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關(guān)于放生行動特別是商業(yè)化偏向的放生行動所招致的欠妥成果早正在明朝就為人們所熟悉,然則從那時起一直以來人們對這類欠妥成果的計議僅僅停留正在釋教教義的性命教誨取尋求宗教上的自我圓滿門路上。20世紀(jì)70年代以來跟著全球化海潮正在全球范圍內(nèi)的擴大,愈來愈多的由全球化所形成的議題為人們所正視而且催生了天下范圍內(nèi)的種種社會活動,此中由生態(tài)環(huán)保議題而生的環(huán)保活動成為全球化海潮的一個重要附產(chǎn)物正在天下各地迅速開展起來。至此,放生這一已往屢見不鮮、被公共所廣泛接受的積德形式及其成果必需要拿到全球化靠山下的環(huán)?；顒诱Z境中接受檢視,而非僅僅停留正在本來的宗教意義上。正在環(huán)保活動語境中來檢視放生行動還產(chǎn)生了兩種迥然不同的成果,一是以為放生行動是取當(dāng)代環(huán)?？捶ㄏ鄾_突的,二是以為放生行動是取當(dāng)代環(huán)保觀點相符合的。

“抵觸論”站正在當(dāng)代環(huán)?？捶ā⒅参餀?quán)益的立場上,以為當(dāng)下的典禮性、商業(yè)性放生舉動會形成以下環(huán)保題目:一是形成野生植物大批殞命,加快野生植物的滅盡。正在放生過程中因為受到濃郁好事論的差遣,放生者通常偏好放生野生、稀有植物以此來積大好事,進(jìn)而誘使偷獵者捕殺野生植物。二是致使疾病或吸血鬼的傳布。三是外來物種也許會危害當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)。因為放生者通常沒有思索放生植物的生計紀(jì)律,也許會致使外來物種侵入放生地。外來種生物一旦順應(yīng)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境后,正在缺少天敵或人為掌握情形,繁衍能力強的物種,短時間間內(nèi)種群便可快速收縮,突破當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)平衡。也許捕食當(dāng)?shù)卦锓N,或是形成使用雷同石嘴山或棲地環(huán)境的競爭,因此排擊當(dāng)?shù)卦锓N,致使原生物種族群降低乃至絕滅(顏仁德,1000)。

取“抵觸論”相反,“符合論”則以為放生行動及作為其理論依據(jù)的“緣起論”、“護(hù)生觀”等釋教教義是取當(dāng)代環(huán)?？捶ㄏ喾系?兩者的符合性重要浮現(xiàn)為以下一些層面:一是“緣起論”傍邊的團(tuán)體論思惟取當(dāng)代生態(tài)名學(xué)的團(tuán)體論思惟相一致。釋教的“法身偈”曰:“若法人緣生,法還人緣滅,是生滅人緣,佛大沙門說”(《雜阿含經(jīng)》卷兩,《大正躲》第兩卷),質(zhì)樸地浮現(xiàn)了釋教團(tuán)體論的思惟,以為全部天下是休戚取共,因果接踵,沒有可分割的一個團(tuán)體。而這是取當(dāng)代生態(tài)倫理學(xué)所主張的“人類沒有過是生態(tài)系統(tǒng)團(tuán)體中的一部分,人類的糊口生涯和開展離沒有石嘴山衡協(xié)調(diào)的生態(tài)環(huán)境?！毕嘁恢?。兩是“護(hù)生觀”中的珍重自然、恭敬性命的精力取當(dāng)代環(huán)保看法中的自然權(quán)力學(xué)說相符合的。釋教的《金剛錍》曰:“我及眾生皆有此性,故名佛性,其性遍制、遍變、遍攝,世人免沒有了大教之體,唯云無情沒有云有性,是故須云無情有性。”從根本上供認(rèn)非人類性命的糊口生涯權(quán)力和存在價值。這取非人類中央主義主張的“人以外的自然界都有取人同等的權(quán)力”相一致(郭冬梅,2005)。

比力兩種看法我們能夠發(fā)覺,“辯論論”所存眷的是放生舉動特別是商業(yè)性放生舉動導(dǎo)致的環(huán)保題目,“符合論”所存眷的是放生舉動所表現(xiàn)的釋教教義取當(dāng)代環(huán)保認(rèn)識間的相關(guān)性;能夠說前者更多存眷于行為的結(jié)果,后者則更多存眷于行為的意義。事實上就護(hù)生的觀點來講,要尋求宗教上的自我圓滿的提拔能夠根據(jù)很多生活實踐的角度來舉行,而不單單只憑放生這類典禮上的舉動來得到本身的好事和慈善舉動的鼓吹,那末為何人們對放生情由獨鐘,放生這一傳統(tǒng)宗教典禮商業(yè)化背后的推石嘴山量又是什么?

