世人吃肉,以為天經(jīng)地義,就恣意殺生,積集惡業(yè),代代相傳,成為風(fēng)俗習(xí)慣,不明白有什么不對。真是昔人所說的:使人聲淚俱下,太息不已!
第一,祭祖不必要殺生。
亡者忌日及明朗省墓、中秋祭拜,該當戒殺以增添亡者的福報,殺生祭拜,只會加重往生者的惡業(yè)罷了。水陸畢陳排滿桌,能讓死者由重泉之下新生爬起來吃嗎?這類無益且有害的事,聰明人不愿意干。這是世人屢見不鮮卻不曉暢錯在那里,使人涕泗滂沱,感嘆不已的第一件事。
第二,生子不必要殺生。
人間人沒有后代繼承香火就以為悲痛,有了后代膝下承歡就歡欣不已。但從沒想到所有的植物還愛它們的孩子。為了慶賀我的孩子降生,卻殺死它們的孩子來吃,會吃的心安嗎?后代誕生,不為他積集福報,反而殺生造業(yè),折損福報,真是太愚癡了!這是世人司空見慣卻不認識打聽錯在那里,使人如喪考妣,太息不已的第二件事。
第三,誕辰不必要殺生。
不幸的怙恃,生我時很是辛苦,自身降生的日子,恰是怙恃邁向朽邁殞命的最先。這一天,應(yīng)當戒殺食齋,廣干善事,使歷代祖先早日超升,健在怙恃增福延壽。為何忘了母親有孕的痛苦及出產(chǎn)的危險,而去殺戮生靈呢?不僅扳連歷代祖先取怙恃,更是對自身和家屬晦氣。這是世人屢見不鮮卻不清楚錯在那里,使人呼天搶地,感嘆不已的第三件事。
第四,婚禮不必要殺生。
人間婚禮,由下聘、合八字到成婚,時代殺生請客,數(shù)目不知道有幾。成婚,是繁衍子孫的開端,繁衍的開端卻滅盡植物的后世昆裔,太沒有事理!婚禮是祥瑞事,祥瑞日卻大開殺戒,吉事變兇事,真是太悲慘了!這是世人屢見不鮮卻不理解錯在那里,使人聲淚俱下,感嘆不已的第四件事。
第五,請客不必要殺生。
花朝月夕,賓主相聚,蔬果菜羹還可縱情,何須殺戮性命,考究甘美呢?為了餐桌林盤中歡喜饜飫,卻讓廚房砧板上的牲畜痛恨哀號,有人性的人,不容易悲戚嗎?這是世人屢見不鮮卻不認識打聽錯在那里,使人如喪考妣,感喟不已的第五件事。
第六,祈禳不必要殺生。
人間人有病苦災(zāi)害,常常殺生祭神,乞求福佑。應(yīng)當想一想,拜神是想消災(zāi)解厄,耽誤壽命,但以殺生來持續(xù)本人的性命,有比那樣更違反天理的事嗎?耿直的人才可以當神,神會循私保佑殺生為己的人嗎?這類自私的人壽命不容易耽誤,災(zāi)害沒法清除,只是制殺業(yè)而已!其他各種殺生求神的祭奠也是如斯。這是世人屢見不鮮卻不明了錯在那里,使人泣不成聲,太息不已的第六件事。
第七,謀生不必要殺生。
世人為了衣食,有的狩獵打魚,有的殺牛殺豬,作為餬口的方式。但依我看,沒有以殺生為業(yè)的人,還是衣食無缺,沒有餓死凍死。以殺生來餬口,天理所沒有容,因殺生而繁華,百人中找沒有出一個,只有種下墮入天堂的惡因及來生的惡報罷了。既然如此,為何沒有轉(zhuǎn)業(yè)另餬口計呢?這是世人屢見不鮮,卻沒有領(lǐng)略錯正在那里,使人涕泗滂沱,感喟沒有已的第七件事。
性命是最貴重的,人人皆想要本人的性命之花開得光輝燦爛,過得舒服安泰。如一但性命受到威逼、傷害損傷,就會不惜一切代價往警備他。日常平凡畏首畏尾的人,會大膽的起來格斗。一向省吃細用的人,會家徒四壁取病院治療危及性命的疾病。注重儀表面貌的人,乃至還會割往身體的一部分,來保全性命減輕痛苦。人類如斯,植物未嘗還不論是如斯?為了不受無端捕殺,深入山林遠避人世。為了連續(xù)性命。晝伏夜出,兢兢業(yè)業(yè)的尋食,一經(jīng)被捕,又孤注一擲努力對抗,還是有寧舌一足而逃命的。
凡是有靈性有感覺的,不管人照舊其他植物,皆曉得驚惶萬狀,闊別痛苦渴求安泰。性命是那樣名貴,所以以救命之恩是大恩,殺生之仇是大仇,本身請求離災(zāi)難,還想要人家得安泰,身臨其境之心,是悲歡離合,有憐憫心的人,瞥見植物將殺是的驚駭?shù)脻M身顫抖,還會感慨落淚。有同情心的人聽到被殺時間的悲涼哀號,而不忍食其肉。有憐憫心和同情心的人,對萬物之靈的稱呼,是當之無愧的。
隋唐時高僧,露臺宗第三代祖師智者巨匠,諱名智凱,隋煬帝尊稱他為智者。巨匠曾建議佛教徒,樂捐財帛,購置浙江省臨海一帶凹地六十多所,延伸起來共有四百多里,開鑿放生池,普勸世人戒殺放生,并奏請朝廷,命令立碑,禁止打魚,直至唐貞觀年間,依舊存正在。自后,還是有良多明君高僧提倡,唐肅宗乾元二年,下詔世界州縣,各立放生池。宋真宗天喜元年還下詔世界廣立放生池,杭州西湖,便是宋代時設(shè)立的放生池,而今成了著名的勝地。到了明代蓮池巨匠,還正在上方、長命兩處設(shè)立放生池,并以戒殺放生文暢通流暢世界。是以,古往今來敬慕德風(fēng),發(fā)心慈濟物命之正人君子,真不一而足。惋惜世代長遠,建議者離世而去,時局變動,善法還敗壞了,而今漁火,已如星布,半夜電魚者,飄飛水面,日常平凡又有垂釣角逐等踐踏糟踏物命的運動,實正在使人嘆傷!
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