最新国产aⅴs精品无码,国产a集黄色视频,国产精品无码A∨精品,国产精品高清色

禪堂中死一般的悄悄，悄悄得好像空無一人，只有守閉的老禪師心中分明，到場此次閉閉的四十名法師本日已到了最終一閉——破存亡閉；存亡觀亦稱情欲閉，情欲不休，存亡難了。希望這一些法師本日能不出不測，順?biāo)爝^閉。

就正在守閉老禪師耽憂默禱中，門外傳來了陣陣辯論聲，是禪堂外護閉的師父取一名女子正在辯論，老禪師悄悄翻開房門想勸阻辯論，可就正在這時候，那名女子猛地推開了房門，倏忽一步闖進了禪堂，守閉法師再想攔時曾經(jīng)遲了，伴隨著門響，四十位破閉的法師幾近與此同時睜開了眼睛，他們被面前的這位女子驚呆了，一名風(fēng)儀玉立的俊麗少女，是那樣的秀美、矜重、俊麗、輕巧，她的目光掃遍了每一名危坐的禪師，并報以淡雅溫順的一笑，那攝人神魂的一瞥，那動人心魄的一笑，足以讓每個見到她的人畢生難忘。守閉的老禪師恭敬地合掌相問：

“叨教女施主進我禪堂，不知道有何貴干？”

“謝天謝地！得知眾位法師在此閉關(guān)，我特來扶養(yǎng)每一位法師僧鞋一雙，請老禪師慈祥，滿我心愿?！?/p>

“既然如此，請?zhí)丛綄⑸粝拢鲫P(guān)以后老納替檀越分發(fā)就是?！?/p>

少女悄悄一點頭，淺笑答道：“我發(fā)愿將每雙僧鞋親自為法師們穿上，請禪師慈祥，如許既滿了我的心愿，還滿了諸位法師的難言之愿?！贝藭r禪堂中四十位法師一聽少女要親自為本身穿上僧鞋，無不怦然心動，個個面露欣喜之色。老禪師無奈地感喟一聲，合掌應(yīng)道：“既是如斯，檀越請便?！鄙倥p移蓮步，依次為每位法師躬身穿鞋，那姣美的笑容，那柔嫩的雙手，那婀娜的身姿，那沁人的幽香，使每一個法師無不暗暗自慨：“能與此女相伴一日，逝世還足矣！”

當(dāng)少女為最終一名法師穿好僧鞋，預(yù)備脫離禪堂時，才發(fā)明禪堂的門已被鎖死了，少女來到老禪師眼前問道：“師父將小女子鎖在禪堂內(nèi)，不知道有何籌算？我怎樣進來??？”老禪師面沉似水，冷冷說道：“您本日還籌算進來嗎？”

“是啊，僧鞋曾經(jīng)發(fā)完了，我還該回家了。”

“寧攪千江水，莫動道人心！您本日煩擾了我禪堂內(nèi)四十位法師的道心，您還準(zhǔn)備在世走出禪堂嗎？”少女惶恐地問道：“我是來布施僧鞋的，法師們見色動心，莫非是我的錯嗎？快把門打開放我進來?！?/p>

“放您進來很簡單，但您得把一樣器材留下?！?/p>

“叨教法師你想要把我的什么東西留下？”

“您的命！”老法師斬鋼截鐵地說。少女淚眼流情楚楚可人地跪倒在老禪師眼前委屈地問道：“為何要我的命？”

“由于您本日種了一個惡因，正在您眼前只有兩條路：一、您將四十世循環(huán)女身，離別嫁給這四十位因您而動心的法師，他們還將循環(huán)正在六道，非論他們投生正在那一道中，您都得隨業(yè)而嫁。第二、便是您本日逝世正在這兒，斷了這四十世循環(huán)之因?！?/p>

少女驚駭?shù)乇牬罅似纣惖碾p眼，任由委屈的淚水流下臉頰：“我再沒有其余挑選了嗎？”