良多戒友器重戒除手淫，然則通常疏忽了婚前性行為同樣是屬于邪淫。

2012年我有幸接觸到佛法，曉得本人一直以來生活不順的基礎(chǔ)原因是犯了邪淫，我有十幾年的手淫，淫心特殊重，經(jīng)?？瓷榈钠鞑?，厥后我根據(jù)天天保持誦經(jīng)念經(jīng)，把手淫戒掉了。

惋惜正在2011年和2014年這兩年我跟一個女同事來往了，正在談愛情過程中，我沉迷于跟她談愛情，淫欲之心又再次復(fù)發(fā)，把佛法丟到無影無蹤了，并且時代跟她發(fā)生過幾回干系。

厥后我覺察她有購物上癮癥，常常要我為她買衣服，基本上每月花一兩千元為她買衣服，并且她的脾性特殊大，常常尋事生非，厥后我受不了就提出了分別。可見邪淫感化不如意的工具，并且還讓人破財。

分開她后，我繼承重新學(xué)習(xí)佛法，然則那時的我并沒有吸取教訓(xùn)，沒認(rèn)識到婚前性行動是一種邪淫行動。

到了2013年，我去了一個放生團(tuán)隊放生，接觸到一名女師兄(以下稱謂為冰)，那時并沒在乎她，只知道她經(jīng)常來放生。

到了2017年，有一個男師兄想拆散我和冰，我事先還不妥回事，厥后看了她的朋友圈，發(fā)現(xiàn)有幾張照片挺好看的，因而淫欲之心又升起了，主動微信找她談天，想多理解一下她。

本來冰放生有三年，食齋一年，對佛法有必然的熟悉，并且她告訴我對我有好感，其時的我食齋有兩年，我以為各人皆學(xué)佛，能夠?qū)嶒瀬硗幌隆Ｒ蚨覀兙瓦@樣在一起了。

正在剛開始來往的時間，我感覺到她很溫順，并且對佛法有決定信念，跟我上任女朋友比起來，好許多，我當(dāng)時還認(rèn)定了要娶她(她厥后還成了我妻子)。

也許人人看到這里，感覺找到一個學(xué)佛的女友，很有福報呀，但是并非如此。我們基本上每一個星期天都去放生，放生完后一同用飯，間或會看一下片子。

到了愛情的第三個月，有一次放生完后，她就邀請我往她家(她自己一個人住，這是我第一次往她家)。她說她往買菜做飯給我吃，由于常常正在表面用飯?zhí)F了，并且除素菜館以外，別的飯館的飯菜全是有肉和五辛。

吃完飯后，她讓我看手機就能夠了，她往洗碗。我那時以為本身很有福報，找到一個食齋和會干素菜的女朋友，且還愛干家務(wù)。

當(dāng)她處理完家務(wù)活后，她讓我躺在床上，一同睡個午覺，厥后我們倆皆不由得，就在那天我們就發(fā)生了干系。

從那以后我們根本每一個禮拜皆市發(fā)生關(guān)系，這也讓我的淫欲心不斷擴大。我和冰雖然皆進(jìn)修過佛法，但是關(guān)于邪淫的界說卻太窄了，以為人人是情人，是至心相愛的，發(fā)生關(guān)系算不上邪淫，這皆是太愚癡了。

我還曾聽過婚前不可以同居和發(fā)生關(guān)系，然則我卻以為本人這幾年都有誦經(jīng)念經(jīng)，并且常常放生，還吃齊素，婚姻的福報還不容易差的。

然則稍縱即逝，跟冰接觸工夫長了，我發(fā)明冰有潔癖，老是嫌某些器械臟，并且喜好背后講人的壞話，脾性也是特殊差，并且妒忌心很強。

之前浮現(xiàn)的溫順滿是裝出來的，每一次放生時，她看到我跟女師兄談天，她皆把我拉到別的一邊，嫌別的女師兄把我搶了，并且還偷偷地把我微信里的女師兄刪掉了。

厥后我問她為何刪掉時，她居然高聲說那些女師兄對我有意思，想市歡我，把我搶走。

并且我還領(lǐng)會到她多年來放生只是為了求財和工作順利，沒帶著慈悲心往放生，乃至有時候放生跟其他師兄搶物命放，她認(rèn)為本人放得越多，福報越大，所以老是跟人爭著放物命。

另外有幾回在外用飯，她總是在挑剔飯菜欠好吃，并且菜略微遲了，她就罵那些服務(wù)員，雖然我覺察她的本性欠好，可是我一向留戀她的表面和身段，并且發(fā)生關(guān)系后，讓我更沉醉在淫欲傍邊，沒有舍得分開她。

厥后我還被她催婚，她期待早點跟我立室，而我正在婚前，就跟她提出我們婚后要好勤學(xué)佛，組建佛法家庭，她還答允了。

但是婚后一年多，她除往放生以外，并沒有真正往進(jìn)修佛法，總找來由說自身事情忙，沒時間學(xué)，她認(rèn)為每一個周末往放生就能夠了。

更設(shè)想不到的是，我們婚后每隔幾天就吵一次架，冰還經(jīng)常講我家人的壞話，并且還經(jīng)常找我要錢，說娶了妻子后，要養(yǎng)妻子，要給家用。

家用當(dāng)然是要為，但是每一次為她，她總嫌錢少，要我為多點。有時候她也嫌我太過于氣憤，然后向我反悔，說會糾正本人的脾性，但是每一次全是大妄言，過幾天老毛病又犯了。

說來說去，婚后的生活老是每幾天就有一些抵牾。從前看一些師兄寫過一些文章說婚前不克不及發(fā)生關(guān)系，但是事先沒當(dāng)一回事，目前的我有了這一些履歷后，才了解婚前發(fā)生關(guān)系損福報，婚前發(fā)生關(guān)系會讓人失去伶俐，看人禁絕。