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一、放生便是拯救-放生便是救那些被擒被抓,將被宰殺,命正在彌留的眾生的命,而眾生最珍貴的便是本人的人命,救他們的命,他們感謝最深,所以好事至大!-兩、放生便是還債-我們此生乏劫以來(lái)所制的殺業(yè)早已無(wú)量無(wú)邊,放生便是出錢出力來(lái)救贖眾生的人命,以歸還以我們所積短的無(wú)數(shù)殺債。-三、放生便是濟(jì)急-放生取其他的好事沒(méi)有一樣,是拯救正在旦夕,隨時(shí)將被宰殺的人命,是一觸即發(fā),刻沒(méi)有容緩的舉動(dòng),就好像是病院的急診搶救一樣平常,一個(gè)霎時(shí),一個(gè)舉動(dòng)即可援救無(wú)千待萬(wàn)無(wú)數(shù)的人命,所以好事至深!-四、放生便是慈善-佛心便是大慈善心,慈善心是學(xué)佛的基礎(chǔ),而放生則是為了消除眾生的磨難,起慈善心予以救贖的一種舉動(dòng)。放生能夠長(zhǎng)養(yǎng)我們的慈善心,正在放生的過(guò)程中,慈善心獲得最大的制就,經(jīng)常放生,慈善心經(jīng)常滋生,取佛心更相契,取佛更簡(jiǎn)單感到道交,學(xué)佛道業(yè)更簡(jiǎn)單成績(jī)。-五、放生便是憬悟-任何一個(gè)眾生的佛性取我相比毫無(wú)或缺,或貳無(wú)別,因此每個(gè)人命皆是同等貴重的。正在放生中讓我們憬悟到眾生皆知貪生怕逝世,皆知趨吉逃兇,皆有離合悲歡,取我相比,完整相同;眾生更皆具有真如佛性,一旦業(yè)恣意空,將來(lái)皆能成佛,所以救一眾生好像救一佛子,更即是救一將來(lái)佛。再者,眾生即佛,殺眾生即殺佛,救眾生即救佛。普賢行愿品曰:「眾生至愛(ài)者身命,諸佛至愛(ài)者眾生,能救眾生身命,則能成績(jī)諸佛心愿。」印光巨匠亦云:「統(tǒng)統(tǒng)生物,佛皆視之如子,救一物命,便是救佛一子,諸佛歡天喜地?！?水陸眾生,一念心性,取三世諸佛,無(wú)兩無(wú)別。但因無(wú)明業(yè)障,循環(huán)受苦,劣為異類牲畜,一旦業(yè)惑斷盡,人緣和合,自可超脫六道,同證佛果。我今幸得為人,彼今沒(méi)有幸淪為異類牲畜,六趣循環(huán),海水桑田,安知明天我沒(méi)有會(huì)淪為異類牲畜,彼亦大概超拔六道,成佛證果。我尚且想要懇求其慈善度我,現(xiàn)在何敢輕慢甚且戕害之!-六、放生便是實(shí)踐-取其空口說(shuō)得萬(wàn)言,沒(méi)有如誠(chéng)實(shí)行得一字。學(xué)佛最主要的便是實(shí)踐。正在放生實(shí)在的舉動(dòng)中,真正往制就慈善,真正往拯救人命,真正往為眾生皈依念經(jīng)后悔回向,真正往領(lǐng)會(huì)眾生同等一如,皆具佛性,皆能成佛的原理,真正保證自利利他,那樣的建行能力真正獲得長(zhǎng)處。-七、放生便是主動(dòng)-食齋取放生是學(xué)佛人行持上最主要的兩件事。但食齋只是止惡,是消極地沒(méi)有再制殺業(yè),沒(méi)有再積短新的殺債;而放生卻是揚(yáng)善,是主動(dòng)地救贖人命,歸還由前所短的殺債。食齋而沒(méi)有放生,由前短的殺債仍是有果報(bào)的;放生而沒(méi)有食齋,所賺得的好事又由于吃肉殺生皆賠光了。所以食齋放生是一體的兩面,必要皮之不存，毛將安附,與此同時(shí)并行,結(jié)果才會(huì)光鮮明顯。-八、放生便是輕易-九、放生便是改命-我們此生的命運(yùn)遭受是由于多生以來(lái)所制無(wú)數(shù)的善惡人緣所出現(xiàn)的一個(gè)成果,制善因就得善果,制惡因就得惡果。但將來(lái)的命運(yùn)卻完整控制正在我們本人的手中,透過(guò)積福積德,誠(chéng)懇后悔,我們的命運(yùn)能夠完整轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。而放生的好事最大,既直接又快速,轉(zhuǎn)變命運(yùn)的力氣最為光鮮明顯。-十、放生便是解冤-每個(gè)眾生正在多生乏劫以來(lái),皆已經(jīng)取我們結(jié)過(guò)仇恨,仇恨既結(jié),懷恨正在心,必當(dāng)伺機(jī)報(bào)復(fù)。而放生正能夠解冤釋結(jié),化敵為友,幸免相互的冤冤相報(bào)!-楞嚴(yán)經(jīng)云:以人食羊,羊逝世為人,人逝世為羊,如是以致十生之類,逝世逝世生生,互來(lái)相啖,惡業(yè)俱生,窮將來(lái)際,汝負(fù)我命,我還汝債,所以人緣,經(jīng)千百劫,常正在存亡。又云:「殺彼身命,或食其肉,經(jīng)微塵劫,相食相誅,如同輪轉(zhuǎn),互為高低,無(wú)有歇息。-俗語(yǔ)說(shuō):怨家宜解沒(méi)有宜結(jié)」,此生人緣際會(huì),了知既制殺業(yè)必遭殺報(bào),種瓜得瓜，種豆得豆,形影沒(méi)有離,絲毫沒(méi)有爽之真諦,固當(dāng)極力解怨釋結(jié),戒殺放生,庶幾近一切怨業(yè)覆滅,且希盼一切怨親取我同生西方西方凈國(guó),免受六趣循環(huán)之苦。-十一、放生便是消災(zāi)-劫難沒(méi)有幸之所以發(fā)作,皆是源于我們由前所結(jié)的冤業(yè),所制的殺業(yè)而來(lái)。放生拯救眾生的命,免除眾生的逝世難,還與此同時(shí)消除我們的宿業(yè),免除將來(lái)源本該當(dāng)償受沒(méi)有幸的業(yè)報(bào),這是因果必定的原理。-十兩、放生便是治病-實(shí)際疾病絕癥之所以發(fā)作,便是由于由前我們殺生所感化的殺業(yè)而來(lái)。既制殺因必結(jié)殺果,既制殺業(yè)必受殺報(bào),解決之道便是放生,歸還殺債,消除疾病基礎(chǔ)的殺因,病苦自然好轉(zhuǎn)。-十三、放生便是救親-每個(gè)眾生正在無(wú)始的循環(huán)中,皆曾取我們互為怙恃、后代、手足、親眷,只因相互業(yè)緣沒(méi)有同,今朝我幸而為人,彼沒(méi)有幸淪為牲畜,放生便是救拔我們乏圠以來(lái)的親朋家屬,使其重拾生氣想要,安享天年!-十四、放生便是忻州-每個(gè)人皆想要忻州,放生救贖人命,忻州了無(wú)數(shù)眾生的人命,還必定與此同時(shí)忻州了本人的壽命,這是因果必定沒(méi)有變的真諦。-十五、放生便是福善-救人一命勝制七層浮圖,而每一條人命皆是同等貴重的,所以救一眾生,好事已無(wú)量無(wú)邊,更何況救浩繁人命!放生便是積最大的福!放生便是行最大的善,積福積德,一切好事,莫過(guò)于放生!-十六、放生能助生西-建行人以念經(jīng)為正行,以放生為助行,念經(jīng)為主,放生為由,如斯建行,如順風(fēng)之帆,順?biāo)?用力少而結(jié)果多,以此無(wú)上殊勝的好事回憧憬生西方西方凈國(guó),往生大業(yè)必能穩(wěn)操勝卷,高登西方九品蓮臺(tái)必是計(jì)日以待!-

