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一、自身放生。小我私家依止準確的愿力,善用其心,勉力放生。

兩、加持品放生。正在前提同意的情況下,放生者能夠用上師加持過的各種圣物(如甘露丸、擺脫丸等),到所知的水域(或適宜的處所)開展加持放生。如許既使眾生被再次捕捉且被非放生者購置,死后亦有超拔的也許。

三、勸人放生。一個人本領再大,也是有限度的,而取此同時勸別人放生,卻能使更多的眾生獲得更多的長處。單從放生者角度來說,被勸者放生的好事中,亦有勸人者的成分。所以勸別人放生,既可本身廣結善緣,又可以使別人種下擺脫取成績的種子,比本身放生的好事,長處更大。

四、共建放生。假如一個人天天保持放一萬個性命,那末就得需求三十年的時候才能夠放生一個億。假若有一萬同建按照共建回向發(fā)愿一同共建的話,那末只要每人每年最少放一萬個,就都相當于放了一個億的性命。

殺生者總以為被殺者是蒙昧的、可欺的。誠不知道，是本人的蒙昧和愚癡。蒙昧正在性命是相續(xù)的，蒙昧正在被殺者被殺后能邃曉原形。

因而有了冤冤相報，因而有了“死鬼”索命，因而有了臨終前、或病重時的怨魂相聚。為何呢？由于人或植物，是由神識取肉體的聯(lián)合，構成為有情性命（沒有神識，則為無情，如草木等）；又因差別的業(yè)力作用，構成差別的性命情勢。當人或植物被殺后的不定時間內(nèi)，其神識即會分開身體構成中陰“意生身”，哪怕是正在陰郁的情況下被殺，正在其分開肉體后，即能了知被殺前后能感知的全程，由于中陰情勢的神識之本能是肉體情勢之本能的九倍。況且這類被殺的痛苦排場，正在他（它）未被業(yè)力牽引去投胎之前，天天的這一被殺時候都將反復閱歷、反復展現(xiàn)，因而肉身時不可以曉得的、這時候均能了知，由于神識有影象和回想的本能，那種痛苦啊，一次比一次難熬難過，報仇之心也就一次比一次激烈。

假如是瞋心還沒有淹滅的您，大白于天下后您會做什么？復仇？尤其是瞋心重的植物，更是如此，第一回響反映必定是復仇，由于它們仿佛也沒有其余事好做。

縱然它（他）抨擊的景遇我們看不見，但可以想見扯、咬、打、碰、拌等等，假如是您，您能想到的估量城市用上，歸正只要讓殺它的人痛苦、難熬難過，是否是？身體及四周的生物場紊亂到肯定水平時，就會讓人抱病、多病，多難、多難、多阻礙，以致呈現(xiàn)車禍等各種事故。

即便受業(yè)力人緣相牽，往投胎循環(huán)往了，一旦循環(huán)報滿，回到中陰身，憶起被殺之恨，必往尋仇。況且沒有全是朋友沒有聚首，即便循環(huán)又得到任何情勢的肉身，也是有影象種子的相續(xù)，被狗咬、被蛇咬、被蜂刺、被蚊叮，全是有因果的抨擊啊！當抨擊的力氣沒有足以損害您的性命時，正好是個提示，得趕忙懺悔罪業(yè)的屠殺了！沒有然，只要對方被殺的冤仇種子沒有消弭，一世相遇一世怨哪，即便只有一次被殺，正在它那影象的八識田中展現(xiàn)過多少次，就將有多少次的尋仇，直到冤仇、索命的種子正在抨擊、解恨的過程中自然消弭。

據(jù)《辨別善惡報應經(jīng)》記錄，以下十種殺業(yè)：“一自手殺，兩勸他殺，三慶快殺，四隨喜殺，五妊娠殺，六勸打胎殺，七酬冤殺，八斷男根殺，九便當殺，十役他殺”，均得長壽之果報。以下十種損害和改動統(tǒng)統(tǒng)人取植物（包羅其肉類的加工和食用）的思惟舉動：“一自壞有情，兩勸他令壞，三隨喜壞，四贊嘆壞，五不孝怙恃，六多結宿冤，七毒心行藥，八慳悋飲食，九輕慢圣賢，十誣蔑師法”，均獲多病之果報。

說來說去，殺生者所得能得的果報有以下十黑龍江面：

一朋友轉(zhuǎn)多，兩見者沒有喜，三有情驚怖，四恒受苦惱，黑龍江思殺業(yè)，六夢見憂苦，七臨終后悔，八壽命急促，九心識愚蠢，十逝世墮天堂。

積善之家，必有余慶，天道好還，迷途知返，方是前途！