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陵城區(qū)水產(chǎn)局漁政人員引見說，野生團魚發(fā)展得極度遲緩，蟄伏占去了泰半的時候，一般發(fā)展的話，每一年只會長上半斤擺布。根據(jù)體重分辨，該團魚的壽命應(yīng)該在10歲以上。

最終，全體人員配合把野生團魚放生在丁東水庫。跟著該區(qū)野生動物護衛(wèi)宣傳工作的增強，群眾認識不竭提拔，護衛(wèi)和救護野生動物漸成時髦。

為何放生能得大繁華——由于放生中含有財布施，正在您用錢買下物命將其放生的歷程，就已完成財布施的因果順序。當您用歡樂心干這一些時，一顆布施的心已為您種下了大富大貴的因，所以放生得繁華是當仁不讓的。

為何放生能獲得聰明——正在放生時，忠誠的誦念放生儀規(guī)，將佛號經(jīng)文的金剛種子，堅忍的種正在所放物命的八識田中，永不幻滅，這就即是為所放眾生種下了成佛之因，離開六趣輪回的殊勝人緣。所放眾生聞法末會得度，只是工夫遲早的題目，這便是法布施。法布施者自然得大聰明聰慧之果報。

殺生是正在制惡緣，放生是正在結(jié)善緣，上天有救苦救難，眾生皆愛生而惡逝世，統(tǒng)統(tǒng)性命皆如斯。

人世情愛人世情愛，人修到一個階段，要深悟，情者為小，愛者為狹，轉(zhuǎn)情愛為與人為善乃菩薩所為。情是存亡之門、六道之本、蛻化之緣，慈祥是情愛之母，是情愛的升華，是情愛的基礎(chǔ)，只講情愛，不講慈祥，便是眾生的倒置理想;回歸的當下，便是轉(zhuǎn)情愛為慈祥,進而了存亡出循環(huán),離苦得樂，這才是性命的本質(zhì)。

憨山大師說放生——

放生免三災(zāi)放生離九橫放生壽命長放生官祿盛

放生解冤結(jié)放生罪垢凈放生觀音慈放生普賢行

人惟欲家屬團圓，壽命耽誤，身心安泰，諸緣如意，正應(yīng)發(fā)大悲心，行放生業(yè)，使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠，則向之所欲，當可即得。

“先問諸君：一欲延壽不?兩欲愈病不?三欲免難不?四欲得子不?倘愿者，今有一最簡便易行之法告訴，等于放生還。

“最好的消業(yè)要領(lǐng)，莫過放生，世界上最大的惡業(yè)莫過殺生害命，反過來說，世界上最大的善業(yè)是莫過戒殺放生，所以放生是最大的好事。您能依我的話，從速量力買生物放生，就可以增福延壽的?！?/p>

“上等好事，除了斷緣外，必需兼放生，佛家有一句話說：救一眾生，勝造七級浮屠。七級浮屠便是寺廟的七層浮圖，那樣看起來就了解救一個眾生的好事是多么大?！?/p>

凡是有欲家門清泰，身心康寧，風(fēng)平浪靜，群眾安樂者，請皆于戒殺放生，茹素念經(jīng)中求之，則求無不得不矣。

(兩)集諸吉利。吾人一發(fā)慈善之心，則喜氣集于其身，此感到一定之理。

(四)多子宜男。放生者善體天地好生之心，故獲宜男之慶。

(六)物類戴德。所救生物臨死得活，歡天喜地，戴德思德，永為萬劫圖報之緣。

(八)得生天上。戒殺放生者，下世得生于四王天，享無邊之福。若兼修凈土者，直可往生于西方極樂領(lǐng)土，其好事實無涯矣。

(十)植物由下級進于高階之狀況，取人類由蠻橫進于文明之階層相符合。據(jù)生物學(xué)家之言曰：凡是生物皆應(yīng)于外界之狀況而生變更。如大家戒殺放生，則生生不息，善心相感，正似子孫世代相傳，永久福壽。

