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佛是時常用四攝法來教養(yǎng)眾生，四攝法是：（一）布施：分三種——即財施、法施、無畏施。（1）財施：見困苦艱巨的人，乃用款項物資救援他，使彼受打動而堅信佛法。（2）法施：談經(jīng)論道，使其邃曉開聰慧而信佛。（3）無畏施：逢著驚惶恐驚者，能慰藉支援，使其得離恐慌而信佛。但這各種布施皆沒有求酬報，沒有存對己有益之心，施后便算，三輪體空。即無能施與所施，亦無受者。（兩）愛語：仿佛怙恃對后代說話，那種溫和慈愛的立場，令眾生悅服而生信奉。（三）利行：便是有長處，大師均勻分享，沒有成占為獨占，令眾生心服而生信奉。（四）同事：和被度者一樣的身份，即和眾生打得火熱，沒有邊界，沒有分彼此，如許就簡單使眾生接受而生信奉。講到同事，我記起一公案：正在唐晨有杜順僧人，俗姓杜氏，京兆杜陵人，是華嚴(yán)宗第一代祖師。他品德崇高，沒有攀外緣，日間上山耕作，晚間回寺誦華嚴(yán)經(jīng)。他有一門徒跟他學(xué)法已十余年，見師父日間上山辛勞地耕作，夜間回寺又拜誦華嚴(yán)經(jīng)，感覺師父很尋常，沒什么可學(xué)。沒有如到五臺山晨拜文殊菩薩，求開聰慧。便向師父懇求，師父說：“沒有必往了，正在這建行和往五臺山拜文殊菩薩是一樣的。”愚昧的門生，沒有邃曉師父的意義，便說：“師父，我已發(fā)愿晨山，請師父慈愛，了我心愿?！睅煾敢娝庖褯Q，便準(zhǔn)他往。臨行前，師父說：“我有兩封信，一封為清冷子，一封為豬老母，您順便替我送往。”門生將信收下，連忙出發(fā)，晨五臺山標(biāo)的目的走，一心想求文殊菩薩加被開聰慧。依照信的位址找到清冷子，她是一個妓女，門徒內(nèi)心感覺希奇，為何師父有一名當(dāng)妓女的朋儕？但信封明明寫為她，因而便還是交她。清冷子接信，拆開一看便說：“我了解了，我的事情已做完，我還要走了?！闭f完就坐下圓寂。門徒感覺希奇，將信撿起來一看，本來她是觀世音菩薩，然則他還沒有曾憬悟。又將第兩封信按地點交為豬老母，本來它是一支豬。豬老母收到信以后，拆開來看，還就地逝世了。門徒更覺希奇，為何看到信就逝世呢？因而把信撿起一看，本來信是寫為普賢菩薩的化身為豬，來教養(yǎng)眾生。但這聰明的門徒，還沒有憬悟。他來到五臺山下，碰見一名白叟，白叟問他：“您來五臺做什么？”答：“晨拜文殊菩薩?！卑综耪f：“您師父便是文殊菩薩，您沒有拜師父，來拜文殊，真是舍本逐末！”說完就沒有見了。這時候他才恍然邃曉，本來師父便是文殊菩薩！因而連忙轉(zhuǎn)頭，趕忙回見師父。然則抵寺門時，師父已圓寂多日，真是悔恨還來沒有及了。始末沒有會自身向人說：“我是真菩薩，我是真阿羅漢?！睂⒎鸬拿苤紒碛?，隨便泄露，輕易地講為下世初發(fā)心建學(xué)人聽。除非臨命末時有遺言的破例，要沒有然絕對沒有會泄露佛的密因。泄者沒有住，住者沒有泄，怎可大肆宣傳說自身是真菩薩？這真是嘩世取寵，疑惑眾生，成為大妄言人。講到這里，我又想起印光法師。他是凈土宗第十三代祖師，其學(xué)問、品德、建持皆是上乘。他是陜西人，口音對照難明，故講經(jīng)時皆沒什么人來聽。他就索性到普陀山，閉關(guān)十八年，用心研討大藏經(jīng)。厥后有些人請他到上海居士林來說彌陀經(jīng)。這時候有個女學(xué)生夢見有些人對她說：“您該當(dāng)?shù)缴虾＞邮苛滞牬髣葜疗兴_講彌陀經(jīng)?！边@個女學(xué)生基礎(chǔ)沒有懂佛法，沒有知有彌陀經(jīng)，更沒有知有大勢至菩薩，然則夢中的地步極度分明。第兩天凌晨看報，果然有印光法師正在上海講彌陀經(jīng)的動靜。為好奇心起見，還就往居士林聽經(jīng)，感覺很有事理，和印老有緣份，便皈依他。并將夢中的事報告印老。印老沒有供認(rèn)，還沒有阻擋，只是再三吩咐她，沒有成向圈外人泄露。三年后，印老圓寂，女學(xué)生泣沒有成聲，才把三年前的夢說出來。