“是的！兩條路由你本人選?！崩隙U師果斷地回答道。少女徐徐地對老禪師說道：“費事您給我找一條絲絳，我寧可把命留下，還不肯再循環(huán)四十世女身?！甭牭缴倥脑挘U堂里的四十位法師全數(shù)驚呆了，看到方才仍是楚楚可憐的少女現(xiàn)在卻是神情凝重地手持絲絳，慢慢地走向門前往完畢本人漂亮而貴重性命，無不為之可惜。

少女自盡了，就吊死正在禪堂門前的橫梁上，那曾是春心勃動的性命，現(xiàn)在已火滅煙飛，那曾艷如花蕊的臉龐，現(xiàn)在已慘白淡漠，但仍不失她的俊麗。

三天之后，少女的尸身開端散發(fā)出腐臭，慘白漂亮的臉頰還變了色彩，可老禪師就像什么還沒發(fā)生過一樣，天天護守著禪堂內(nèi)這四十位閉關(guān)的師父們。

伴隨著時候一天天的推移，少女的尸身一天天還正在發(fā)生著變革，本來婀娜修長的身軀，現(xiàn)正在已經(jīng)腐敗的臃腫不勝，那已經(jīng)使人心動的面貌現(xiàn)在釀成淡綠色，接續(xù)滲出的腐液，散發(fā)著使人切齒的惡臭，閉關(guān)的師父們已經(jīng)無法忍受了，想要請老禪師翻開門窗換換氛圍，并把這具女尸移出去，可老禪師仍舊像無事人一樣，持續(xù)無言地守候正在禪堂內(nèi)。

第七天，四十位閉關(guān)的師父們，應(yīng)對著這具奇臭非常又令人恐怖的女尸再還拍案而起的時侯，女尸身上的一塊腐肉脫落了，裙子和褲子還與此同時脫落了，這時候人人才看清，腐肉脫落的中央露出了駭人的白骨，上面爬滿了蠕動的腐蛆。人人再還掌握沒有住了，幾乎是與此同時作嘔起來。老禪師徐徐地由蒲團上起來，應(yīng)對人人冷冷地說道：“人人想要出禪堂嗎？”

“對！”四十小我同聲回覆。

“那好，誰能答復(fù)上我的題目，就能夠出去了，想答復(fù)的請舉手。”四十個師父與此同時舉手。老禪師回擊一指身旁的女尸問道：“她是誰？”四十個閉關(guān)的師父齊愣住了，閉口無言。老禪師站在女尸眼前高聲問道：“告訴我，她是誰？是阿誰令你們精神恍惚心比天高的少女嗎？”

“是不是！”答復(fù)整潔！

“現(xiàn)在你還籌算和她廝守畢生嗎？”

“沒有！”一口同聲！

“這個世界上也有讓你們值得動心的女人嗎？”

“沒有了！”斬鋼截鐵！

老禪師大手一揮：“好，出關(guān)！”

女尸身上蒙著一塊黃布，被四十個出關(guān)的師父們抬出來了，師父們沒有散去，由于他們心中另有一個結(jié)：“她是誰？”老禪師神色莊嚴(yán)地帶領(lǐng)著各人向停放正在地上的女尸頂禮三拜后，對各人說：“你們不全是想要了解她究竟是誰嗎？我走之后，你們自身看吧?！闭f完老禪師回身走回了自身的寮房。當(dāng)各人告急地掀起蓋正在女尸身上的黃布時，所有驚呆了，這那里是他們抬出來的腐朽女尸啊？原來是寺院里的一尊觀世音菩薩圣像！各人恭敬地把觀音菩薩圣像安排好后，才想起應(yīng)當(dāng)問問老禪師是怎樣了解的。各人發(fā)狂般地跑到老禪師的寮房時，才發(fā)覺老禪師已圓寂坐化了。

這則故事為我們留下的是啟迪，而不論是遺憾，讓我們排除人間的統(tǒng)統(tǒng)假象，用一個太平安閑的心境，走完我們名貴的平生，愛護保重我們的平生，奉獻我們的平生。歡迎您留下您的見解、見解、和定見，它也許便是我們新的人生的出發(fā)點。

第四章如安在無常中生活得更好？

⊙想到生的興趣，生雖然能夠依戀；但想到生的苦趣，無常還紛歧定是惡客。不管貴賤，不管貧富，當(dāng)時全是「一雙白手見閻王」......

