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禮部侍郎韓世能，安徽長州人，世代棲身墓邊平地。家境貧困，祖父韓永椿，愛好放生，但因家庭中無錢，天天夙興，就持掃帚到河畔，將兩岸螺螄掃進(jìn)水中，免得被人捕獲，有時忍著饑餓掃數(shù)十里路，如斯沒有疲沒有厭四十很多年，從沒有間斷。

到了明穆宗隆慶丁卯年，韓世能夢見金甲神明告知他說：“您祖父放生，有大好事，今后子孫世代顯要，領(lǐng)先使您榮享一品官位。”

厥后，韓世能訟事至禮部侍郎，銜命出使朝鮮，蒙皇上犒賞一品朝服，韓家子孫，果真累代顯要。

凡正在存亡循環(huán)當(dāng)中，悉皆隨業(yè)受生。忽焉為人，忽焉為物。當(dāng)其為人時，則以強(qiáng)陵弱，以眾暴寡，沒有知道種植來福，肆意制諸惡業(yè)。及其宿福已盡，殺業(yè)已深，沒有免墮於異類?？跊]有可以言，心無智謀，身無技勇，只好任人割烹品味。然推究其心，其貪生畏死之情，臨危看救之念，慘凄何可名狀。所以古之賢哲，多皆愛惜物命，沒有忍損害。如子產(chǎn)蓄魚，襄子放鳩，隨侯濟(jì)蛇，楊寶救雀，此皆本其沒有忍之心，以行救援之事。尚未知一切萬物，皆有佛性，皆於將來，當(dāng)?shù)贸煞稹＜坝蔁o量劫來，互為怙恃兄弟老婆家屬等義。迨至釋教東來，此義大明於世。是以正人君子，為報恩故，為免劫故，倍復(fù)注重於戒殺放生，持齋茹素還。然有絕大多數(shù)未聞佛法者，司空見慣，肆意行殺，以期悅口。由是之故，造成兵劫。試思兵劫當(dāng)中，人被屠殺，取彼物類受宰割以充口腹者，彼此彼此。倘作此想，則殺彼身以悅我口之念，能沒有清除乎。又我既貪生，彼豈愛死。我若一芒刺指，即難忍耐。彼則臠割其身，心豈能甘。雖力沒有可以敵，心急火燎，其痛恨之心，凝結(jié)莫解，世世代代，必為報仇。是以賢哲之士，欲令世人同息殺業(yè)，冀合乾父坤母，民胞物取之道，各種設(shè)法，買而放之，令盡天年。須知此舉，重正在救人，非單為救物還。以其冀人因見買放，沒有忍刻殺。既沒有忍殺，則怨對沒有結(jié)，而將來之殺劫可消，後世之福壽自永。此放生之終究目標(biāo)，實正在長處還。沒有知道者，每謂虛費財帛，了無所益。試身臨其境，為當(dāng)愿人放我，為當(dāng)愿人殺而食我耶。杭州西湖，自宋真宗時，即為放生池。自後縱有廢弛，沒有久即復(fù)。今當(dāng)局覺得湖魚過量，致湖水昏濁，有礙衛(wèi)生，擬標(biāo)賣之，令彼漁人，斬草除根，以益民生。杭州上海各慈悲大居士，沒有忍以向來放生之魚，悉令復(fù)作食料。刻派孫厚正在居士來杭，乞求當(dāng)局買而遷之他處。則於衛(wèi)生放生，兩俱合適。當(dāng)局準(zhǔn)以八千圓承買，作三期交，本日交三千圓，來歲陽歷仲春二十九，取四月旬日，各交二千五百圓。遷徙完竣，以六月三旬日為限。承買正價八千，而數(shù)十頃湖，欲令遷盡，殊非易易。須雇很多漁船，日事打澇。又須人力挑運，而其司理鑒督者，每船當(dāng)須幾位。彼船資挑資，及白天食用所費，亦須數(shù)千。懇祈十方善信，隨力隨心，各出凈資。俾彼待烹之輩，復(fù)得其所。諸大居士所愿圓成。其有宿具善根之人，見此義舉，當(dāng)悉愛惜物命，沒有忍殺傷。由此人緣，庶可清除殺機(jī)，增加仁風(fēng)。其為好事，何能名焉。將填溝壑老衲釋印光，謹(jǐn)為無數(shù)量過去怙恃將來諸佛，至老實禱請命。若蒙慧察，則沒有異身受其救援還。謹(jǐn)疏。