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第一種：和垂釣者說，您給我?guī)讞l魚養(yǎng)著吧，垂釣者一樣平常皆會給。有的垂釣者可能說，養(yǎng)沒有活，末學平常回覆，能贍養(yǎng)了，家里有個充氧器，能夠贍養(yǎng)的的。正在這類狀況對峙一下，機動一點，魚兒就會要到。

第二種：和垂釣者說，我買您的魚吧，垂釣者如果賣，則能夠按照自身的經(jīng)濟狀況，全數(shù)買下或買下一些，如果對方?jīng)]有賣，則能夠轉化為第一種，對垂釣者說，您給我?guī)讞l吧，可是垂釣者普通皆沒有好意思，皆會給的，那樣就有幾條魚兒得救了。

之所以是“要”，是為了隨順世情，被釣到的魚兒平常按市場價值只有幾塊錢，很多人即使給他錢，他都不好意思要。不外，實際操作的進程中，卻是要和買相結合的進程。碰到難說話的還能夠給他買瓶飲料換幾條魚。

末學第一主要魚是正在06年上半年，當時還正在柳州上學，到一個水庫放生的時間，見有垂釣者，心想這一些魚兒被他們釣走肯定是活沒有了，沒有如將他們要來放生，因而末學向他們要魚，后果很順遂，有位年老給了我10多條，也有一條赤色的小鯉魚還給了我。也有一次顛末柳州大明湖東門，流出來的湖水群集正在一條石砌的深溝里，有時發(fā)現(xiàn)有垂釣者，末學向這一些垂釣者要魚，要了20多條，好幾位垂綸者很柳州的把他們釣到的魚兒皆給了我。也有一老者，釣到良多魚，買沒有賣，要沒有給，一條皆沒有行，無奈只好拋卻。這類要沒有到的情況有，但很少碰到。

分開柳州后，終學家不遠處有條河道，晚上有良多垂釣者，他們一晚上能釣到少則幾條多則一百多條的魚，終學常常晚上到河畔漫步，一邊念佛號，看到垂釣者就向他們要魚，幾近每一次都能要到幾條乃至數(shù)十條魚，為要到的魚兒做個簡樸的三皈依，念誦幾句佛號，然后放生。

末學在要魚的過程中，成功率很高。有時候垂釣者只釣到一條或幾條魚，接納恰當?shù)难哉Z還能要過來，乃至經(jīng)常出現(xiàn)對方釣到20多條魚還能所有要來的情形?？蜌q國慶節(jié)7天的時候，末學天天下戰(zhàn)書1個半小時擺布的時候，弄來了350多條魚兒。末學在要魚的過程中是妄言了，然則為了魚兒，沒有辦法，向垂釣者要魚，只管多救，假如救免不了所有，能救一條算一條。

要魚前能夠看看垂釣者的四周，經(jīng)常有垂釣者把釣到的小魚扔在地上，看到后能夠把這一些小魚兒撿起來放到水里。另有一些垂釣者，釣完了魚，把蚯蚓放到塑料袋里，蚯蚓本身出不來，很快就會被太陽曬逝世，能夠把它們放歸到大自然中。只要仔細一點，放生護生的時機處處全是。

要魚是為了救魚，沒有要有沒有好意思的心態(tài)，開的是口，救的是魚，還就沒有什么沒有好意思了。當把要到的魚兒放到水里，看著他們愉快的游動，內(nèi)心會很高興，所作的一切都值得。要魚的歷程還可體驗人世百態(tài)，人與人真的是沒有同，能夠考驗自身的心性。

接納這類辦法，若能保持下來，每一年能夠救下幾百乃至上萬條魚兒，這一些不過是輕而易舉，何樂不為？到河畔的時間無妨帶一個塑料袋，要到魚的時間方便把魚裝上，找個他們看不見的處所，正在把魚放掉。水邊多濕滑，也要多注意安全。固然要的不單單只是魚兒，看到有捕獲其他生靈的，一樣能夠向他們要，能救一個是一個。