—魯迅(朝花夕拾。無常)

正在本書的前面，我們已經(jīng)說到關(guān)于「無常是一種簡樸的一樣平常常識」這件事。正在第一篇：「熟悉無常」中，我們則議論、闡明，而且真實地對人間的各種事物作了一番視察，還得到了一些簡樸的結(jié)論，那是：人間的統(tǒng)統(tǒng)事物，包孕物質(zhì)的，或是精力的，全是沒有會永遠連結(jié)穩(wěn)定的。因為統(tǒng)統(tǒng)全是由直接前提和直接前提的配臺，還便是「人緣和合」的狀況之下所發(fā)生的，所以一旦個中的前提或元素有所離散或剖析，變更因而發(fā)作。我們把這類堅定的、沒有穩(wěn)固、沒有安寧及會廢弛的現(xiàn)象叫做「無常」。

熟悉無常，把握了這類「簡樸的平常常識」以后，關(guān)于我們有些什么匡助呢？

有句話說：「了解了一件事，而沒有去做，那是還沒有真正了解?！挂粯拥模煜o常、了解無常以后，卻沒有能應(yīng)用這類常識來賜與我們自己一些贊助的話，那末，這類熟悉將是沒有意義的。正在本章中，我們將會對「如何正在無常中生活得更好」這個題目舉行計議。

首先，讓我先提出一個題目，請你細致的想想：知道了無常的現(xiàn)象以后，是否是會使得一個人釀成消極、消極的呢？

◆無常非消極

理解往究查人間的實相，往剖析事物的生滅，而洞察緣起的原理和無常的現(xiàn)象的人，是一個主動而真正理解性命的人。為何呢？由于惟有知彼知己，才氣攻無不克；惟有正在領(lǐng)會自身所處的情勢、狀態(tài)以后，才氣妥善地處置、面臨統(tǒng)統(tǒng)事物。這不是要比那些混混沌沌，自覺被愿望和感官刺激所奴役的人強過千百倍嗎？

若是沒有曉得您所擁有的統(tǒng)統(tǒng)將會失去，您又怎會曉得珍愛；若是沒有是曉得人生可以相聚的工夫沒有長，又哪會惜與機遇、相互關(guān)懷呢？若是沒有曉得性命苦短的話，人們難免浪費性命、好逸惡勞。若是曉得酒醉終歸會醒，也就沒有容易再有借酒消愁的癡人了。

可是，這類曉得和明白，必需是清清白白、清清白白地如實知見。不論是單憑聞聲別人說說，或背幾句「人生無?！沟木渥颖闼銛?shù)了。所謂如實知見，便是所曉得的要像「瞥見」實在的情形那樣。必需保證心細于發(fā)、了如指掌才是。

本書上所紀(jì)錄的常識或別人口中所說的原理始終是別人的知見，并非我們自己所具有的知見；充其量，本書或別人所能賜與的只是指導(dǎo)或闡明。這一些指導(dǎo)或闡明使得我們比擬簡單發(fā)明無常的實相。能夠這么說：實在的知見來自于實在的觀查。

要領(lǐng)會身體的無常，便必需由對身體的直接視察下手；要領(lǐng)會心的無常，就必需時刻視察心里的動念；要領(lǐng)會人間的無常，便必需常常注重、視察方圓的環(huán)境和事物。

這各種的考察和認識沒有恰是在對生命作一番主動的探知嗎？卻又何來頹廢？

熟悉無常，那就是為了更認識性命的本相；而洞悉性命的實相，則是為了使自身活得更好！

◆無常并不是無望

無常的現(xiàn)象，使得一切歡愉轉(zhuǎn)眼磨滅；與此同時，無常的現(xiàn)象，沒有還公平地讓再大的痛苦還終歸消失嗎？

切莫愚癡地期盼統(tǒng)統(tǒng)恒常穩(wěn)定。若果真的統(tǒng)統(tǒng)都是永世的話，那末，痛苦又怎么可能被清除，而讓安穩(wěn)、自正在所替換？我們豈不是必定了非得要一生正在痛苦中掙扎、膠葛？

