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小時候窮，沒錢往縣里，乞貸還借沒有到，把我爸媽皆嚇得夠戧，但只會正在家里打吊瓶醫(yī)治，依舊記得，我媽問我痛沒有痛，我說沒有痛，高興的是，車禍沒有傷到我的骨頭，過了一段時間，傷口康復(fù)了，僅正在眉毛上留下一道特別很是渺小的傷痕，沒有后遺癥，連醫(yī)生皆說：你家祖上積德了!直到本日，我依舊很高興此次特別很是嚴(yán)峻的車禍大難沒有死，沒有留下后遺癥，到現(xiàn)正在我兩大爺兩外家對我還很好。學(xué)佛以后門生了解這是祖上的德行正在保佑我，所以，平常要積德積德，沒有要?dú)⑸?，千萬別干壞事。

良多學(xué)佛人可能有個困惑，每天念經(jīng)菩薩，為何佛菩薩沒有顯靈?為何佛菩薩沒有看到?下面將發(fā)生正在我身上的第二件事說出來，長話短說，由于我年紀(jì)大，家里一向催婚，無奈看了一些都沒成，網(wǎng)上聊了一個女的，讓我已往，我雖然比力鑒戒，還沒有想太多，辭去事情拿著行李就去了，見了面坐上車，后邊的一小我一向低聲對我說：傳銷!我沒聽清，說了好幾遍我才聽清，我四周旁觀，天啊，好一些人盯著我，其時雖然慌了，但還比力沉著，正在阿誰美意人的通知下，我趕快下了車，那一些人追了下來，美意人還下了車，美意人通知我趕忙打車走，末了逢到了一個美意的司機(jī)拉著我，那一些傳銷的圍追堵截，中央歷程觸目驚心，就未幾論述了，聽美意人講，有個誤入傳銷的被人由樓上扔下來摔死了，現(xiàn)正在打字我的手是抖的，我一向念著謝天謝地，觀世音菩薩保佑，末了終究脫險，目前仍舊內(nèi)心后怕，假如沒逢到美意人，假如沒逢到美意的司機(jī)，我目前存亡未卜!厥后我知道了，那一天是觀世音菩薩的生日，佛菩薩保佑，那一次太危險了，門生以為美意人是觀世音菩薩的化身來救我的，觀世音菩薩會化身各類輕易來救度，戴德佛菩薩!正在此之前門生已經(jīng)每月捐出薪水的十分之一用來放生，干善事，其時內(nèi)心還感覺還沒有什么收成，沒有過內(nèi)心還沒痛恨，想著多干善事老是對的，沒想到放生他人的性命，救了本身一命，謝天謝地!積善之家，必有余慶，天道好還，沒有是沒有報，時候未到!沒有要以為本身干善事沒收成就沒有干了，要堅持下去!還正在此警告人人，沒有要信任網(wǎng)上的各類引誘，一沒有小心就掉進(jìn)了萬丈深淵!正在此我深深地懊悔本身的舉動!

下面說說我怙恃發(fā)作的事，由于我之前捐款放生還老是回向給我怙恃，保佑我怙恃身心健康，無錫，冬季家里冷，我家另一個屋本身著手新?lián)Q上的汽鍋，實(shí)在基礎(chǔ)不懂汽鍋，燒火碰運(yùn)氣怎樣，汽鍋燒的通紅，我媽就說，進(jìn)屋吧，成果我爸媽前腳剛進(jìn)屋，就聞聲汽鍋轟的一聲響，全部汽鍋炸開了，前后就幾秒鐘的工夫，太嚇人了，若是再晚幾秒鐘，后果不堪設(shè)想!

這幾件事全是我家里實(shí)在產(chǎn)生的，盼望對大家有輔助，人在做，天在看，善有善報惡有惡報，是不是不報時候未到，近幾年，爸媽的身體愈來愈欠好，特別媽媽心臟欠好，全是愛朝氣，愛生機(jī)，愛著急得上的，所以不必要容易朝氣，不必要容易生機(jī)!我媽媽已合營病院開展醫(yī)治，今后我會多多做善事，盼望爸媽身體愈來愈好，早日恢復(fù)健康，戴德，謝天謝地!

