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正在宋徽宗宣和年間，有個(gè)很有錢的商人，名字叫楊序。正在二十八歲的時(shí)間，夢(mèng)見一名神人報(bào)告他說：“您再過十天，就要逝世了。然則您可以救活一萬條性命，可以防逝世?！睏钚蛘f：“正在這里短短的十天內(nèi)，要救活一萬性命，恐好沒有容易干滿這數(shù)?！鄙袢苏f：“佛經(jīng)上說，魚的卵，沒顛末鹽腌的，便是顛末三年，還可以孵化生出魚來，您為何沒有思量思量這個(gè)呢?”因而楊序就把神人的話特殊醒目地寫正在大路旁的墻壁上，讓人皆曉得沒有要用鹽腌魚卵;還看見人殺魚時(shí)，就討取魚卵，仍到江中，一個(gè)月后，他又夢(mèng)見神人，說：“您已救活億萬性命，數(shù)量曾經(jīng)夠了，您的壽命曾經(jīng)獲得潼南?！焙蠡罹攀畾q才逝世。

經(jīng)由過程以上的報(bào)告我們能夠曉得放生魚子的感到，實(shí)際放生能夠讓我們正在工作中削減艱巨和波折，使我們的阻礙和魔難得到化解，還能夠?yàn)槲覀兗訌?qiáng)意志和定力，使我們正在應(yīng)對(duì)任何勾引時(shí)都能連結(jié)本身的良心，與此同時(shí)還要曉得放生的好事。以上若有不正確的地方請(qǐng)多多海涵。

體主法師

我們?yōu)楹螞]有能放心自由呢？由于我們沒有正念，沒有正智！那末我們就曉得學(xué)法的重要性了，您沒有必要看很多人表面上對(duì)法是沒有屑的，（他們說）‘那些學(xué)法的人、信佛的人全是科學(xué)、蒙昧，弄那些？’他覺得他的學(xué)問、覺得他的職位都沒有那些困擾，我通知您，那就是還沒有遇到，乃至您看到那些沒學(xué)問的、蒙昧的，年歲大了，他們似乎什么都沒有在意，真的嗎？您們有人緣，您們必定看得到。我們有一名比丘尼，他祖母要死的時(shí)間八十多歲，很老了，她往看她，阿誰老祖母往?？雌饋怼蟻砭秃┖┌　€沒有感到他有什么欠好，然則當(dāng)她看到這位比丘尼，她的孫女的時(shí)間是怎么了？把他的手牽住、握緊，只有一句話：‘救我！’表面上您看沒有出來，他的心里竟然是這么樣的驚駭。握著他的手，只有一句話：救我，她看到了出家人。所以我們要明了，沒有必要覺得我們現(xiàn)在有聰明，我有常識(shí)，我學(xué)問很好，我的教誨很好，我的職位很好，我有錢，我身體還很好：沒學(xué)法，沒有擺脫，老了您就曉得！

很多人，有身份，有位置，平居蠻有風(fēng)格，然則一旦退休，有的沒有必要幾個(gè)月就再見了，為何？他依托的是什么？他依持的是什么？是外在的名利、勢(shì)力、位置，靠的是‘我、我所’在那邊在世，當(dāng)那些失去的時(shí)分他沒有依托，他能依托什么？恐驚啊，大恐驚啊，將來是天長(zhǎng)日久的大暗中，大樸陋，怎么辦？所以留意，要連結(jié)正念正智以待時(shí)，好沒有容易啊，平居沒有聽法，沒有學(xué)法，沒正見，沒受用，到時(shí)分‘臨渴掘井’都來沒有及，各人要留意啊，好我們本日，工夫的干系就講到這里，我們下次再繼承。

我們上一次說到13366經(jīng)，正在這個(gè)伽梨隸課堂，有良多的比丘抱病啦、皆應(yīng)對(duì)殞命，世尊就到課堂來為各人開示，每個(gè)人臨終的時(shí)分還便是我們最須要法、最須要開示的時(shí)分，佛陀就過來為各人開示。第一句話就說，“當(dāng)正念正智以待時(shí)，是則為我隨順之教，”佛陀平生的弘法重點(diǎn)還是正在啟示各人可以擺脫、涅槃，佛陀的輔導(dǎo)啊正在這個(gè)時(shí)分還能用得上，所以告知各人，這個(gè)時(shí)分要正智、正念——使我們的心念保持正在正見中、正念中以待時(shí)至，應(yīng)對(duì)殞命的時(shí)分還一樣的是正在正見、正念當(dāng)中，平時(shí)開示四諦、八正道——正見以致潼南，這個(gè)時(shí)分皆要用得上。

我們繼承看經(jīng)文，“比丘！云作甚正念？”要保持正在正念、正智，所以就從頭再開示什么是正念，“謂比丘內(nèi)身身看法處，精勤輕易，正念正智，調(diào)伏人間貪憂?！边@里說到四念處，四念處便是對(duì)我們的身心?。荷?、受、心、法，逐個(gè)的考察，正知、正見，那末這里呢就由我們身的部份，由身體往考察他，保持正知、正念，只要您正在考察中就了解這個(gè)身體的無常、無我、非實(shí)、如幻，那末您就可以調(diào)伏他，人間的統(tǒng)統(tǒng)貪欲自然就不起，所以保持正知、正念的人還便是每時(shí)每刻正在當(dāng)下，皆正在考察我們的身心，身便是色，心便是心法，每時(shí)每刻皆保持正知、正念的考察，那末這個(gè)是屬于內(nèi)的身心，“外身身看法處……。內(nèi)外身身看法處……?！蹦悄┯缮眢w內(nèi)涵、外正在皆一樣，“內(nèi)受……。外受……。內(nèi)外受……。心里……。外心……。內(nèi)外心……。內(nèi)法……。外法……。內(nèi)外法法看法處，精勤輕易，正念、正智，調(diào)伏人間貪憂，是名比丘正憶念?！痹賮肀闶鞘?，再來便是心、再來便是法，還便是四念處的內(nèi)容，每時(shí)每刻要正在正見的考察中，我們的身心是否是無常？是否是無我？是否是非實(shí)、如幻？每時(shí)每刻皆保持正在如許的考察中，只要您正在考察中，您就可以夠脫離貪跟憂，那末身、受、心、法，全是我們考察的工具。