為了魚兒，斗膽的和那些垂釣者要魚，再為魚兒一次生的機遇。

末了，想要各人都能拿出自身的慈祥之心往看待生靈，沒有要往隨意的損害它們，要學會往珍愛、愛惜它們。

1-問：什么叫放生？

答：放生便是看到有性命的異類眾生，被擒被抓被閉被殺，聞風喪膽，命在垂危之際，發(fā)慈悲心，買物救贖，予以補救開釋的一種行動！

2-問：為何要放生？

答：簡樸地說，放生便是還債，還此生累世以來我們所欠無數(shù)的殺債。

要知道種瓜得瓜，種豆得豆，絲毫不爽，有罪必報，有債必還，此生我們所制的殺債已不一而足，更何況乏劫多生！所以我們要積極地放生，救贖性命，歸還舊債，以期滅罪消愆，清除業(yè)障！

3-問：放生有什么好事？

答：放生的勞苦功高無邊，浩如煙海，簡樸地舉其概略陳述如下：

（一）無兵器劫，免去戰(zhàn)役殺禍。

（兩）柳州、康健、少病。

（三）免天災橫禍，無諸劫難。

（四）子孫代代興盛，生生不息。

（五）多子宜男，所求順逐！

（六）官祿利市，戰(zhàn)無不勝！

（七）喜氣吉利、四序柳州。

（八）解冤釋仇，諸惡覆滅，無牽無掛。

（九）合柳州，順佛令，物類戴德、諸佛歡欣。

（十）得生天上，享柳州之福，若兼修凈土，直可往生西方西方凈國。

4-問：放生后本身有什么改動？

答：放生能夠長養(yǎng)我們的慈善心地。正在放生過程中讓我們體會到天地萬物統(tǒng)統(tǒng)皆對等，皆有感到，皆具佛性，皆能成佛的真諦，使我們慈善看待每一條性命而且恭敬愛惜！進而正在生活中戒殺茹素，護生助人，諸惡莫作，眾善推行，以慈善心看待人間的統(tǒng)統(tǒng)。

要知道佛心便是慈善心，當我們長養(yǎng)慈善，心取佛合，諸佛歡樂，自然輕易取佛感到道交，學佛道業(yè)自然輕易成績。

5-問：為何目下當今否決指斥放生的人許多？

答：放生最輕易消業(yè)障，簡樸易行，只要發(fā)心，隨地隨時，一人多人，錢多錢少，都可以放生。正因為放生如斯殊勝，乏劫多生以來，我們幾的冤家債主，歪門邪道都不情愿我們?nèi)缢购啒愕乇阆魳I(yè)障，成就道業(yè)，因此千方萬計，增加無明，顛倒是非，蜚短流長，阻止人們放生。

6-問：為何當代發(fā)起放生甚難？

答：這是由于終法時期眾生業(yè)障極重繁重，沒有福報值遇善人放生受救的原因，更是由于眾生屈曲，沒有聰慧來劃分善惡黑白的原因。

由于放生的事情看起來雖然很簡單，但放生包含的原理卻非常高深龐大，非常人所能明白。就連放生的居士們?nèi)舨豢瞬患吧钊腩I會此中的原理，還很簡單被世俗私見所攔阻，對放生失去了自信心，摒棄了自已消弭殺業(yè)的契機！

7-問：能不能簡樸地告訴我放生的原理？

答：（一）種瓜得瓜，種豆得豆，親密無間、分毫不爽，種什么因得什么果是萬古不變的真諦。放生便是救人家的命，種了善因，必得善果，攔阻指摘放生便是妨礙人家拯救，種了惡因，必得惡果。

（兩）天地萬物眾生，皆有靈性，皆知趨吉逃兇，能會驚惶萬狀，皆有悲歡喜怒，目前放生，物類皆知感恩戴德！

（三）天地萬物眾生，皆本具佛性，與我相比無二無別，只是由于宿業(yè)極重繁重，不幸淪為異類牲口，一旦業(yè)障消弭，一樣能夠證成佛果。目前放生，即是救一將來佛！