林克智編錄

我們信佛的居士首正在皈依三寶，嚴(yán)守五戒。正在日常生活中，我們應(yīng)若何嚴(yán)格地規(guī)定本身呢?有的人說出家人有律儀可依，我們?nèi)绾胃刹潘阋粋€及格的正在家門生呢?下面參照《沙彌律儀要略》等輯成正在家居士生活準(zhǔn)則，供正在家同建佛子共勉。

一、禮敬諸佛

正在家佛子，凡是見統(tǒng)統(tǒng)佛像，不管泥塑、木雕紙畫，皆應(yīng)整衣星期，最少亦須問訊合掌。幾進(jìn)佛殿、經(jīng)堂或塔內(nèi)，沒有得著襯衣、拖鞋，除佛經(jīng)像及供佛物品外，沒有得攜帶別的器物，或以笠杖等倚殿壁。拜佛時，沒有得占拜中心的蒲團(tuán)，由于這是方丈禮佛之位，拜后可昂首敬仰，沒有得正在殿堂內(nèi)私自叫磬、敲木魚。幾正在殿堂及塔內(nèi)經(jīng)行，必需右繞，沒有得左旋(擺布以殿為主，即順時針行走)，繞佛時要如斯，如工夫沒有允許則只繞三匝或七匝便可。繞時須平視直行念經(jīng)，于殿堂內(nèi)沒有得談世俗言語，即談佛法，亦勿高聲。若咳嗽藥，須以帕掩口，沒有得正在殿內(nèi)涕唾，

假如見有佛像經(jīng)或一佛字正在沒有清潔的地方，急宜兩手捧持，安于凈處。

佛像不得不安于臥室內(nèi)，倘屋宇狹窄，須用布?；驒还耠x隔，同等小部份為佛堂，不得不置溺器于其間，由于像正在如佛正在，必需誠敬。若是有新的蔬菜果品，先應(yīng)供佛，凡是供佛的花果、水、飯等，不得不先用鼻嗅。不得不將佛燈移作他用。幾遇有緣之。人，應(yīng)勸以敬佛、念經(jīng)。若是見對佛經(jīng)像不敬者，宜輕易勸之。

兩、禮敬寶貝

在家居士，幾瀏覽佛經(jīng)，須整衣正坐，焚香一枝，如臨佛教導(dǎo)，沒有得倚靠。必先默坐少時，方合掌舒經(jīng)。桌上除經(jīng)取香爐燈光外，沒有得置諸雜物。經(jīng)上的灰塵，須用凈紙拂往，沒有得口吹。讀至中心，若生邪念或客來，應(yīng)閉適用專用書簽或紙條夾入經(jīng)內(nèi)，沒有得屈摺。佛經(jīng)在案，沒有得談世諦言語，沒有得嬉笑、高聲涕唾。念往或客往再展經(jīng)，讀畢或歇息，必閉合規(guī)矩。若需條記，應(yīng)以另紙記之，沒有得記于經(jīng)上。凡是書寫經(jīng)律，須端楷正字，沒有得隨意草書、及前后整齊脫訛(6)。凡是諸經(jīng)書，應(yīng)如法供奉，若破壞，宜速修補(bǔ)。沒有得以帽、扇等物置放于經(jīng)卷上，沒有得以其他書本放經(jīng)書上，沒有得以沒有潔器物放經(jīng)案上。幾持經(jīng)像，當(dāng)兩手捧之平胸，沒有得污手或單手?jǐn)y行。捧經(jīng)時沒有得向人作禮，或雙手揖人，但兩個人捧經(jīng)像齊眉一舉代禮便可。凡是聽法須整衣捧經(jīng)，平視直進(jìn)，坐必端嚴(yán)，沒有得笑語或高聲咳嗽藥。聽經(jīng)時須傾聽細(xì)記于心，沒有得專記名言以資往后談柄，沒有得未會稱會，中聽出口，若有疑問，須于講畢后，至講臺邊，向上問訊，方申疑問，問答畢，問訊而下。凡是見人看經(jīng)，沒有得近他案前經(jīng)行。若有看經(jīng)仰臥倚靠，或卷之若筒者，須極力勸之，免遭漫法之罪。凡是借閱經(jīng)書，須加愛重，勿令破壞。若借而沒有還，即犯根本重戒，沒有可失慎。幾敬法沒有只敬經(jīng)。即衣缽餳杖等具亦應(yīng)崇敬。

