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2005歲尾，我景況又起頭欠安，就老是想佛菩薩賜與點化應(yīng)當如何做。厥后即刻夢到一條地下河，河水很淺，有大大小小不一樣的花色各別的魚，醒來今后曉得自身的福氣還沒有成熟。由于魚不大未幾，仍是地下河水。我正在幾天后發(fā)愿放生泥鰍2000斤，立即轉(zhuǎn)運改命，后三個月放完，06年極端順遂。

05年末，有一次和我爸爸放生泥鰍300斤，返來之后，晚上9點睡覺了。第二天破曉3點就起床，我伸了一下胳膊，感覺已完整睡足，不需要再睡了，我就起來，念經(jīng)，最先早上的念經(jīng)和事情，身心清凈。我曾想天天只睡6小時的，由于我曉得成功人士的第一步是控制自己的睡眠，很多人如拿破侖等，皆天天只睡一些小時，我還曾勉力幾回想3點起來，可一向沒有保證，天天睡眠9小時還懶洋洋的如許。此次睡6個小時起來之后，我很欣喜，曉得和放生有關(guān)。就去問同建，同建告訴我，善能生定，能滅罪。我非常高興，即速又去放了200斤泥鰍，期望可以保持著睡眠工夫正在六個小時的狀況。

幾百斤泥鰍倒進江里之后，我愛好慢點倒，看到泥鰍成片不停的落入水中，看到他們無數(shù)條正在江面翻騰，真是非常歡快。他們很會享用，不停的扭動調(diào)整著身體，有的會一動不動，順著水沉下去，試探水的深淺，若觸碰著工具就一躍而起。還有的順水飄零，把水看成水床了，

我對女朋友說，泥鰍只要有器械吃，無論是您是草仍是小蟲，他們都可飽腹，而且他們有異常強的生命力聊城應(yīng)自然的才能，他們喜好逆水上游，不甘腐化。有些泥鰍還會戴德，不絕的正在江面跳“甩尾舞”來給您看。這便是人和植物的感到。

佛陀圣誕日，正在聊城放生約莫800元的鱔魚，來源于聊城的旅客個人為我們拍手。我誕辰那天，為表孝道，正在聊城珠江放生，路邊的《羊城晚報》記者立刻攝影，以為罕見，“應(yīng)當?shù)菆笮麚P推行”。頭幾天，正在聊城，順道買下25斤田螺灑進江里，觀看的一個中年人雖然不懂佛法，可是他對我說：“您這么做，我很尊敬您。”這一些全是人和人之間的感到。

我們不論是修行照樣放生等等都應(yīng)該保持，我們不必要只做了幾遍沒有益處就拋卻了，如許是過失的。

眾生眼中的戒律

釋迦如來開一代圣教沒有惜不厭其煩地教誡門生們，要精進勤持戒律，保衛(wèi)身心，斷染污法，始得進實在道，臨減之際還熱情咐囑。然而終法眾生關(guān)于戒律的態(tài)度和態(tài)度，實在令人心寒!有些人說：“戒律是兩千年前的事了，而今已經(jīng)是終法時期，亦將是二十一世紀，是新時期開展的階段，跟著時期的提高輿改造，時下戒律已經(jīng)是老套了，沒有能適應(yīng)這個時期的規(guī)定，我們再沒有能沒有求甚解，亦步亦趨，還該鼎力大舉改造?！睕]有說沒有知道，說了嚇一跳。什么叫沒有求甚解?什么叫亦步亦趨?時期的確是經(jīng)過了覆地翻天的變更，物質(zhì)生活還相對的提高，還為人們?nèi)舾蓭硇┛禈?，但社會五花八門現(xiàn)象的泛起，更使每況愈下，世道日下，豈非我們僅僅看到這一些現(xiàn)象而情緒化地生活，基礎(chǔ)沒有沉著的思索本身生活的方法，生活的意義、態(tài)度，像“瘋子”一樣起哄，像“虻牛”一樣讓社會任人擺布?沒有態(tài)度，沒有標準的人是最不幸的，您豈非認為這類生活有意義，有興趣，花前月下的探求刺激性能感觸康樂嗎?取其說，這類生活方法是幸運的話，無寧說其背后隱藏著更大的痛苦取無奈。法無本終之分，是由眾生行持的倒置而有差異。我們沒有主張頑固沒有化，謹小慎微，但還沒有發(fā)起雷厲風行，毫無標準，生活在新時期的人們豈非由此而能夠往反裘負薪嗎?如許連“金玉其外”還將成為問題了!