若是不管是無常，我們又怎會由蒙眛蒙昧而變成蘇醒、知覺。已往我們并不曉得人間的一切都是人緣和合的，現(xiàn)正在我們曉得了；已往我們正在痛苦難過期，總會覺得這類摧殘是永久漫無止盡的，現(xiàn)正在認識了無常，曉得痛苦終究會成為已往，是以而對痛苦的實際多了一分慰藉取寬解—這類種變化，也是無常的施展闡發(fā)??！

無常，所以統(tǒng)統(tǒng)變得也許。假如這不是無常的話，也就沒有所謂的人生。統(tǒng)統(tǒng)將是停頓的，就像影戲中被定格的畫面一樣：沒有行動、沒有聲音......甚至連這個被定格的畫面也沒有。

有些人以為，對無常的熟悉不由會使人感觸無望。既然統(tǒng)統(tǒng)終歸壞滅，那末，盡力另有什么意義呢？這類設(shè)法主意不免難免太甚消極了。我們先來打個比如：我們皆了解本人有一天會逝世，然則當(dāng)您正在水里逢溺時，莫非就不設(shè)法求生了嗎？您自然不容易那末笨拙—正在這個性命產(chǎn)生強烈的改變而致使殞命之前，這個性命臨時照樣屬于您的，就像一輛還沒有成為廢鐵的汽車一樣，是能夠被您人盡其才的。

正在沒有住活動的溪流中，我們挪動我們的肢體，劃動著正在水流中泅泳；正在性命的大水中，沒有還一樣嗎？

正在性命來到絕頂之前勤奮著，使本身活得更好、更舒暢，沒有還很好嗎？

◆無常帶來期待

前面曾說過：無常，所以統(tǒng)統(tǒng)變得大概。這個「大概」，也就意味著制造和盼望。

正在無常的法例下，我們具有了為將來的日子發(fā)明幸運的也許。萬萬沒有必要覺得這類幸運是永恒沒有變的—這將為您帶來痛苦，而且損壞您的幸運。最大的幸運便是可以常常連結(jié)心里的安穩(wěn)、寧靜。沒有必要被外正在的各種擾亂您內(nèi)涵的安泰、和平。假如您的身上已中了一支毒箭，為何要讓您的心還被射中另外一支毒箭呢？讓身體的痛苦只是屬于身體的人緣和合，切莫因而而使本人變得忙亂而踧踖沒有安；沉著、理智地處理您的身體所面臨的題目：假如傷口正正在流血，那末，就替它止血吧！假如傷口有毒液的話，就開展消毒吧！為何要因而忙亂而痛恨憤慨，使您的心理還加重負擔(dān)呢？何須讓身體上的傷口來劃傷您的心？

若是您是一個母親，那末，好好地愛您的孩子吧！若是您正在念書，那末，好好地預(yù)備您的作業(yè)和測驗吧！這是您的義務(wù)和職守；只要您不以「您是一個母覬」的身分請求什么，您就不會由于這個身分而苦。只要您不為測驗的成就而自私自利，那末，作為一個門生其實是一件異常幸運的事情。若是您已履行了作為一個母親的義務(wù)，已完成了對您的孩子所應(yīng)有的教誨取賜顧幫襯，那末，您還憂心些什么？若是作為一個門生的您，已竭力、用心腸修業(yè)，那末您已為您的測驗成就制造了一個好的人緣。好的前提當(dāng)然會產(chǎn)生好的成果；那您還憂郁些什么呢？

實在，人生的幸運并非那末遠不成及的，是否是？統(tǒng)統(tǒng)只在于尋常、自然！

◆無常使痛苦的人生起勇氣

若是您目前正受到比較嚴(yán)重的困擾，被憂傷的心態(tài)所層層捆縛，那末，您最想聽到的一句話應(yīng)該是：「這一切很快就會已往！」這句話將帶給您的歡樂、雀躍何止萬分！