三、禮敬僧寶

正在家佛子，若見諸長老法師盛德時，當(dāng)如見佛，須端身正立，沒有得擺布顧視或嬉笑。除急務(wù)，沒有得行走，除誦經(jīng)、疾病、剃頭及作乏身事件時，沒有得坐而沒有起。背后沒有得說諸長老法師盛德沒有對。沒有得單稱名字，當(dāng)稱某某長老、某老和尚、某老法師、某某巨匠。若面晤時，更沒有得提出名字，但可單稱長老，法師或和尚二字。自稱則為學(xué)人或門生，幾書信往來，亦是如斯，沒有得稱晚及愚等。尊長老法師，當(dāng)稱座下、杖下，沒有得稱住持。若對比丘尼可稱蓮下、蓮前等。凡是見平常落發(fā)佛予，還須起立，如見菩薩，即便沒有是很好的僧尼，亦應(yīng)尊敬，當(dāng)呼某師，沒有得直呼名字。若問尊號，當(dāng)說：“菩薩或法師高低”，沒有得說：“法名是什么?”由于問法名是上座問后學(xué)的，沒有是一樣平常居士所問。居士正在僧尼前自稱則稱后學(xué)，沒有得稱沒有慧，沒有才等。居士沒有得匪聽大比丘說成，亦沒有得匪聽比丘誦戒經(jīng)。如有事要進(jìn)和尚寮房，須先于門上彈指三下，內(nèi)有回聲則進(jìn)，沒有應(yīng)則往。進(jìn)內(nèi)先向佛前問訊。次向盛德問訊。凡是拜諸盛德，惟于坐時立時可拜，若正在坐禪、經(jīng)行，飯食，剃浴、息眠等時，沒有得拜。若閉戶，沒有得戶外拜。西土只一禮，無三拜法，若法師止之，宜順勿再拜。凡是問佛法，當(dāng)整衣星期，最少亦須問訊、合掌、正立，若命坐則坐。須澄心傾聽、思惟深進(jìn)。盛德之語未畢，沒有得急語插問。若問平常事，可沒有星期。幾途遇諸盛德，宜先側(cè)立，待盛德事后再行，沒有得相互互進(jìn)。凡是同業(yè)，當(dāng)讓盛德前行，井代攜物。凡是座位坐席，當(dāng)讓盛德上坐，除大***，沒有得同座坐。

四，星期典禮

居士朝起須先盤洗清凈，方行星期，念誦。凡是星期心須自在，身要至誠拜佛，口要至誠念經(jīng)，意要至誠想佛，三業(yè)投誠，同心專心懇禱，頂禮膜拜，同心專心尊重，不得不急降急起。拜時先以兩手合掌當(dāng)胸，不得不十指整齊中虛，或崎嶇失所。兩足站于蒲團(tuán)前為八字式，約間隔前八寸，后二寸。分右掌向下按于蒲團(tuán)中間，兩膝跪于蒲團(tuán)，以左掌按于蒲團(tuán)前右側(cè)，移右掌按于蒲團(tuán)前右側(cè)，兩掌相距六寸。以頭按于兩掌中央之蒲團(tuán)上，兩手側(cè)轉(zhuǎn)向上如抱佛足狀，故名頭面接足禮。稍停片晌，兩手仍復(fù)下按原處，頭離蒲團(tuán)，移右掌于蒲團(tuán)中間，以左掌置于胸前，如合掌狀，以右掌用力撐起，合于左掌當(dāng)胸，兩足取此同時伸直，仍站原地不動，此為一拜。最少三拜，多則三數(shù)遞加，如六拜、九拜、十二拜等。拜半后，尚有一禮名為問訊。即拜畢時，尚合掌當(dāng)胸，即以所合兩掌向下，過膝約一寸，身隨曲腰至半，不得不過取不及，以右掌置于左掌內(nèi)，迭成拳式，冉冉從下向上舉起取眉齊，身隨豎立，再以兩手冉冉放下合掌當(dāng)胸，手心向上，右手迭置左手之上，兩大拇指相接，比即大三昧印還(彌陀印即左手迭置右手之上，余取三昧印同)，此為拜佛禮畢，頭再略一低罷了，手便散開而退。凡是拜佛、拜塔、拜經(jīng)、拜大比丘，皆須如斯。若取世人同拜，須齊起齊降，不得不前后。如斯尊重星期，決議業(yè)障消弭，罪滅福臻。如能多星期，或多繞佛，既可多消業(yè)礙，而又活動滿身，必身健道隆，生享壽康，末往極樂。

