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導(dǎo)讀：達(dá)真堪布：自身發(fā)生了不好的事情就是消業(yè)嗎？有時候不舒服或發(fā)生不好的事情，師兄們會說“沒事這都是消業(yè)”。我不理解什么樣的事情是消業(yè)？自身發(fā)生不好的事情就是消業(yè)嗎？答：如果直接說發(fā)生不好的事情就是消...達(dá)真堪布：自身發(fā)生了不好的事情就是消業(yè)嗎？

有時候不舒服或發(fā)生不好的事情，師兄們會說“沒事這都是消業(yè)”。我不理解什么樣的事情是消業(yè)？自身發(fā)生不好的事情就是消業(yè)嗎？

答：如果直接說發(fā)生不好的事情就是消業(yè)，你肯定不理解?！拔乙呀?jīng)起煩惱了，怎么是消業(yè)呢？”若是你有智慧的話，這也可以變成消業(yè)。

善有善報，惡有惡報，種善得善，種惡得惡，這是一個規(guī)則，任何時候都不會變。你現(xiàn)在身上發(fā)生不好的事情，這是惡果，肯定是你種過惡業(yè)。這個惡業(yè)是怎么種的？肯定是有很多毛病和缺點，犯過很多錯誤。通過這樣的反思，你可以認(rèn)識這些，進(jìn)而徹底改正。這也是一個進(jìn)步的機(jī)會，這叫懺悔。如果你能懺悔的話，這就是消業(yè)。

我們講懺悔的時候，有四種對治力，其中最重要的兩個就是破惡力和返回對治力。破惡力就是知錯。如果你認(rèn)識到自己的毛病

，發(fā)自內(nèi)心知道自己錯了，那才是真正的破惡力。如果認(rèn)識不到的話，你怎么改正毛病呢？認(rèn)錯知錯是最關(guān)鍵的。返回對治力就是決定改正錯誤。剛才你認(rèn)識到錯了，現(xiàn)在決定要改正錯誤。最后你改正錯誤了，你不是又進(jìn)步了，又提高了嗎？其實懺悔就是改變自己的一個過程，提高自己的一個方法。索達(dá)吉堪布：如果一位上師不是得地菩薩，其灌頂和講經(jīng)能不能給予弟子加持？ 導(dǎo)讀：索達(dá)吉堪布：如果一位上師不是得地菩薩，其灌頂和講經(jīng)能不能給予弟子加持？問：如果一位上師不是得地菩薩，其灌頂和講經(jīng)能不能給予弟子加持？索達(dá)吉堪布答：喬美仁波切曾引用噶瑪巴的教證說：“即使是凡夫上師...索達(dá)吉堪布：如果一位上師不是得地菩薩，其灌頂和講經(jīng)能不能給予弟子加持？

問：如果一位上師不是得地菩薩，其灌頂和講經(jīng)能不能給予弟子加持？

索達(dá)吉堪布答：喬美仁波切曾引用噶瑪巴的教證說：“即使是凡夫上師，他在灌頂或講經(jīng)時，諸佛菩薩也會降臨在他身上，而他也能給弟子賜予加持；在傳完法之后，諸佛菩薩又會馬上回到清凈剎土。

”

所以，即使是一個小小輔導(dǎo)員，或小小的堪姆，依靠他們的傳法，也能讓聞?wù)叩玫嚼?。但有人卻這樣認(rèn)為：在大的仁波切，或大的法王身上，諸佛菩薩來住一會兒也有可能，而小法師或小輔導(dǎo)員那里，恐怕不會有這種情況。他們之所以這樣說，就是因為對佛法的威力和加持不太了解的原因?qū)е碌摹?/p>

——《般若攝頌淺釋》