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意大利一位小女孩嘉比是一位植物愛好者，她常常拿本身的零食和家里的剩菜喂烏鴉，因此而收到了烏鴉送的“禮品”。據(jù)報道，嘉比常常用花生、狗糧和一些剩菜喂烏鴉，她表現(xiàn)，本身是不是為了得到嘉獎而干這一些，反而是因為她喜好自然。近來，烏鴉常常銜一些亮晶晶的物品為她，內(nèi)里通常是些紐扣、文具和五金之類的小物品，有幾回她還收到耳飾，烏鴉乃至幫她媽媽把丟失的相機蓋找了歸去。禽鳥專家表現(xiàn)，烏鴉確實有和人類交朋友的本領(lǐng)，所以烏鴉曉得報恩這是實在的并不是小女孩的設(shè)想。

海濤法師：

列位統(tǒng)統(tǒng)性命最珍貴的便是他的性命的體性，放生便是要束縛性命的痛苦，并不是說為了要得到我們小我私家所謂的好處好事而去放生。為何？由于我是個佛教徒，由佛陀為我們的教誨內(nèi)里曉得性命是對等的。

性命雖然根據(jù)小我私家的業(yè)報不一樣，產(chǎn)生了不一樣的循環(huán)的情勢：

有些性命正在天上干神、有些性命下了天堂、有些性命正在干鬼道、有些性命像我們一樣是人，可是同樣是人還是有不一樣的命運?？墒怯行┬悦闶橇形豢吹玫降聂~、雞、鴨、蛇、甲由、螞蟻、蚊子，還便是所謂的“畜牲道”。這一些全是性命，并且佛陀告知我們，統(tǒng)統(tǒng)性命全是有感觸感染的。我方才所講的這一些是“有情性命”，蔬菜、生果、樹叫“無情性命”，這一些不屬于循環(huán)的局限。

我們所謂循環(huán)的局限，便是這一些神、人、天堂、鬼道、牲畜道，賡續(xù)的正在循環(huán)，循環(huán)便是苦。像我們干人最少我們還可以決意自身的性命，可是一只魚、一只鳥它沒有辦法決意，乃至那些被豢養(yǎng)的要來殺的豬、鴨、魚，它們更不幸。本日這個公聽會，如果一個人坐正在此地讓列位來決意他的存亡，信賴列位一定會發(fā)生一個同理心，一體的感觸感染：“您是人，我還是人”，可以救您盡可能要救。期望這個天下沒有要再有處死刑，期望這個天下沒有要再有性命被屠戮。我們辦了一個“中華護生協(xié)會”，護生協(xié)會的內(nèi)容，期望匡助沒有要有些人再自盡、沒有要有些人再去打胎、沒有要有些人再被處死刑、沒有要有活生生的珍貴性命再被殺死。由于如斯我們才要放生來救性命，更主要的是身為一個佛陀的門生，我們還了解統(tǒng)統(tǒng)性命皆賡續(xù)的正在循環(huán)，所以列位，我們循環(huán)了好幾千百萬世，每個性命正在循環(huán)的過程中皆有爸爸、皆有媽媽、皆有后代，所以列位想想看我們這么多世的循環(huán)，所以每個性命皆曾干過我們的父母，大概他現(xiàn)正在正在極樂天下、大概他正在天國、大概他正在你的四周干一個人、還是有大概他現(xiàn)正在干魚、干甲由、干螞蟻、干雞、干鴨，預(yù)備被屠戮。所以我們要救他，這便是放生的界說。

統(tǒng)統(tǒng)漢子、女人全是我的父母，統(tǒng)統(tǒng)的性命皆已經(jīng)做過我們的怙恃。本日我們評論辯論放生，沒有是說哪個性命能夠救，哪個性命沒有必要救。本日我們評論辯論放生，沒有是所謂的生態(tài)題目。臺灣種的性命能夠活，外來種的性命就要死。本日我們評論辯論放生，并非說本日有一只鳥被捉了，您們沒有必要往放他。列位您要想想看，那只鳥如是您的兒子。我們本日講到法令，該懲罰的是誰？當(dāng)局或是這一些保育人士，應(yīng)該往劃定沒有能夠往抓野生動物這才對，并非禁止我們往救這一些性命，這點我們要弄清楚。

正在釋教的教義內(nèi)里，皆告知我們沒有要殘殺性命。由于殘殺性命，性命是循環(huán)的，就會發(fā)生業(yè)報，反作用力它發(fā)生了痛苦、恨，人類就會發(fā)生劫難病苦。那末這被我們殺、吃掉的性命，它正在循環(huán)的進程里，未來就會找你報仇，跟你結(jié)惡緣。而今另有一個很主要的題目，有人正在評論辯論，本日你們要去買那些要被殺的鳥、魚來放生這是沒有對的，這個看法是荒謬絕倫。由于有這類看法的人，他沒有對等的看法。這一些魚要被殺就像我們爸爸、媽媽、后代要被殺一樣，我們可以沒有救嗎？這是有無慈悲心的題目，固然慈悲心是來自于對性命的認識和熟悉，認識性命的對等、認識循環(huán)、認識統(tǒng)統(tǒng)性命全是我們的父母、六親家屬，哪怕是一只小小的螞蟻。

所以我們緊密正在救性命、放生，沒有怕人家笑，由于笑我們的人，我們還理解他他沒有理解，我們要同情他，所以阻擋放生對我們來說是沒有太可以理喻。若是他是個佛教徒，我們沒有克沒有及明白他，我們身為一個佛教徒，佛告知每個佛教徒除悲觀沒有殺生，進一步?jīng)]有要吃它，茹素省得它被殺，進一步您有才能，應(yīng)該要放生、救性命，然則有些人又會回覆，您們往放蛇，蛇往咬逝世田雞那樣沒有對，是如斯！然則蛇就要逝世嗎？然則蛇仍是要救，沒有克沒有及野放這是對的，由于您野放會往吃別的植物的植物，那您即是正在殺生，您即是把一只山君放正在臺北市。您沒有是要救性命，您為了滿意您本人所謂放生的好事，然則它吃了良多人固然沒有對，所以如今我們所謂的護生協(xié)會正在做的、放生放的，全是那些沒有容易傷害到別的植物，毀壞生態(tài)的性命，比如說放到水里面的魚，它是屬于吃藻類的、吃草的，那我們放。至于田雞呢？站正在我小我跟站正在護生協(xié)會的態(tài)度，我們沒有放，我們救。我們正在臺灣快要借了、租了良多護生園區(qū)，把這一些豢養(yǎng)來要送到市場活活剖解宰殺的田雞，團體的正在那個地方把它圍起來，買飼料給它吃。

想要盛德們，大師撐持性命，就像撐持您本身一樣。大師一同來補救性命！對沒有原諒的人，我們同情、我們要很柔嫩的跟他表明。這個才是我們大師聚集正在這邊的真正目標(biāo)！一只小魚、一只小雞跟我們性命的感觸感染，通通是一樣的。大師一同插手救性命，贊助天下的這類行列吧！謝天謝地！