五、念誦須知

在家佛子，幾念誦經(jīng)咒，須一字一宇毗連，一版同音，不得不每句間歇，或崎嶇失中。念誦皆須梵音，不得不怪聲異韻，不得不東顧西視。念誦法例，須先向盛德前進(jìn)修，若唱梵唄，更須精習(xí)，以防姑且失儀，致同誦者動念還。凡是念經(jīng)，須攝心切念，攝耳傾聽，字字句句，皆須念由心起，聲由口出，音由耳進(jìn)，心口念得明明白白，耳根聽得明明白白，如是攝心，妄念白息。凡是念經(jīng)音聲，須和柔哀雅，不得不大聲傷氣，逼氣動火，默努傷血，輕松養(yǎng)息，沈靜墮昏。尤須六字或四字清楚，不得不油嘴滑舌。凡是叫法器，不得不亂叫，或輕重失音。幾掐數(shù)珠，須念得清楚，記得清楚，或于阿字上過珠，或于陀宇上過珠，不得不龐雜。凡是繞佛經(jīng)行，須安寧徐步，不得不闊別近擠，擺布偏偏曲。須由東而南，西至北順繞，不得不逆繞，不得不沿路涕唾。念誦畢，須次序遞次魚貫而出，不得不前后相爭。

六、默坐要點(diǎn)

在家居士默坐念經(jīng)，須先松往衣帶，以軟物為坐墊，須前低后高。先以左足安右腿上，后右足安左腿上，名跏跌坐。或以左足安右腿上，名單跏跌坐。次以右聿安左掌上，仰掌向上，以兩拇指面相接。腰須直豎，脊骨宜直，頭少俯，勿挺胸部，下顆里收，頷壓喉結(jié)，舌頭微舔上顎，口宜閉，眼垂簾，視野可投于身前兩三尺處地上一點(diǎn)。正身危坐，不得不偏斜挪動，靠背鼾(bau)鼻。坐定后，或隨息默念，或攝心默念，隨宜自擇，專注不移。開始時坐兩三十分鐘，逐步提升。下座時，須先開目，以聿摩熱，擦雙眼、臉部數(shù)下，次將身體略略挪動，然后將足放下，起立整衣，又平坐少刻方起行走。若與眾同坐，非叫磬不得不先開目。坐時如咳嗽藥欠伸，皆須以帕掩口，勿使聲傳揚(yáng)。

