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為性命禱告畏敬性命，畏敬自然，讓我們?yōu)樾悦\告吧。弗朗西斯.雅姆這個(gè)名字念起來(lái)非常拗口的外國(guó)墨客，我沒(méi)有往掌握他更多的故事，我卻是很喜好他的一首詩(shī)作《為別人的榮幸而禱告》：上帝啊把我能具有的榮幸賜與大師吧愿喁喁傾談的戀人們正在馬車、牲口和叫賣的嘈雜聲中相互親吻，腰貼著腰/愿村莊的好狗/正在小旅店的角落里找到一盤好湯睡正在陰涼處/愿慢悠悠的一長(zhǎng)溜羊群/吃著卷須透明的酸葡萄。平白的詩(shī)中，墨客用一顆戴德的心正在為人們及統(tǒng)統(tǒng)生靈禱告，這沒(méi)有是教堂里簡(jiǎn)樸意義上的禱告，超出詩(shī)句以外的是他盼望人類能生活正在一個(gè)人畜共處的平和環(huán)境中同享康樂(lè)。青年人作家葦岸還很喜好這首充斥摯愛(ài)的詩(shī)，他是一個(gè)很有才華的作家，他畏敬大自然，鐘愛(ài)農(nóng)耕文明，正在他美麗動(dòng)人的散文中老是流淌著荒流溪水的清韻，草木野花的芳香，小鳥(niǎo)蜂蝶的迷影，他一顆安好的心時(shí)刻為著大地上任何一種性命的存正在而打動(dòng)。他仍是一名完全的素食主義者，這份固執(zhí)和“怪癖”沒(méi)有一點(diǎn)宗教顏色，由于他太喜好綠色了，太神馳綠色了，他忠誠(chéng)地盼望綠色性命永久的滲透著他的詩(shī)心，激蕩正在他充斥性命生機(jī)、綠意盎然的文章中。恰是他對(duì)綠色性命的狂愛(ài)，他的文章才打動(dòng)了很多閱讀者?？蓢@的是，這位榮幸地喜好綠色性命的青年人作家，于1999年才39歲就告別了統(tǒng)統(tǒng)，如一朵山花過(guò)早的枯萎正在癌病的培植中，正在中國(guó)文壇曾掀起一陣悲痛。時(shí)至今日，仍是有沒(méi)有少眷念文章發(fā)生，一次又一次的打動(dòng)著人們。他死后留下遺言，讓他的伴侶和親人把他的骨灰撒正在麥田里，讓綠色繼承滲透著他的另一個(gè)天下。人取大自然中的統(tǒng)統(tǒng)性命同擁一個(gè)星球，這是一種榮幸仍是一種榮幸。能夠設(shè)想人之初取大地上的統(tǒng)統(tǒng)生靈生生息息、相依相偎，那就是何等協(xié)調(diào)的情形。當(dāng)人類豎立行走和入手下手使用石器及火以后，人類文明便伴隨著一星火花逐步滋生。文明的發(fā)生自然把人取它類植物區(qū)分開(kāi)來(lái)，貪欲和據(jù)有入手下手煽動(dòng)著人們把算計(jì)和利刀伸向它類植物。正在屠殺和血腥中，已經(jīng)取人類配合出沒(méi)于叢林和窟窿的植物們?nèi)胧窒率滞讌f(xié)，它們讓到數(shù)目銳減，讓到無(wú)地自容，讓到完全滅盡。人類正在恒久的據(jù)有中，逐步麻木了知己，無(wú)視了它類植物的存正在和眼神，只知道一味的享用和討取。可是它類植物卻永久惦記著人類，它們始終懷想著已經(jīng)收支叢林、河澤、草原的過(guò)往，永久把人類當(dāng)著伴侶。