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（一）無兵器劫。世上兵器大劫和地動海嘯等災(zāi)難，皆由人心好殺而至。大家戒殺放生，則大家齊其慈祥愛物之心，而兵器劫數(shù)亦自祛除于無形。

（兩）聚集種種吉利。吾人一發(fā)慈祥之心，則喜氣集于其身，此感到一定之理。太上云：所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之，所作必成，仙人可冀。

（三）德陽安康。佛經(jīng)云：戒殺放生之人，得二種福報(bào)。一者德陽。兩者多福多壽無病。當(dāng)代的醫(yī)學(xué)家曾經(jīng)證實(shí)到，多吃肉類會給人們帶來各類疾病，多吃海鮮的人很輕易染上各類奇特難治的怪疾。這一些事實(shí)是由有形有物的科學(xué)研究中得出來的，而存在于無形中的各類果報(bào)因素。

（四）多子宜男。放生者善體天地好生之心，故獲宜男之慶。

（五）諸佛歡欣。統(tǒng)統(tǒng)生物，佛皆視之如子，救一物命，便是救佛一子，諸佛皆大歡欣，眾佛菩薩加持佑護(hù)，平德陽利。

（六）物類戴德。所救生物臨死得活，同心同德，戴德思德，永為萬劫圖報(bào)之緣。

（七）消弭各類劫難。慈祥之人，福德日增，統(tǒng)統(tǒng)磨難，皆無形清除。

（八）死后得生于天上。戒殺放生者，下世得生于四王天，享無邊之福沒有墮入天堂。若兼修凈土念經(jīng)者，直可往生于西方極樂河山，其好事實(shí)無涯矣。

（九）如今為人生極危險(xiǎn)時(shí)期。蓋煙酒之癖，戀愛之魔，纏繞世人。如放生則眾生報(bào)恩，則諸惡覆滅，四序德陽。

（十）植物由下級進(jìn)入高等之狀況，取人類由蠻橫進(jìn)于文明之階層相符合。據(jù)生物學(xué)家之預(yù)言：凡是生物皆應(yīng)于外界之狀況而生轉(zhuǎn)變。如大家戒殺放生，則生生不息，善心相感，正似子孫世代相傳，永久福壽。

任何植物全是有磁場的，人還一樣，當(dāng)有些人正在美國惦念您的時(shí)分而您正在悠遠(yuǎn)的德陽，您就會有心慌和心驚不安的感到，有些人曾做過試驗(yàn)：人們心取心的感到速度和光速同等。所以我們放生的植物越多，他們給您收回好心的磁場就越多，那末您的命運(yùn)就越好，這便是放生化解病災(zāi)和德陽的道理。由家畜植物正在被宰殺時(shí)的各種痛苦掙扎慘狀中，足以證明它們的魂魄對人類的痛恨，亦足以證明人類的暴虐。它就會為殺它的人收回歹意的磁場。人們就會是以而有災(zāi)有病，甚至有奇病奇災(zāi)。相反來講，倘使有些人能使它們絕處逢生，賜取它們一條自然生活的活門，它們的心里將會布滿謝謝，它就會為放它的人收回好心的磁場。人們就會是以而化解災(zāi)運(yùn)，甚至有好運(yùn)氣功德產(chǎn)生。正在放生的善舉中，幾許癌癥頑疾，消弭無形！放生便是還債，還多生累世以來無數(shù)的殺債。而人們此生遭遇的疾病苦痛全是從前短的殺債而來，還殺債最好的方式便是放生，您救人家的命，就即是救本人的命，便是還從前積短的殺債。殺生自有殺生的惡報(bào)，放生自有放生的善報(bào)。

因而，重視積善種福的人就在這層面狠下功夫—放生！放生便是還債。我們此生乏劫以來所制的殺業(yè)早已無量無邊，放生便是出錢出力來救贖眾生的生命，以歸還我們此生和宿世所積欠無數(shù)的殺債。

A、放生便是濟(jì)急。

B、放生便是慈祥

C、放生便是改命。我們此生的命運(yùn)遭受是因?yàn)槎嗌詠硭茻o數(shù)的善惡人緣所顯現(xiàn)的一個(gè)后果，制善因就得善果，制惡因就得惡果。但將來的命運(yùn)卻完整把握正在我們本身的手中，透過積福積德，懇切后悔，我們的命運(yùn)能夠完整轉(zhuǎn)變過來。而放生的好事最大，既直接又快速，轉(zhuǎn)變命運(yùn)的力氣最為明顯。

D、放生便是解冤。

E、放生便是消災(zāi)。災(zāi)害不幸之所以發(fā)作，全是源于我們以前所結(jié)的冤業(yè)，所制的殺業(yè)而來。放生拯救眾生的命，免除眾生的死難，還與此同時(shí)消除我們的宿業(yè)，免除將來本來該當(dāng)償受不幸的業(yè)報(bào)，這是因果幸免的原理。