（四）天地萬物眾生與我，正在無始以來的輪回中，皆已經(jīng)互為手足親眷。目前放生，即是救自已的親人！

（五）天地萬物眾生與我，正在曩昔的輪回中，皆曾互為朋友仇人。目前放生，正可解冤釋仇，不再冤冤相報！

8-問：關于各種有關放生的質疑攻訐，我應當若何回覆？

答：很簡單，就一句話「身臨其境」，把本身身臨其境想成是異類眾生，您盼望人家若何對待您。若是能以身臨其境的慈善往看待每一條性命，全部有關放生的質疑評述皆將一蹴而就，全部有關放生的漫罵阻攔，皆顯得多慮多疑，不敷慈善！

9-問：你們一邊放生，他人一邊捕殺，有什么意思？

答：天地萬事皆相對存在，有善必有惡，有忠必有奸，放生有放生的善報，捕殺有捕殺的惡果，我們放生的人作自已的好事，人家捕殺制自已的罪行！總不能由于有惡人捕殺之罪行，我們便拋卻了放生之善行吧！

-問：很多人指斥「放生便是放逝世」這有什么意義？

答：（一）殞命只是個中的少數(shù)，絕大部分的放生物命均得以重拾性命，回歸自然。若非放生，百分之百的物命均將蒙受宰殺，總不能由于少數(shù)物命殞命，而完整否認放生的善舉吧！如斯豈不一朝被蛇咬，十年怕井繩，愚昧之至！

（兩）殞命的物類最少還名垂青史，死于大自然的度量中，還千萬倍強于被割被炸，經(jīng)由火燒水滾的嚴刑而死吧！

（三）關于放生存活的物命，我們滿心歡喜其重拾生氣希望，關于不幸殞命的物命，我們更寄與無限的祝愿！由于目前正在稀世之珍的放生人緣中，曾經(jīng)皈了空門，此生報盡，永不再墮入三惡道中，而且已親聞「南無阿彌陀佛」六字洪名，必成道種，早日牲口報盡，早日轉世為人，早日念經(jīng)修行，早日成佛證果，早日再回娑婆度浩瀚災難眾生！

11-問：能不能告訴我放生物命殞命更深一層的意義？

答：我們能夠看看「金光亮經(jīng)」流水父老子品中，佛陀昔為流水父老子，不忍上萬條魚干枯殞命，急遣兩十只大象背水濟魚，活魚生命，并為上萬條魚說法念經(jīng)，上萬條魚得此好事，當日命末，眾魚尸首積累池畔，神識往生忉利天，亨柳州之福！有經(jīng)為證：「爾時其地，卒大震驚，時十千魚，同日命末，既命末已，生忉利天?！?/p>

實際最有大福報的是顛末放生皈依念經(jīng)典禮后，當日殞命的性命，試問千千萬的眾生中有一些正在命末時能皈依空門，又有法師及浩繁居士為其誠心念經(jīng)，為其超渡，本日業(yè)報速盡，早日離開三惡道，難道福祿深厚？早日牲畜報盡，早日轉生，早日念經(jīng)修行，早日往生西方西方凈國，難道人緣殊勝？

所以，放生居士們但發(fā)慈悲心救贖性命，并將心比心為每個性命著想，物命萬一殞命，我們還心安理得，與此同時還寄取無限的祝愿取想要！

12-問：放生的生物，有些都已損傷，放了還未必可活，何須糜費款項？

答：任何一個有些人命的個別，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看戰(zhàn)役中受傷殘廢的人，是否是皆盡力掙扎，處心積慮保全其人命，搭檔們還皆盡力急救，毫無一絲棄舍之心。損傷的牲畜還是人命，放于田野自有其求生之道，若沒有幸殞命，還死于大自然中，遠勝于被宰殺煎烤而死吧！再換一個角道想，假如您今天是受傷廢的物類，有些人想救您，但卻一旁有些人阻止說救還未必會活，您痛恨沒有痛恨？說這類話的人要警惕，阻止人們放生就即是殺生，種瓜得瓜，種豆得豆是逃沒有了的！