2004年12月26日，距印尼蘇門答臘島西北近海底下40公里，發(fā)生了一同里氏9級(jí)地動(dòng)，震后海岸線驀地急退了近300米，然后又以每秒200米的速度轟然沖上蘇門答臘島的亞齊省海灘。一個(gè)小時(shí)后，滔天浪潮上岸泰國(guó)南部，兩小時(shí)后殃及印度斯里蘭卡，使20000多人葬身海底。而正在海嘯向泰國(guó)南部海灘襲來(lái)時(shí)，有三個(gè)頑童還正在海邊驚呼撲天而來(lái)的波浪，這時(shí)候一頭平常正在他們怙恃鐵鉤下搬運(yùn)木頭的大象，沖出椰樹(shù)林，用長(zhǎng)鼻一卷，救起了海灘上三個(gè)頑童，然后大步向椰樹(shù)林走往。這是一個(gè)實(shí)在而動(dòng)人的鏡頭，一向被新聞界青睞，一向打動(dòng)著災(zāi)后的人們。也有海豚，這個(gè)大海的精靈，它屢次救人的故事一向被人們口若懸河，早正在公元前5世紀(jì)它救人的事就被古希臘歷史學(xué)家希羅多德記正在他的日志里。而最著名的海豚救人事務(wù)發(fā)生正在1959年炎天，“里奧.阿泰羅”號(hào)客輪正在加勒比海罹難，很多搭客落水，這時(shí)候幾條大鯊魚(yú)襲來(lái)，危急關(guān)頭成群的海豚游來(lái)趕走了鯊魚(yú)救起了大師。就正在2008年8月28日，24歲美國(guó)青年人托德.里德里斯正在海邊恣意的沖浪，玩得正鼓起時(shí)，一頭約4米長(zhǎng)的大白鯊襲來(lái)咬住了他的右腳，就正在托德行將命喪鯊口時(shí)，幾只海豚圍了上來(lái)，阻退了鯊魚(yú)并將托德珍愛(ài)到它們中央，才使得托德遁回了岸邊。面臨這一些實(shí)在的例子，我們?cè)摦?dāng)停滯對(duì)植物們的可恥算計(jì)，該當(dāng)往擁抱它們，它們?nèi)∪祟愅瑯邮亲匀坏闹髟住！妒ソ?jīng).創(chuàng)世記》卻說(shuō)：神依照自己的容貌制出了人，并讓人們?nèi)嬷卫眙~(yú)、鳥(niǎo)、牲畜和地上的統(tǒng)統(tǒng)蟲(chóng)豸，還將各處的種子、蔬菜及樹(shù)上的果子完整絕對(duì)賜賚人類。這類說(shuō)法無(wú)疑正在教義上高高確立了人類是大自然的主宰，現(xiàn)在看來(lái)，這類主宰豈沒(méi)有是據(jù)有和毀壞的近義。而正在我們東方的《道德經(jīng)》卻說(shuō)“人法地，地法天，天法道、道法自然”，這位兩千多年前的老子李耳已報(bào)告我們，大自然才是具有無(wú)出其右的職位，是讓人畏敬的。事實(shí)上人們對(duì)自然的畏敬，由本質(zhì)上來(lái)講，是對(duì)某種臆想的自然神的畏敬，這類畏敬還上升到宗教的層面。釋教是同情眾生的由沒(méi)有殺生，包孕花草樹(shù)木，反而是對(duì)天下萬(wàn)物懷著忠誠(chéng)的戴德。我們永久是大地的寶寶，自然、性命、紀(jì)律還使我們沒(méi)法沒(méi)有愈來(lái)愈沉重地正視這一些題目，只有如許，我們才能夠正在蒼茫中尋找到人類逐步淡往的自己，才能夠理解生活而沒(méi)有只是為了在世，才能夠?qū)ふ业揭粭l邁向遠(yuǎn)方的路分享到：0