邪淫者正在婚前透支了福報(bào)，所以婚姻不順，大抵有以下幾種狀況：

1.愛(ài)情三戰(zhàn)三北，眼看就要終成眷屬了，卻由于一些從天而降的緣由，兩個(gè)人豪情一改故轍，末了是竹籃打水一場(chǎng)空。

2.結(jié)婚后，伉儷反面，家暴，暗斗，仳離，弄的兩家皆雞飛狗走，讓怙恃不得不忻州。

3.被騙婚破財(cái)，大概娶了不貞潔的女子，乃至因而染上難以治愈的疾病。

一般來(lái)說(shuō)，愛(ài)情大概婚姻出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)分，恰好還便是當(dāng)事人邪淫比較嚴(yán)重的時(shí)分，有時(shí)分只管邪淫行動(dòng)無(wú)人知曉，然則便是不知道怎么回事，愛(ài)情倏忽就談不下去了，頭幾天還相約一同觀光，這幾天就形同陌路，這不是對(duì)方反覆無(wú)常，反而是您自身的邪淫行動(dòng)消了福報(bào)，讓您斷了姻緣。

統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有順，皆因福報(bào)沒(méi)有夠，已意想到自身福報(bào)透支的人，沒(méi)有應(yīng)該再四周相親，由于福報(bào)沒(méi)有積存，業(yè)障沒(méi)有消滅，就算委曲結(jié)婚，結(jié)果還肯定是悲劇的，由于業(yè)障總要消弭，婚前沒(méi)有消弭，積存到肯定水平，就輕易發(fā)生了以上幾種悲劇。

所以，關(guān)于福報(bào)透支，業(yè)障極重繁重的人，要做的這不是托人引見(jiàn)工具，反而是應(yīng)當(dāng)戒邪淫，念經(jīng)持咒，放生，布施，來(lái)積聚福報(bào)，消弭業(yè)障。福報(bào)有了，業(yè)障消了，統(tǒng)統(tǒng)都將大夢(mèng)初醒。