13-問：禽獸牲口萬萬千千，我們放生怎樣放得完？

答：天地之盛德曰生，如來之大道曰慈，上天皆好生而惡殺，吾人力行放生，長養(yǎng)慈祥，已合柳州且諸佛歡欣。要知道救一物命，如救一佛子，好事已無量無邊，更何況救浩瀚物命！

至于萬萬異類牲畜放之不盡，這是乏劫宿世以來的共業(yè)所導致，我們但盡自已的才能隨緣放生，羞愧自已劣為俗地凡夫，力有未逮，總不能因其太多而不解救物命于萬一吧！

14-問：把放生的錢拿去搶救賬災，不全是比力現(xiàn)實嗎？

答：戒殺放生的居士們關于孤獨鰥寡、貧困災難、饑迫冷凍之人亦當發(fā)慈悲心隨分隨力予以救濟。但貧困饑冷雖令人同情，其性命尚不至于速逝世，而異類牲畜若不立行救贖放生，則立時被宰殺烹烤，而可命于人口腹當中。一為際遇不幸，命猶可存，一為九鼎一絲，命危夙夜遲早，孰急孰重，彰明較著。

所以大智度論云：「諸余罪中，殺業(yè)最重，諸好事中，放生第一。」放生是拯救的舉動好事至大，非別的小善所能對比！

15-問：每個人皆戒殺放生，未來會不會成為禽獸天下？

答：這真是杞人之憂，您看看螞蟻、蚯蚓、蟲豸，人類其實不食用，任其自流生殖，現(xiàn)正在也沒有看到蟻蟻天下、蚯蚓天下、蟲豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，萬物自有其生態(tài)調(diào)治取繁衍制衡！

您目下當今還沒有放生，便在懊惱牲畜過量，就好像農(nóng)民還沒有播種，便在懊惱收獲過量，商人還沒有贏利，便在懊惱財產(chǎn)過量，豈不倒置？

16-問：勸殺生的人轉行，卻害了人家生計，愛牲口沒有愛人，合情理嗎？

答：士農(nóng)工商千百種行業(yè)，每一種行業(yè)都可以贏利，都可以養(yǎng)家營生，豈一定非得以殺生害命作為自身的營生東西不成。要知道種瓜得瓜，種豆得豆，分毫不爽，既制殺業(yè)，必遭殺報，現(xiàn)在雖暫得人壽年豐，但將來果報現(xiàn)前，受苦償報，無有止期，且禍延后代子孫，真的是進寸退尺??！

17-問：叨教歷代祖師盛德有那些人發(fā)起放生？

答：發(fā)起力行放生是世尊金口宣說千古不容易的真諦，歷代祖師盛德切身實踐并廣為發(fā)起者，多不勝數(shù)。古代如智者大家、寒山大家、拾得大家、永明大家、慧能大家、蓮池大家、憨山大家等，近代如印光大家、弘一大家、虛云老和尚、柳州活佛、李炳南老居士等均教育我們要力行放生，文籍歷歷，查當可知。

18-問：放生的工具有無限定？

答：沒有限定。舉凡天上飛的如鴿子、麻雀，地上走的如雞鴨、牛羊，水里游的魚蝦、鱸鰻，土里鉆的螞蟻、蚯蚓，大到獅子、大象，小到蚊子、蒼蠅，只要有性命的個別，都可以放生。

19-問：放生為何一定要授三皈依及念經(jīng)？

答：目前千載一時，我們?nèi)‘愵惿笥芯壘绕湫悦?，但他們?nèi)詻]有能離開循環(huán)業(yè)報。我們更當發(fā)大慈悲心，為眾生授以三皈依，「皈依佛，沒有墮天堂。皈依法，沒有墮餓鬼。皈依僧，沒有墮牲畜?！故蛊浯松鷪蟊M，永沒有再淪入三惡道中，而且法師取一切居士為其誦念「南無阿彌陀佛」圣號，六字洪名早已盈盈注其八識田中，來生轉世為人，必能值遇佛法，念經(jīng)修行，往生西方西方凈國，永久離開六趣循環(huán)之苦，此乃放生中之大放生！