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慈祥等于義務，盡義務才是真慈祥。是不是盡責，重要表目下當今以下四個層面：

一是救生照舊擾眾。這要看被放的眾生的性命是不是面對損害或正在遭遇損害，若是到養(yǎng)殖場往預訂、捕撈或教人捕撈，即成為驚擾眾生。若往養(yǎng)殖場，不如到漁碼頭，有捕撈船登陸，即截留返航進江放生，也許更好、更輕易。

二是察看被救眾生是不是已經(jīng)有損害。如有損害，要給予實時救治或擺設救治環(huán)境。

三是對被救眾生的生活習慣是不是領會，這干系到你將為被救眾生挑選什么樣的新的生存環(huán)境。若不領會，極有也許制作更多的“萬人坑”，尤其是正在個人大規(guī)模水體放生行為的時分。

四是為被救眾生挑選符合的新環(huán)境。這一環(huán)境是要讓被救眾生可以持續(xù)生活、持久生活。

我們只是支出一點小苦就能夠代眾生大苦，支出一點時候精神財物，走幾段路，騎車騎幾段路，開車開幾段路，將其放歸大自然，就能夠消除其被割被切被殺的大苦。

我們舍棄本人的私人時候，往做好處眾生的事情。正本能夠正在家看看電視，上上彀，為了眾生，我們舍棄這一些安泰舒服，往代眾生苦。正在這個過程中，我們消了本人的業(yè)障，眾生還得到了性命慧命的好處，可謂共贏，人間還多了平和之氣，多贏場合排場。

放生的過程中，或贖命時，或輸送物命時，或放歸時，或放歸后，留意窺察，會有良多消業(yè)障的事發(fā)生，雖然可能讓人感到不舒服，然則能把往昔惡業(yè)重業(yè)消了，重業(yè)輕報，比什么都好。

代眾生苦實在屬于“法扶養(yǎng)”

“善須眉！諸扶養(yǎng)中，法扶養(yǎng)最。所謂如說建行扶養(yǎng)，好處眾生扶養(yǎng)，攝受眾生扶養(yǎng)，代眾生苦扶養(yǎng)，勤建善根扶養(yǎng)，舍不得菩薩業(yè)扶養(yǎng)，不離菩提心扶養(yǎng)?！?/p>

佛法是好處眾生的法，好處眾生扶養(yǎng)，代眾生苦扶養(yǎng)便是殊勝的法扶養(yǎng)！

念一句佛號也是法布施，法布施勞苦功高。有些師兄擔心物命是不是聽的懂。物命的業(yè)障重，眼耳鼻舌身意，認識大概臨時沒法別離，可是其阿賴耶識會如實的記載統(tǒng)統(tǒng)，這種子正在識田中種下了，遲早會成熟開華結果。

物命能被捉住，被困住

能用財物就使其擺脫命難還算好的，有的物命業(yè)太重，用財物還沒法擺脫困局，這情形還許多。

1.代眾生苦（普賢行）

2.法扶養(yǎng)（普賢行）

3.消業(yè)障

4.法布施

5.贖命（贖罪）還其自在

6.共贏多贏局勢

放生也有其他許多無量好事好處，作為一個學佛者豈論落發(fā)在家，都應該緊密放生自利利他。