七，進(jìn)眾共建

正在家居士，組織如居士林、念經(jīng)堂或精合等處，須內(nèi)外整齊，沒有是雜物狼籍。日夕鐘鼓明白，沒有得非時亂叩。佛堂須常抹掃，除法器香燈，沒有得安置雜物。佛龕佛燈，皆須帳以玻璃，免受塵傷蛾，并常抹凈，令佛像金身，常如新塑。日夕作業(yè)，六時念經(jīng)，沒有得間歇，佛前香燈須光鮮，沒有得連續(xù)。凡是遇佛菩薩圣誕，當(dāng)聚眾念經(jīng)及演講佛法、贈予寶貝。居士整體取安養(yǎng)堂內(nèi)佛子皆應(yīng)恬澹，沒有得置雕彩大床，室內(nèi)除一榻一桌一椅外，沒有得廣陳多物。除警句座右銘句，沒有很多掛書畫，幾有諸肅靜之具，應(yīng)供于佛堂，但也沒有消過于華美。生活宜嚴(yán)厲，沒有得裸體光腳，放逸自便。沒有得修習(xí)外道工夫或拳術(shù)。日常平凡是修持于整體內(nèi)進(jìn)行，除助念沒有得應(yīng)赴佛事。沒有得吃煙、酒、葷腥，或食種五辛。凡是取民眾同住同業(yè)，沒有得爭座位，或于座上遠(yuǎn)呼笑語，凡是聞人呼，即念經(jīng)以應(yīng)之。眾中有失儀者，當(dāng)豁達(dá)大度。幾睡沒有得正在人之前，起沒有得正在人以后。洗臉?biāo)揭聭?yīng)節(jié)約用水，刷牙吐水須垂頭，沒有得噴水濺人。涕唾當(dāng)進(jìn)盂或僻處，沒有得大聲涕唾于殿塔及凈地凈水中。喝茶湯時，或手中有物，沒有得單手作合掌式揖人。衣服須常清凈，沒有得拖鞋有聲。沒有得著褻衣禮人，亦沒有得褻衣受禮。凡是熄燈須問別人用沒有?沒有消方封閉。凡是進(jìn)浴先以湯洗面，以上至下，緩緩洗之，沒有得以湯水濺人。沒有得正在浴池小便或共人語笑、受人擦背，沒有得盡情暫洗，危害別人。幾進(jìn)廁須先脫外套，沒有得海青、縵衣進(jìn)廁。便畢當(dāng)洗手，未洗手沒有持物，遇人沒有得作禮，宜側(cè)身躲之，沒有得沿路行系衣帶。

八、朝山須知

居士為晨禮釋教圣跡和參訪善常識，結(jié)伴晨山應(yīng)予發(fā)起。同業(yè)人數(shù)不適宜過量，路上要注意平安，并須攜帶好衣服、干糧等物。進(jìn)寺門后，不適宜中心直行，收支俱當(dāng)順著小我的左手標(biāo)的目的靠邊行走。正在寺內(nèi)不得不大聲說笑，行動須穩(wěn)重，正正在進(jìn)行佛事運(yùn)動的殿堂，不得不私自突進(jìn)。居士晨山結(jié)伴同業(yè)人人要互相關(guān)懷照料，有事接洽言語溫順，為人處世溫文爾雅，不克不及惡言相罵，有損佛徒品德。其他乘車船、留宿等等皆須遵照觀光慣例，不克不及紕漏。

九、奉事師長

居士奉事師長、雙親，當(dāng)如奉佛，常以飲食、衣服、臥具、湯藥四事扶養(yǎng)。如有沒有對師長、怙恃警告，沒有得還以逆語。如有犯戒等事，沒有得覆躲，速詣師前，哀乞反悔。師許，則縱情發(fā)露，精誠改過，還復(fù)清凈。凡是師有所使令，宜立即打點(diǎn)。人問師名，當(dāng)說上某下來，問師別名，即說某某。師禮佛，沒有得與師井札，當(dāng)隨后禮之，師拜人，亦沒有得同拜。正在師前沒有得與平輩相禮，亦沒有得受人札。居士皈依三寶以后，全部僧寶皆為居士之師，故凡是統(tǒng)統(tǒng)落發(fā)僧尼，皆當(dāng)尊重，沒有得有所分離，其他各項(xiàng)參看禮敬僧寶條。居士對怙恃，當(dāng)服勞侍奉以安之，伯叔父老，亦應(yīng)敬之。如怙恃沒有信佛，居士應(yīng)委言勸之，以報親恩。

