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三個多月前，起頭進修佛法，并放生。沒想到僅僅用了100天，我的變革就這么大。100天前，我整個人伶仃枯槁，天天躲在屋子里不愿見人，內心克制到常常想去死!

100天后而今的我心境變好了，心情陽光了，和親戚的干系好了這不是一星半點的。之前和親戚一年還說不上一句話，而今妹妹來我家，我們一天說的話，比這十六年加起來說的皆多!親戚之間的干系還變好了，姥姥家一家人由常常打罵、互看不順眼、背后說壞話，到而今的天倫之樂、相親相愛、爭著孝敬老人。這皆是佛法帶來的，皆是放生帶來的益處啊。

也有，之前我的財氣很差，常是吃了上頓沒下頓，老是為了財帛苦惱。放生以后，每個月的余錢加了。我手里由一千塊不到，每個月等媽媽為米飯錢，到現(xiàn)在的有幾萬元存款。是丈夫賺的錢放在我這保管，但也加了我的安全感，而且我能夠動用。財帛這方面的確有很大的變動。

放生增添福報，除財帛外，身體還變好了，人變漂亮了，沒有消化裝還敢出門了，皮膚還變好了，之前胳膊腿上有大片的雞皮疙瘩，此刻全是平滑的。我就想放生有這么大的益處，為何沒有一向放下去呢?而且放生對修行的助緣是非常大的。

我常常猜疑佛法大概懶散而怠惰修行，但每一次放生事后，懶散皆釀成勤勞，決定信念還加了，結果是卓有成效的。并且常常心境覺得很舒服，會沒有自覺的哼起歌來，內心是發(fā)自內心的那種快樂!真希望所有的佛友皆來放生，甚至沒有信佛的人還來放生，全球皆削減屠殺，少吃肉沒有吃肉。

對了，我放生以后自發(fā)地就茹素了，茹素對身體很好的。媽媽常說我干的素菜，和普通的菜沒有區(qū)分。在這里之前她還總覺得我不放蔥姜蒜，不放肉，味道會欠好。但是吃的時間卻沒有感到有什么不一樣，反而比加肉的好吃。所以人人都來茹素放生吧，真的對您的福德很好的。

過一段時間就會福德提升，顯明的感到出來的。另有推行五戒十善，孝敬父母這一些，皆盡力去做了，沒有不改命的。加油!

上面便是放生的好事感到，我們日常平凡放生的時分會有許多的利益的，隨州對我們從此地修行是有許多的匡助的。

智者隨州，愚人自縛

人生的統(tǒng)統(tǒng)苦惱，歸根結底便是在生活中沒有學會放下，使身心背負著繁重的負擔，因此生活還變得愈來愈累，愈來愈辛勞?！爸钦唠S州，愚人自縛”，人一般喜好為本人的心靈套上桎梏，精力增加壓力。所以說“放下”，不僅僅是一種擺脫的心態(tài)，更是一種蘇醒的聰慧。無論際遇若何，請放下昨日的燦爛，放下舊日的磨難，放下統(tǒng)統(tǒng)束厄局促您的負擔。放下了，您就會有頓悟以后的茅塞頓開，重負頓釋的輕松，煙消火滅后的陽光燦爛。

人通常擁有的越多，懊惱就越多。由于萬事萬物本來就伴隨著人緣轉變而轉變，我們卻試圖緊緊掌握讓它穩(wěn)定，成果自然沒人能做獲得。人生的路上，很多人皆有得寸進尺的心態(tài)，俗話說：“得寸進尺?！惫磐駚恚藗兘該碛袑铐?、玉人、權力等統(tǒng)統(tǒng)美好事物的神往，它如同滾滾江水，正在人們內心深處洶涌，爭雞失羊的事情，使本身遺憾終身，正由于有那樣喜貪的弊端，反而失去了太多，成果是竹籃打水一場空。只有學會放下，您才能夠騰脫手來獲得本身真正想要的物品。

關于放下，很多人有分歧的觀點。實際，放下是一種伶俐的挑選。辦事時，該放就放，該斷就斷，不必要千里之堤，潰于蟻穴。放下是一種隨其自然的心態(tài)，人生總是在取舍之間，面臨分歧的挑選，應當學會放下，學會滿意，這是智者的心態(tài)，是樂成的門路。人只有放下生活中不必要的器械，才可以邁出瀟灑的一步，活出自我的風貌。

憂愁來源于心里，統(tǒng)統(tǒng)的懊惱都來源于本身。人生路上會遭遇到很多沒有幸，波折，失利，襲擊，痛苦，孤苦等，當你放下這統(tǒng)統(tǒng)時，心靈就會獲得擺脫，該放沒有放，必是大患。與此同時放下沒有等于廢棄，只有理解權衡事物間的利弊得失，沒有過于強求本身，沒有過于委屈本身。一味地尋求沒有屬于本身的物品，沒有但會迷失自我，還會徒增懊惱?？梢姺畔率菫榱烁玫靥暨x。

我們沒有歡愉的緣由，就在于我們沒有知道若何放下。我們常常會由于一些事而苦惱，帶著苦惱往勞碌，必然會由于專心和消極情緒而危害我們事情的服從和結果，事實上，我們擔心的題目一般并沒有會像我們擔心的那樣發(fā)作或帶來晦氣危害。既然如此，又何須讓這一些困擾著本人呢？何沒有放下，齊心腸投入到生活取事情中，沒有為這一些因素危害呢？