蓮池巨匠云：逢生能放，雖是善功，但濟(jì)色身，未資慧命,更當(dāng)稱揚(yáng)謝天謝地萬(wàn)德洪名，諷誦大乘諸品典范。然雖如是，凡是買生,火急須放，諷經(jīng)方便，只以念經(jīng)相資，若隔宿買而來(lái)晨始放，或清早買而午后猶存，必待陳列道場(chǎng)，匯集男女，遷延時(shí)暫，半致殞命，如是放生，虛文罷了。

按：今之放生多重虛文，或?qū)Ⅳ~(yú)鳥(niǎo)擔(dān)至寺內(nèi)，行數(shù)十里，或天氣炎熱，或數(shù)多擁壓，半致傷亡，如是放生，直同送命;且每有於某佛菩薩誕日先很多天向販家定鳥(niǎo)若干，魚(yú)若干，如斯，不僅無(wú)功，并且有過(guò)，倘彼不先定，販者沒(méi)必要網(wǎng)捕，今以錢令網(wǎng)捕豈非過(guò)正在我耶。

又，放生須注重三事：(一)無(wú)定物，不管陸走飛禽，逢即量力買放。(兩)無(wú)定日。雖每個(gè)月一次，或佛誕日舉辦，萬(wàn)沒(méi)有可限定日時(shí)。防止販者漁人得利。(三)無(wú)定處。本日此地，明天他處，屢屢易動(dòng)，沒(méi)有令販者先期搜集。如是之事，所閉甚大，愿諸仁者，幸注重焉。

口語(yǔ)粗心：

蓮池大師說(shuō)：碰到性命(將進(jìn)死門)并能放走它，雖然是善行好事一件，但僅僅是救它的色身性命罷了，并沒(méi)有給它慧命。是以除救它性命外，更應(yīng)該念謝天謝地這一具足統(tǒng)統(tǒng)好事的名號(hào)，念誦大乘佛經(jīng)若干。然而，雖然如許，但凡買物命來(lái)放生的必需急切放走，若是不方便誦經(jīng)，只需念佛號(hào)就行。若是晚上買物命到第二天早上放，或早上買物命到過(guò)了午時(shí)都還沒(méi)放走，非得要鋪設(shè)好道場(chǎng)，等諸多善男善女全數(shù)到齊才放，如許期待多時(shí)，乃至物命多有殞命，如許的放生，是徒具形式，沒(méi)有意義的。

闡明：當(dāng)今的放生許多皆重視情勢(shì)，有的為了將魚(yú)、鳥(niǎo)運(yùn)到寺廟里，走幾十里路;有的天氣炎熱，物命數(shù)目多而堆積擠壓正在一起，致使傷亡近半，如許的放生，的確便是送物命往死。并且每一次皆有正在某個(gè)佛菩薩生日日前幾天就向商販預(yù)定購(gòu)置必定數(shù)目的鳥(niǎo)和魚(yú)的，如許的放生不僅沒(méi)有好事，另有罪惡，假如不全是事前預(yù)定，商販就不會(huì)網(wǎng)捕這一些物命，是您用錢讓他往網(wǎng)捕的，這難道不全是本身的罪惡?jiǎn)?

別的，放生必需注重三件事：

一、沒(méi)有固定放何種物命。沒(méi)有管陸上走的，照樣天上飛的，有緣逢到了就依據(jù)自身的才能巨細(xì)買來(lái)放生。

兩、沒(méi)有固定放生時(shí)候。雖然每月一次，或正在佛誕節(jié)日舉辦，但萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有可限制正在哪兒一天(哪一個(gè)節(jié))，幸免商販漁人得利。

三、沒(méi)有固定放生地址。本日在這兒，明日在那里，常常改觀中央，沒(méi)有讓商販?zhǔn)虑皶缘?、搜集物命?/p>

以上三點(diǎn)，干系龐大，希望列位善心人士，不行粗心!

印光巨匠云：買物放生，取布施同。須善設(shè)法，勿立活期，勿認(rèn)定地，勿議定物。隨緣買放，生得實(shí)益。若活期、定地、定物，則是促人多捕矣。

口語(yǔ)粗心：

印光大師說(shuō)：買物命放生，跟布施是一樣的。必需好好控制辦法，沒(méi)有必要固定在某個(gè)日期放生，沒(méi)有必要在固定某個(gè)地址(包孕買生地址和放生地址)，沒(méi)有必要固定放某個(gè)物命品種。隨緣買物命放生，物命便可得到實(shí)益。若是按期、定地、定物，則是讓別人多捕(一是賣生商販多捕，二是物命放后被人多捕)。