十、以身許國

居士應(yīng)以諸佛之心做好事件。居家學(xué)佛者，皆有社會職業(yè)，沒有管何業(yè)，均須盡責(zé)。行政工作者，當(dāng)令行禁止。經(jīng)商者，宜依佛法行事，沒有賣贗品，沒有缺稱少兩，沒有欺老小，沒有偷國稅。凡是諸貨品，當(dāng)明碼標(biāo)價，沒有虛假，沒有棍騙。務(wù)農(nóng)者，沒有勞心思，恰好念經(jīng)，惟當(dāng)仔細(xì)耕作，免傷蟲蟻，復(fù)應(yīng)于遲早佛前反悔：“愿我見佛得道后，先度耕作以來，統(tǒng)統(tǒng)所殺微細(xì)眾生，次度統(tǒng)統(tǒng)怨親，皆生凈土”。宜常念觀音圣號，求免天災(zāi)，普救眾苦。若為作工，無多深慮，正可以機(jī)械節(jié)奏，勤于念經(jīng)，自行化他，現(xiàn)世必獲福報，命末可中上品生。

十一、佛化家庭

居塵學(xué)道，雖沒有能盡行佛事，亦當(dāng)戒惡，沒有制新殃。一家老小，清凈聯(lián)結(jié)，威儀正直，克勤克儉，嫁女沒有用厚禮，娶媳亦勿糜費(fèi)。所節(jié)財帛，布施窮乏、莊重梵剎、印送佛書并廣作慈悲公益事業(yè)。居士房舍，應(yīng)設(shè)佛堂，莊重干凈，便于禮誦。居士念書宜辨別邪正，雖名佛經(jīng)，亦須棄其真?zhèn)?。以念?jīng)為主，讀經(jīng)為助。幾世俗之命相卜筮，仙道鬼魅，邪教淫書等皆沒有得看。凡是作家務(wù)活，當(dāng)顧惜物力，米面蔬菜，沒有得狼籍，凡是沈菜當(dāng)三易水，作食沒有得帶指甲垢，棄污水沒有得妙手當(dāng)?shù)罁P(yáng)潑，掃地沒有得迎風(fēng)。

十二、威儀如法

受食：凡是受食須先合掌默念：“扶養(yǎng)佛、扶養(yǎng)法、扶養(yǎng)僧，扶養(yǎng)十方三世統(tǒng)統(tǒng)佛菩薩?！笔硶r須端身正坐，不得不伏桌上，不得不大笑及言語。如有客在坐，但應(yīng)諾罷了。不得不太緩太速及碗筷出聲、飲食作響。不得不壓惡食。喜甘旨咨口腹。不得不食五半，不得不遺落飯菜。

睡眠：凡是睡眠不得不仰臥，覆臥及左脅臥，當(dāng)以右掌枕頭，左掌著膝，右脅而臥，名吉利臥。常宜獨(dú)臥，雖匹儔亦不該常同榻，睡時須穿寢衣，同心專心默念四字佛號而寐，但弗成提神過火。若失眠，須先默坐念經(jīng)一小時，坐疲方睡。天來曉，宜夙興，默坐念經(jīng)一小時，方下榻出舍。

外出：幾外出有串，須端身直行，心中念經(jīng)。幾入市購物，勿爭價值，分歧值不買可也，若已購就，雖貴亦不應(yīng)退。若見禽獸魚蝦等生物，須量力采辦放生，如力不及，當(dāng)念經(jīng)數(shù)聲代為反悔回向。

十三、看病福田

居士凡是見怙恃、師僧、家屬、親友等統(tǒng)統(tǒng)病人，須帶慈悲心扶養(yǎng)，治療關(guān)照，如佛’無異。八福田中，看病福田第一，當(dāng)以善言慰藉，告以念經(jīng)養(yǎng)息，令生正信，愿求往生。命若來盡，當(dāng)蒙佛佑，早日安康。如有所需，除不適宜者，應(yīng)極力打點(diǎn)。若路遇病人，(除自有病或無力，或彼有力、有些人關(guān)照)應(yīng)往賜顧幫襯。如無暇，應(yīng)作利便，或付囑已，然后可去。