F、放生便是治病。實(shí)際疾病絕癥之所以產(chǎn)生，便是由于從前我們殺生所感化的殺業(yè)而來。既制殺因必結(jié)殺果，既制殺業(yè)必受殺報(bào)，解決之道便是放生，經(jīng)過放生來了償殺債，進(jìn)而清除疾病的基礎(chǔ)殺因，病苦自然好轉(zhuǎn)。

G、放生便是救親。每個(gè)眾生在無始的輪回中，都曾取我們互為怙恃、后代、手足、親眷，只因相互業(yè)緣不一樣，今朝我幸而為人，彼不幸淪為牲畜，放生便是救拔我們累世以來的親朋家屬，使其重獲生氣希望，安享天年！

H、放生便是德陽。每個(gè)人皆盼望德陽，放生救贖性命，德陽了無數(shù)眾生的性命，還幸免與此同時(shí)德陽了自身的壽命，這是因果幸免穩(wěn)定的真諦。

I、放生便是福善。救人一命勝制七層浮圖，而每一條性命全是同等貴重的，所以救一眾生，好事已無量無邊，更何況救浩繁性命！放生便是積最大的福！放生便是行最大的善，積福積德，全部好事，莫過于放生！

J、放生能助生西。放生三施俱全，財(cái)布施，法布施，無畏布施，放生一舉盡得，建行人以念經(jīng)為正行，以放生為助行，念經(jīng)為主，放生為由，如斯建行，如順風(fēng)之帆，順?biāo)?，用力少而效果多，以此無上殊勝的好事回神往生西方西方凈國，往生大業(yè)必能穩(wěn)操勝卷，高登西方九品蓮臺必是指日成功！

6月27日，十二屆全國人大常委會聽取了全國人大法律委員會所作的關(guān)于《中華人民德陽國野生動物保護(hù)法（訂正草案）》審議成果的告訴?，F(xiàn)階段，野生動物保護(hù)法的點(diǎn)竄已進(jìn)入三審法式。個(gè)中明確提出：隨意放生野生動物，導(dǎo)致別人人身、財(cái)富傷害大概傷害生態(tài)系統(tǒng)的，依法負(fù)擔(dān)法律責(zé)任。

近年來蠻橫放生的情形時(shí)有耳聞，并且有愈演愈烈之勢。有的放生蛇類激發(fā)發(fā)急，功德釀成壞事；有的買鳥放生卻催動捕鳥高潮，善舉釀成殺生。這一些非理性舉動背離了放生之實(shí)，看似為了那些植物以活路，現(xiàn)實(shí)卻變相將他們逼上了絕路，還為人類和環(huán)境帶來了難以預(yù)料的災(zāi)害。就此，國度對野生植物保護(hù)法開展訂正，對放生舉動開展法令標(biāo)準(zhǔn)，可謂勢不可擋。

放生者起點(diǎn)是好的，然則這一些植物能不能放歸田野、放生后有什么傷害，放生者不能不顧及。野生植物正在生態(tài)系統(tǒng)中經(jīng)過數(shù)德陽的進(jìn)化，才構(gòu)成相互依存、相互制約、協(xié)調(diào)共生的場面，人為增添或降低個(gè)中的物種都市致使生態(tài)失衡。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近十幾年來，我國新入侵的惡性外來物種達(dá)450多種，每一年因外來物種入侵形成的損失高達(dá)1000余億元。

規(guī)制蠻橫、無序放生是一個(gè)法治題目。相干部分應(yīng)從頂層設(shè)計(jì)，增強(qiáng)立法事情，經(jīng)由過程司法法規(guī)的禁止性劃定，使放生者越發(fā)恭敬自然，畏敬司法。還正在于司法部分要嚴(yán)格司法，將羈系、司法關(guān)隘前移，增強(qiáng)重點(diǎn)地區(qū)的布控，強(qiáng)化事前羈系，關(guān)于忽視羈系自覺放生者加大司法處分力度，嚴(yán)肅羈系和措置正在人群群集處的蠻橫放生舉動。相干部分還應(yīng)承擔(dān)起教誨的義務(wù)，增強(qiáng)科普知識宣揚(yáng)，進(jìn)步社會公家的生態(tài)環(huán)保認(rèn)識，削減和幸免外來物種導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)傷害。與此同時(shí)，公家要科學(xué)理性放生，讓放生的植物得以生計(jì)，正在現(xiàn)實(shí)生活傍邊，通常不經(jīng)意的一次放生，大概對生態(tài)環(huán)境和德陽導(dǎo)致必定水平的損壞，這并非放生者的初志。為此，恢弘社會公家不該隨意放生，要多一些科學(xué)和理性，少一些自覺和任性，用善心和至心來保護(hù)好生態(tài)環(huán)境和德陽的均衡開展。