釋教中所說的“放下”，不管是說什么皆不必要，反而是說終究要什么，要若干，這才是最主要的。正如利奧?羅斯頓說過：“您的身軀很巨大，可是您的性命須要的僅僅是一顆心臟。過剩的脂肪會壓榨人的心臟，過剩的財產(chǎn)會拖累人的心靈，過剩的追逐、過剩的空想只會提升一個人性命的壓力。”而人生苦短，必需學會放下，才氣享用真正的人生歡愉。

正在人生路途上，我們要廢棄繁重的愿望，放下過分的需求，舍棄不必要的固執(zhí)，還本身一片純潔的天空。修習佛道的人若是不可以放下五情六欲，就沒法修習到博學多才的地步。只有曉得放下自我，才可以體會到人生的真理。釋教有一個故事，說釋迦牟尼佛活著的時分，有一名婆羅門兩手各拿了一大朵花前來獻佛，佛陀大聲地對婆羅門說：“放下！”婆羅門服從指教，將左手拿的阿誰花朵放下，佛陀又說：“放下！”婆羅門將右手的花朵還放下了，佛陀又說：“放下！”這個婆羅門無奈地答復：“我已一無所有，沒有什么東西能夠再放下了，為什么還要我放下？”佛陀聽了他的話說：“我的本意并非讓您放下手中的花朵，反而是讓您放下六根、六塵和六識。只有當您將這一些皆放下時，才可以從存亡輪回中擺脫出來。”

“當斷不斷，反受其亂，反被其亂?！蔽覀儜敱４嫘悦凶畹氐?、最有價值的部份，拋卻累墜，調劑心態(tài)，如許才是最好的挑選。正在當今社會，想要找一個抱負的職位其實不簡單，除取全部客觀環(huán)境有關外，還取很多求職者心態(tài)不穩(wěn)有關，即小題大作、落落寡合，大事干欠好，小事不肯干，滿腹牢騷，虛度了很多好時光，人生短短數(shù)十年，轉眼即逝，一旦選準了目的就要尋求。可是，當目的不適合本身時，應判斷豪邁地拋卻，明白以理性來應對統(tǒng)統(tǒng)，如許才可以夠山清水秀。明白放下固執(zhí)，才可以得到新生力量，才會博得更多的回報。放下是另一種方法的具有，學會了放下，便是玉成了本身的幸運。曾有些人說：“世事愚人，追逐功名迷個性。云山無私，拋開得失現(xiàn)天真?！?/p>

實在禪宗里有許多公案，全是講教人放下的例子：如禪宗兩祖慧可，為斷臂求法，請達摩祖師給他放心。達摩說：“把心拿來，我給你安?！边@便是教他把心放下，所以慧可才開悟。另一個是昔時六祖慧能受傳五祖衣缽向南去后被慧明等門生追逐，當慧明要搶回衣缽時，才覺悟到并沒有是為衣缽而來，反而是為法而來，這時候六祖才出來為他開示說：“沒有思善，沒有思惡，哪一個是明上座去粗取精。”意義是叫他甩掉人我，把善惡動機皆放下，如許才可以取得心靈的擺脫。

實際，人間紛紛，法事俗務，名利職位，私心欲念，聲色狗馬，該放下的就得放下，什么皆抓正在手里，實際是負擔。很多名利雙收之人，或捐資濟世，或甘于恬淡，既能入世，又能出生避世，勇于并舍得“放下”；他們正在“放下”的與此同時，實際已獲得了不測的幸運，這類幸運或許是無形的，卻是雋永的，更高條理的。

“放下屠刀，一改故轍?！蓖赖妒鞘裁?，便是人的愿望，貪，嗔，癡，如果能放下這一些動機就可以成績佛果。

一般來說，心胸狹窄的人老是喜好為難別人，他們沒有愿意資助別人，還沒有寬大或諒解別人。有時破鼓萬人錘，捉住別人的憑據(jù)沒有放，軒軒甚得。實在，將小我的恩仇放下，寬大別人，沒有難為別人是一種美德。但有人實在沒有注意這類美德。這類美德可以感染人，提拔人們之間合作親善干系，使社會構成一種寬厚、悲觀的向善風尚，小人就沒有會發(fā)生，陰暗的器械就會少一些，當自身有了沒有幸的時分，還輕易獲得別人的資助。

人的平生，要歷經(jīng)萬萬門檻，翻開的大門其實不完整合適我們的軀體，有時乃至也有人為的停滯，我們會常常受阻，或不能不伏地而行。是以，要學會垂頭，不逞暴虎馮河，胳膊擰不過大腿，該垂頭時就垂頭，奇妙地穿過人生波折，這既是人生提高的一種計謀和聰慧，也是人生人情世故中弗成貧乏的風采，與此同時，這也更是一種教養(yǎng)。

現(xiàn)實生活是殘暴的，很多人城市碰著沒有吉祥如意的事情。有時候，您必需面對現(xiàn)實，學會垂頭示弱，說得俗點，還便是該垂頭時就要垂頭。要放下所謂的“面子”和“尊嚴”。垂頭是一種聰明和勇氣。要知道，勇于碰硬，被視為有“節(jié)氣”。若一味地有“節(jié)氣”，到頭來，沒有只會被拒之門外，并且還會被“門框”撞得屁滾尿流，元氣大傷，有人會因此而屁滾尿流。正如我們往旅游時穿過巖穴時該垂頭就垂頭，該哈腰就哈腰，垂頭更好走路，彎下腰來幸免磕碰，走得曩昔又一勝境，這是待人接物的一種聰明，還是一種積極向上的人生態(tài)度和地步。

我們全是凡人，人生不如意之事十有八九，無論昨天您是勝利照樣失利，都已成為汗青，不可以成為終極的決定因素。因而，不必要沉溺于已往，把已往的一切都放下，卸下心頭的負擔，才可以更好地重新開始新的生活。