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對外來物種的放生，會對當?shù)匚锓N的糊口生涯導致極大毀壞，當?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)勢需要接受偉大壓力。

記者：放生善舉被產業(yè)化，是不是會帶來題目？

于鳳琴：相對古代的放生而言，伴隨著社會進步和交通條件的轉變，和商業(yè)往來的頻仍，自然界的物種還被跨地區(qū)跨版圖商業(yè)，一是使放生的物種復雜化，二是因為受長處的差遣，有些人把放生當作家當來運營，逐步使放生家當化。因而，空門的放生還由傳統(tǒng)意義上的對本地物種的放生，生長到了有外來物種的放生，放生的手腕還由普通的救濟性放生演變?yōu)榻灰仔苑派?/p>

記者：這類放生對環(huán)境的危害是不是也是有所變革？

于鳳琴：由生態(tài)學來講，因外來物種侵入到外鄉(xiāng)后，它們大多數(shù)沒有天敵，進而能夠為所欲為地繁衍取擴大，那樣，對外來物種的放生，就會對當?shù)匚锓N的生活導致極大粉碎，當?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)勢需要承受著偉大的壓力。據專家研討表現(xiàn)：導致外來物種入侵的緣故原由有許多，此中，放生是一主要的門路。

記者：如何辦理這個題目？

于鳳琴：要處理這個題目，我以為要科學放生。

首先，正在充足掌握植物習慣的前提下，對所放生的環(huán)境要有觀察和論證，可適量地將契合放生前提的植物開展放生。

其次，沒有贊成放生野生動物。另外，沒有放生外來物種，由于外來物種進入新的環(huán)境，缺少了天敵的制約，會對外鄉(xiāng)物種形成毀滅性的損壞和環(huán)境沒有適應致使殞命。即便活下來之后，若與外鄉(xiāng)物種雜交，會致使基因污染。沒有但損壞了生態(tài)平衡，還會形成物種缺點。

天要降禍為一個人，必先以微福驕之（圖片起原：大菩文化拍照：王新偉）

天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會受。天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會救。

天要降禍為一個人，肯定先降下一些福氣使他起驕慢之心，目標要看他是不是理解接受的事理。天要降福為一個人，肯定先降下一些禍事來使他造成警惕，主如果看他有沒有自救的本事。

老子說：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”又說：“將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強之;將欲廢之，必固舉之;將欲奪之，必固取之;是謂微明?！碧斓郎星胰缢梗瑳r且人事。

得微福而驕慢，驕慢就是禍胎，福本沒有厚，又以驕慢削之，可見沒有堪受福，唯有降禍了。驕慢沒有但天沒有降福，人還沒有助其福，由于大家皆討厭驕慢之人。天寵既失，人和又無，微福必沒法保持持久。福盡禍來，沒有堪受福，又那堪受禍?若得微福而沒有驕，即使是禍來，心還沒有驚。受福沒有驕，受禍沒有苦，是深明福禍之道，只有沒有為外物動心的人才氣保證。

欲降福而先降禍，是天之好心。沒有明禍何能降福?一旦福往禍來，又豈能消受得了?先以微禍儆之，若能救濟，即使是另日禍來，還能如斯救濟。達人處禍沒有憂，居福沒有驕，知福禍在于一己所為，天意雖然沒有測，總之在能自救，心則常保泰然。