“疾病癌癥，災(zāi)害不幸之所以會發(fā)作，便是緣于我們之前所制的殺業(yè)感化而來的業(yè)報。解決之道便是放生，藉著出錢出力贖命放生，來了償之前我們所欠無數(shù)的殺債。

放生便是濟急，取其他的好事沒有一樣，放生是救人命告急，岌岌可危的受果受難的眾生，我們一放生，當下眾生就免去死難，重拾生氣希望，我們沒有放生，眾生就只有受宰待殺的獨一絕路末路了，放生是濟急拯救的行動，所以好事至大，非其他小善所能對比!

放生最簡單消業(yè)障，由于不限時候、不限地址、人多人少、錢多錢少都可以放生，正由于簡單易行，大家可為，太簡單消業(yè)障，所以我們的冤家債主便無所不用其極，挖空心思阻止我們放生，不讓我們消業(yè)障，所以放生所遭遇的阻止最大，所導(dǎo)致的批判最多;這是由于眾生業(yè)障極重繁重的來由。由于業(yè)障極重繁重，眾生物命無福值遇善人受救免去死難，由于業(yè)障極重繁重，人們無福救贖性命，歸還殺債。

放生的八大好處

現(xiàn)正在是五濁惡世，常人福報浮淺、業(yè)障極重繁重，比方身體多病、壽命急促、劫難許多，修持佛法有相稱的堅苦，有無一種辦法掙脫這類窘境?有!那便是放生。正在統(tǒng)統(tǒng)有為善法傍邊，好事最大的便是放生。龍樹菩薩正在《大智度論》中說：“諸余罪中，殺業(yè)最重。諸好事中，放生第一?！倍愕氐母Ｇ蠹疫€開示說：“該當斷除殺生，救護放生，正在一親身語的善法中，放生的好事最大。”凈土宗九祖藕益大家說：“欲即人心證佛心，轉(zhuǎn)濁劫成凈土，術(shù)莫過放生。”所以要把一種卑劣的凡夫心轉(zhuǎn)成寬大為懷的佛心，要把一個五濁熾盛的穢土轉(zhuǎn)變成清凈肅靜的凈土，最好的措施莫過放生。

《金灼爍經(jīng)》傍邊有如許一則公案，正在寶積如來出生避世的時辰，其時釋迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一個將近干枯的水池傍邊運水，救活了水池傍邊的一萬條魚，并且念佛號，加持回向為魚群，以這個人緣，一萬條魚死后轉(zhuǎn)生為皇帝，為了報酬恩義，正在流水父老的家里，灑下了四萬顆寶珠，并且降下天花為父老祝愿。

本日人們都在探求回護本人的辦法，尤其在如許一個動蕩沒有安的時期，常常都有大概蒙受天下大亂，例如空難、車禍、流行癥、水火災(zāi)害、暴力攻擊、戰(zhàn)役，尤其是生活在大城市中的人，連晚上出門都沒有安全感。如何才能使性命具有保障呢?便是多做放生，放生的好事積累得越多，就越會使本人處在善法灼爍的護佑傍邊，自然闊別橫禍災(zāi)害，《藥師琉璃光本愿好事經(jīng)》中說：“放生建?！疃瓤喽?，沒有遭眾難?！彼苑派俏覀冃悦淖詈帽Ｕ?。

以前有一個天人，投生正在一戶檀越家里，長大以后，他想落發(fā)，然則怙恃沒有許諾。這個小孩內(nèi)心想：人身這么貴重，若是沒有可以落發(fā)，那這個人身有什么意義呢?因而他想自盡，然則跳河的時辰，河水居然倒流。他由絕壁跳下，還絲毫無損。其時國王的功令很嚴肅，他又有心干匪徒，想讓自身遭遇死刑而死，然則行刑的時辰，射出去的弓箭全部都主動返回，國王驚詫萬分，向他抱歉。厥后正在國王的輔助之下，他的家人終究同意他落發(fā)，證得阿羅漢果。