大師皆怪她為何沒有早說，讓大師能夠多親近，多請法。這真是失之交臂，相失交臂。由此證明印光法師確系大勢至菩薩化身，來度眾生，故火化時，有許多五彩的舍利。（摘自宣化上人開示）菩薩，真有正在牲畜中化身的?。ㄞD(zhuǎn)貼）宋晨建陽有一名趙姓人氏，他以養(yǎng)豬只求業(yè)，其中有一頭豬，看起來尤其希奇。這頭豬的毛，是金色的，更希奇的是，牠沒有吃其他的飼料，只喜歡吃勃荷（即薄荷，一種涼草）。因而，一些村里中的孩子們，皆把它叫做“奇特的勃荷豬”。殺豬的屠夫們，擒捉豬只的時間，所有的豬，皆恐驚驅(qū)馳，只有這頭勃荷金色豬，沒有把它看成一回事，沒有慌沒有忙地主動走到豬欄內(nèi)里往。這趙姓人家，極度敬服這頭異豬，所以，過了沒有少歲首，一向舍沒有得殺牠。“殺了吧！”有些人勸說?！皻⒘送锵?！”“既是金毛，又那末尤其，但食勃荷，人間稀有，能夠賣得起高價哪！”趙氏仍舊沒有為所動。安定興國年月，有一僧人名叫辨聰?shù)?，游方到五臺山，并投宿正在清冷寺內(nèi)，以安度盛暑季候?！罢媸莻€怪老頭子?！薄昂退私院蠜]有來，看！他那瘋瘋顛顛的模樣！”本來寺中住有一老衲，公共皆輕蔑他，祇有辨聰尊崇地伺候他。解夏之時，辨聰計劃回到他本來棲身的處所，老衲遽然交為他一封信，并咐囑他說：“請把這封信帶到皆城北方，找尋到一個叫勃荷的，托付為他！”告別了老衲，信沒封口，辨聰就先打開來看了。信上的文句，是如許子的：“您到人間來游歷的日子，已相稱長久了，那些眾生，心性簡單調(diào)伏嗎？若是他們調(diào)伏了，您的心性，自然還就調(diào)伏了。度生之事辦完后，就要趕忙返回故鄉(xiāng)，若是還難舍難分，生怕人緣過于牽強(qiáng)，會流入世業(yè)了?！北媛斝闹惺荏@，表面上泰然自若，把信封了口。到了廣濟(jì)河畔，但聽有小孩子呼喊著：“勃荷！勃荷！”“勃荷正在哪兒?。俊毙『⒆佑檬种噶酥岗w家的豬欄：“正在那邊！”那兒，有一頭頸項上掛了銅鈴的大豬。辨聰就走上前往喚了一聲：“勃荷！”這頭豬仿佛聽得懂正在叫它，把上身躍了起來。辨聰接著又說：“為您，您的信！”就把老衲所托交的信投向勃荷豬，沒有料，它三下兩下，便把這封信吞到肚子里往了。它——勃荷豬，像人普通地站了起來，就如許，一動還沒有動地立化了。凈土秘訣法師：佛菩薩無處沒有現(xiàn)身，無時沒有現(xiàn)身正在中國佛教里超度佛事，放焰口。焰口臺劈面通常是用紙扎一個鬼王，橫眉豎眼，叫焦面大士。那人是誰？觀世音菩薩，觀世音菩薩正在鬼道內(nèi)里度眾生，一定要現(xiàn)鬼身，現(xiàn)人身跟鬼沒有相應(yīng)，度沒有了鬼，沒有是一類。所以正在鬼道內(nèi)里就現(xiàn)鬼王身分，正在牲畜道就現(xiàn)牲畜。豬內(nèi)里，有些宿世學(xué)梵學(xué)得沒有錯，臨末的時間一念糊涂，到牲畜道往了。菩薩了解他有善根，他現(xiàn)正在墮到牲畜道，還變個豬身，每天跟他一同，每天為他說法，到他臨命末時，他就往生西方凈土往了。然則他沒有是學(xué)佛，那沒法，他沒有這個善根。必需他有條件，所以佛菩薩無處沒有現(xiàn)身，無時沒有現(xiàn)身，這才了解建學(xué)佛法的殊勝，沒有管這一生能沒有能往生，只要善根深厚，不管正在哪兒一道皆市獲得佛菩薩幫助您。（文摘恭錄—建華嚴(yán)奧旨妄盡還源觀（第一０八集）2009/9/19檔名：12-47-108）

居土李信思奉地躲免鬼難記

唐居士李信思，瀘水人還。其家男女，為惡鬼被擾末路。三十余人，沒有覺疼臥，或吐赤血，或多悶盡。時信思憂末路，對僧問救脫方軌，沙門好久思惟，而告之曰：「昔如來活著，摩竭提國毗富羅山下，橋提父老家門，被末路惡鬼，脫其精氣，其家五百人，并皆悶盡，而沒有醒悟于十日。爾時地躲菩薩，游化諸國，至父老家，生大悲心，說咒救之，一時皆得除愈。汝依彼法，須歸依地躲尊。」時思?xì)g欣，圖菩薩像。已來五十年中，濾水縣免病怖，其靈像見正在。