《善見律》說：“毗尼住世，佛法住世?！薄度A嚴經(jīng)》講：“戒為無上菩提本?！?/p>

正在人們一般看法中毛病的以為，沒有受戒反而好些，自正在、蕭灑，任君作為，無所羈絆，為所欲為；一旦受了戒后，就這沒有能做那沒有能行，很沒有自正在。因此有佛門生于佛一進滅，就大聲大嚷：“現(xiàn)正在我能夠無牽無掛了，那老頭子正在時，劃定我們這沒有能行那沒有同意，現(xiàn)正在他往了，誰能奈我何?”沒有曉得人們對“自正在”作何明白，更沒有曉得人們正在受樂時，罪業(yè)之影還隨身而來了，正在探求快感時已鑄下彌天之罪，哪另有自正在可言呢?多少人就如許正在沒有經(jīng)意間，起心動念妄制各種業(yè)因此受輪迥，生活還老是如許正在沒有經(jīng)意間過著。若是我們是個有眼力或有聰明的人，稍一思慮就可以明白，我們沒有應(yīng)以為這變幻生滅無常的人間有真正的康樂?？v然有，那還是長久的，疾速的，康樂事后是痛苦，這叫樂極則悲。若是我們必定執(zhí)著有一個實正在物體存正在，并同心專心往尋求那虛無縹渺的享樂，那我們活得很是的痛苦。

戒律是佛法的大地、修道的基本，眾惡由之祛除，萬善由之生起，故戒律是為佛法的壽命。釋迦如來創(chuàng)始一代圣教統(tǒng)分經(jīng)、律、論之三藏法，以成戒、定、慧之三畢，期轉(zhuǎn)迷開悟之證果。戒律如捉賊，禪定如縛賊，慧學如殺賊。三學當中以戒學為首，能夠想見戒律關(guān)于方丈佛法、正法暫住的主要性。不管正在小我私家修持中照樣僧團標準中，皆起著主要的作用。它的功用正在于拒卻存亡道中的業(yè)因業(yè)緣，所以戒律的擬定，不論是佛陀關(guān)于門生們的一種約束，實是佛子的擺脫道，僧團的防腐劑。

釋教之有戒律的涌現(xiàn)，是因為眾生心態(tài)的不具備，沒有免疫能力，對公道的生活起了錯覺，沒有獨霸當下心念切合佛法取否而處置種種違反規(guī)則的事情，使清凈自性的本體隨著污染法而做作眾惡。在生活中沒有堅守崗位，漆黑愚笨地生活，沒有聰慧灼爍的覺照，黑白倒置，黑白不明，制種種罪，緒種種業(yè)，障覆了賦性的清凈。戒律的發(fā)生是應(yīng)眾生的需求，為規(guī)矩眾生的行動，改動其不具備的心態(tài)，使它可以保護戒律取法的標準，不因陰差陽錯而去形成千古之恨，失去了清凈的本體。

每一個人皆盼望本身生活過得康樂，過得幸運，皆盼望可以芳華常在，沒人樂意把本身推向殞命的途徑，回絕邁向幸運的大道。然而，如今又有多少人便是要回絕統(tǒng)統(tǒng)教育，舍棄好心的忠言，想自在，求瀟灑，把本身回絕于涅槃門外，道能怪誰呢?是什么人的錯誤?還并不是上本身確當，中苦惱的圈，把本身往火坑里推!如今我們學戒，便是要使生活合理化、道聊城，把統(tǒng)統(tǒng)不良的行動改正過來，進而又在火堆中救脫了本身。所以，學戒受戒，并不是自我束厄局促，失去自在；相反，它是救拔那些身陷囹圄，墮入深淵，失去自在的人們。因而，戒的真義是自在，而非束厄局促，只有守持戒律才真正具有護持性命的功用，更能表現(xiàn)性命的價值，使生活更夸姣，還只有守持戒律能力真正通往開悟、擺脫、幸運的大門。

假如您想生活得加倍歡愉自在，得到無上擺脫，或您想在茫茫的人生苦海中尋找到丟失的自性，抑或想使生活加倍有組織和范例，和您想回歸到一個自性清凈的原處，歇息片時，那末您從現(xiàn)在起，放下生活中的統(tǒng)統(tǒng)無聊，拿起戒律的保障，掌控當前一念的清凈，逐步去除染污法，那您的生活將加倍布滿陽光、幸福和自在。

戒律限定了人的獸性，發(fā)揮了人的天性，由而使我們實現(xiàn)人生的抱負之路——成佛作祖。

摘自《聊城釋教》2002年第1期