīng)占了老虎的洞穴，不知是不是真的?”

“對呀，對呀，是真的啊!”老和尚笑著回答。我接著又問：“老虎回來時你怕不怕啊?”

“沒有什么怕的呀!那只老虎看看我，我看看它，我就繼續(xù)打我的坐。”老和尚如此回答?！澳悴慌滤鼇沓缘裟銌?？”我又問。

“我心中想，如果上輩子欠它一條命，就讓它吃掉好了，也算是還了債。如果不欠它命，它也不會吃我。所以心中很坦然，沒有怕?！崩虾蜕泻茌p松的說著。

我們總算親耳聽見他自己證實(shí)了?；厝サ穆飞希覀兯娜硕假潎@，在那種狀況下居然不怕，真了不起啊!

說到承天寺，一九六一年春天，南老師也曾前往參觀，并與廣欽老和尚見了面。

這位老和尚后來致意南老師，勸他出家為僧。為了這件事，老師作了一首詩作為回答：

《游承天寺答廣欽老和尚勸出家話》

昨從歌舞場中過今向林泉僧寺行

欲界禪天原不異青山紅粉總無情

時難辜負(fù)緇衣約世變頻催白發(fā)生

拄杖橫挑風(fēng)月去由來出入一身輕

由這首詩看來，所謂舞榭與山林，青山與紅粉，出家與在家，都只是表象的不同而已。

“拄杖橫挑風(fēng)月去，由來出入一身輕?！笨赡芫褪墙饷撟栽诘木辰?，是禪宗的超越境界。其實(shí)，孔子所謂的“從心所欲，不逾矩”(《論語－為政》)也應(yīng)該算是解脫自在的境界了。雖解脫自在，但有為有守，所作皆合乎道。

廣欽和尚在福建時，名叫普欽，來臺后改為廣欽。

永明大師放生得救中國佛教放生網(wǎng)_放生儀規(guī)放生感應(yīng)放生功德放生心得放生愈病-云端佛學(xué)

宋朝有一位永明大師，他在俗時姓王，在一個江口作營理稅務(wù)的關(guān)卡官，好像現(xiàn)在港口收關(guān)稅的人。他是一位乘愿再來的菩薩，因?yàn)樽≡诮?，天天看見漁夫捕了活活潑潑的魚，就引發(fā)了慈悲心，將每月的薪金拿出來買魚放生。經(jīng)過了一段時間，漁夫們都知道王先生是個好主顧，有活魚就通通挑來賣給他放生。他每個月的薪金不夠買魚，買這邊不買那邊又過意不去，薪金買完了怎么辦呢？就將稅庫的錢，權(quán)宜拿出來買魚放生。有一次，當(dāng)上級主管來調(diào)查庫銀時，一時無法歸墊，被上司呈報(bào)上朝廷，政府即下令處他死刑。諸位要知道，國庫內(nèi)所有的金錢，必須政府批準(zhǔn)才可動用，這番王先生私自取了國庫金銀，一年之中取了很多，未經(jīng)政府批準(zhǔn)，所以被處死刑（從前的法律比現(xiàn)在嚴(yán)得多。）

大家都很同情他，知道王先生不是為了吃喝嫖賭用了國庫的錢，但也是愛莫能助。當(dāng)時的政府就派一位監(jiān)斬官，名叫許自新，平時與王先生是知交朋友，在監(jiān)斬前就對他說：‘我雖然知道你動用公款是用作善事，可是上司命令，我現(xiàn)在也沒有辦法救你，只好請你原諒！’王先生就回答他：‘多謝兄臺好意，我死無遺憾，因?yàn)槲乙呀?jīng)救出數(shù)百萬億生命，我現(xiàn)在一心一意只有求生西方極樂世界了。’說罷他就合掌一心念起‘阿彌陀佛’來，一點(diǎn)也不怕死。午時三刻一到，監(jiān)官就命令劊子手開刀斬首。但當(dāng)?shù)吨镣跸壬^上時，只聽得鐺的一聲，真怪，大刀已斷為三節(jié)。監(jiān)斬官許自新即時作了表章，將此情奏報(bào)錢穆王。這位錢穆王也是信佛慈悲的人，見奏即下令赦免了王先生的死刑，并且還恢復(fù)了他的官職。王先生被釋之后，不愿再作官了，他已看破世情，即時出家學(xué)佛，勤修戒定慧，后來被人推崇為凈土宗的第六代祖師，就是永明大師，曾寫作‘四料簡偈’，聞名一時。

最后，我再將簡單的放生方法告訴各位：首先要加持一杯大悲咒水，酒在被放眾生的身上，口念懺悔文：‘往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔?！@樣念三遍后再為它念三皈依：‘皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮畜生...’我們要知道：為什么要對眾生說三皈依呢？因?yàn)橐磺斜娚杂袃蓷l命，一條是生命，云端佛學(xué)，另一條是慧命，放生不但是救它生命，亦要救它的慧命。說三皈依給它聽，下一生就不入地獄、不做餓鬼、不變畜生，免墮三惡道受苦；如得人身，發(fā)菩提心，深信佛法，就有成佛可能，這就是救它的智慧。又如在馬路旁或任何地方，看見人家正在殺害生命，沒辦法救它的時候，我們應(yīng)發(fā)出憐憫的心，口中趕快為它念三皈依及往生咒，也略盡我們?nèi)龑毜茏拥囊稽c(diǎn)悲心。放生簡單方法到此說完，再說一首偈來結(jié)束本題：

蒺藜絕水，難望結(jié)成！

過去所造的許多惡因，固然是可怕的，但無增上的緣就不發(fā)生。好比前面所講，法師教那個人種東邊西邊的蒺藜草，蒺藜好比惡果，足一踏就刺破皮血流；但若不澆水，就難望生長，結(jié)成蒺藜，足踏在地上就不被刺得皮破血流。意思就是說：過去雖然造了很多殺生害命的惡業(yè)，只要現(xiàn)在戒殺護(hù)生，就會減少惡果。奉勸諸位，大家快快學(xué)佛，快快轉(zhuǎn)變因果吧！