佛說：“從前他救過一個將近被殺的人，以這個人緣，他正在五百世傍邊，心里乳犢不怕虎，外正在的地水火風(fēng)還不克不及傷害他，并且正在此生證得了阿羅漢果位。”

(四)放生是延壽妙法

(五)放生是治病良方

林則徐曾講過他伴侶的一件事情，他有位伴侶，杭州人，名叫屠琴鄔，正在當官前，身患沉痾，生命垂危。因此正在病中立下誓愿，愿以利人濟物，來反悔本身業(yè)障。有一夜，感得觀世音菩薩入夢，通知他說，由于過往世正在湖北當官時，太甚刻薄，又經(jīng)常殺生，因此這一生夭折。現(xiàn)正在只有放生才可延壽，且可增加福祿，并勉勵他加倍勉力往利人濟物。屠琴鄔醒后，百口戒殺，且經(jīng)常買物放生。這年夏季，便被任命為九江太守，次年冬季，病體還康復(fù)了。

(六)放生能積資凈障

(七)放生能增進社會穩(wěn)固、世界和平

印光巨匠正在《放生十大好事》中開示說：“凡是有欲家門清泰，身心康寧，四海升平，群眾安樂者，請皆于戒殺放生，茹素念經(jīng)中求之，則求無不得不矣?！笔且裕鳛橐晃淮蟪朔鹱?，我們應(yīng)該由自身身上做起，把放生的慈善之心，帶回家，帶到工作中，往傳染感動一個家庭、一個單元、一個地域、一個國度，以致全部天下，喚起人們珍重性命的善心，增進社會的穩(wěn)固、天下的寧靜。

放生是象如意珠一樣極端善妙的法，跟著大家心愿的差別會現(xiàn)前相應(yīng)的善報。假如企求善趣的安泰，放生能取得人天的福報，假如企求本身取得寂滅，以放生就可以獲得聲聞阿羅漢的果，假如能以菩提心攝持放生，就可以成為佛果之因，假如祈愿上師住世，放生就可以感得上師持久住世，假如想讓本身長命，放生就成為殊勝的長命法。因而，放生具有舉世無雙的好事。作為大乘的建行人，我們放生自然沒有克沒有及僅為本身求一個回報，然則即便沒有企求回報，善報還會主動現(xiàn)前，這是因果沒有空耗的紀律。

有的人會想：我沒有許多財產(chǎn)怎么辦呢?這也沒關(guān)系，福德環(huán)節(jié)依賴的是善心，有放生的純厚意樂便是大福德，所以最環(huán)節(jié)的是要對眾生提倡救護的慈悲心，以這類慈悲心來到場放生，哪怕是放一條小魚，也是很殊勝的福德。除自身親手放以外，以善心疏導(dǎo)他人放生，大概見到放生內(nèi)心驚嘆隨喜，全是正在堆集放生的好事。然則正在有才能的情況下就該當盡心竭力，沒有憐惜自身的財產(chǎn)和精神。

從未下世更久遠的角度來看，放生會為自身正在將來的多生多劫傍邊都帶來宏大的福德，佛經(jīng)內(nèi)里記錄，為一名抱病的比丘送去一個生果，會正在良多劫傍邊感得安康無病，我們現(xiàn)正在一同以如法的意樂和行動，施舍這么多的性命，好事還必定不可捉摸。

放生是拯救，是統(tǒng)統(tǒng)福報中，最最殊勝的!本日我們救了一條物命，大概來生下世，我們就會獲得他人一樣的拯救之恩!六趣輪回、因果不虛，能夠為本身乏積福報、乏積資糧，就盡不必要錯過!終究，生為人身，得聞佛法，非常罕見，不必要空過!