而假如您確切曉得，而且必定：「這類痛苦是不容易永遠的！」這不是能夠使得頹廢、悲痛莫名的您激起無限的勇氣嗎？

無常使樂轉(zhuǎn)苦；與此同時還使苦轉(zhuǎn)樂；無常的改變是自然演化的一種現(xiàn)象。使我們痛苦的并非無常，反而是對常、對永久、對穩(wěn)定的固執(zhí)。只要我們真正洞悉無常，我們便能夠坦然應(yīng)對無常；若是能夠坦然應(yīng)對無常，又何來無望？何來所求不得不？

正因為我們貪戀著覺得所帶來的歡愉，而對這類覺得的變化生起痛苦、抗拒。若是沒有貪戀歡愉的覺得，那末，所謂沒有好的覺得還只是一種自然生滅，又何來苦惱？

是以，當(dāng)我們以為痛苦時，冷靜地考察它、剖析它、看破它—是的，它終究會成為已往。事實上，它只是某個事物的生滅，某個動機或感到的生滅。

沒有要向痛苦垂頭，由于它并沒有能永久困擾您；沒有要被痛苦疑惑，由于它也只是人緣和合的，一旦人緣剖析，它便會改變致使消逝得煙消云散。

◆熟悉無常是為了活得更好

熟悉無常是為了活得更好；熟悉無常也是為了滅除苦惱、痛苦；所以，佛法才說「無常」。

佛法是滅苦之道，還便是熄滅苦惱的要領(lǐng)。佛陀為了熄滅人生的各種苦惱而落發(fā)修行，他所尋求的，便是對人間實相的洞察，對苦惱本源的發(fā)覺。佛陀像是一個?？漆t(yī)生那樣，為人生的苦惱找出了本源，然后將這個「毒瘤」一刀切除，使得毒性不再伸張，使我們的身體恢復(fù)健康。所以，佛法還是清凈之法。

因為無常的變遷為我們帶來了各種懊惱、痛苦，所以對它有所熟悉是需要的。當(dāng)我們認清無常的實情以后，也就找出了苦惱的泉源：對「?！沟墓虉?zhí)。如此一來，病源已明，病也就易于康復(fù)了。所以，我們才會說：熟悉無常是為了活得更好。

乃至我們還可以用一種比力輕松的立場看待無常，那是：無常的變革使得人生充斥興趣，常常為我們帶來詫異！

無常，使我們的生活沒有致于枯燥乏味。使得我們對一本小說擁有追讀下往的愛好的，沒有還恰是這類「未知的末局」嗎？那末，有時還把人生看成一本還沒有看完的小說，并以此來堅持一份對性命的真誠和繼承盡力下往的歡樂吧！雖然明知小說必有末局、末章，然則一個如何的末局呢？究竟是悲劇竣事或是大團圓的笑劇性閉幕？這一些全是使得我們布滿興味地往瀏覽一本小說的推動力。一樣的，雖然明知會有死往的一天，但那就是一個怎么了的竣事，沒有還是很使人感愛好的嗎？更妙的是，正在這本叫做「人生」的「活書」里，主角是我們本身、作者還是本身！正在履歷了幾番悲喜、層層磨難以后，我們是沒有是還能夠像那些證果的圣人們那樣，了無罣礙地說一句：「我的存亡苦惱曾經(jīng)竣事了，清凈的舉動皆曾經(jīng)確立，應(yīng)當(dāng)實行的責(zé)任職守皆己被實行，本身了解沒有會再有任何苦惱束厄局促了。(「我生已盡，梵行已立，所作已辦，自知沒有受后有?！?那就得視乎我們是沒有是盡力精進了！

總的來說：使我們生起痛苦、懊惱的，并不是「無?！棺约海炊俏覀儗Α笩o?！沟闹x絕接受和對常的固執(zhí)、舍沒有得。能夠說，苦惱是因為對無常的蒙昧所引發(fā)的。是以，只要實在熟悉無常、坦然面臨無常，而且，努力地掌控面前的每個「而今」，把心安住在每個「而今」—沒有去眷戀、追悔過往，還沒有欣求、耽憂將來；那末，您必定能夠活得比疇前更好！

(注重：是肯定的「目下當(dāng)今」，而不管是阿誰存在于您的看法中但事實是早已成為「已往」的「目下當(dāng)今」。由于，當(dāng)您的看法捕捉到這個「目下當(dāng)今」時，它早已成為「已往」了！)