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作為佛教徒，我們常常放生。假如如法地放生，好事是沒有可思議的；假如沒有敷如理如法，好事就沒有是很大。所以，這對我們來講異常重要。本日，我們講講有關放生的題目。大乘菩薩所有的行動，能夠歸納為六種，這便是六度，六波羅密多。正本，大乘菩薩的看法、行動、建法，好處眾生、度化眾生的事業(yè)汗牛充棟，但所有這些輕易，均能夠歸納成為六度。假如我們能如法放生，即便是放一條性命，還有措施具有六度。若何具有呢？下面我們劃分報告：假如能以加行發(fā)心、正行無緣、回向菩提的三殊勝攝持，放生便是異常殊勝的積德。每小我由無始以來到如今，殺生的罪惡取之沒有盡，用之沒有竭。沒有要說無始以來，便是這一世，由出身到如今，殺生的罪惡還有許多，充足將我們趕向天堂，放生便是最好的對治力。與此同時還要發(fā)心，由此以后，沒有有心往戕害眾生，假如有如許的刻意，殺生的罪惡是必然能清凈的，這毋庸置疑。假如沒有能如許下刻意，還能夠正在性命里挑選。比方說由本日起，永生永世沒有殺蛇或沒有殺泥鰍，如許起誓再放生的話，就能夠清凈無始以來到如今我們殺蛇、殺泥鰍的罪惡，但殺其他性命的罪惡沒有能清凈。放生是清凈殺生罪業(yè)最好的一種對治措施?？墒?，假如僅僅為了清凈本人的罪障往放生，雖然罪業(yè)能夠清凈，但這沒有屬于大乘佛法。將放生作為本人清凈殺生罪業(yè)的對治力，照樣發(fā)大乘的菩提心，全由本人挑選。過往無量的佛陀，包羅釋迦牟尼佛，當初發(fā)菩提心的時分，起誓度化統(tǒng)統(tǒng)眾生，統(tǒng)統(tǒng)眾生成佛以后本人成佛。但我們還沒有成佛之時，他們已成佛了。這是什么原因呢？是不是釋迦牟尼佛違反了本人的誓詞？沒有是。佛的悲心寬大，所以如許發(fā)愿。由于他的發(fā)愿異常偉大，異常殊勝，所以能很快成佛。而我們每時每刻都正在思量一己私利，至今還正在循環(huán)里掙扎。所以，是不是能夠成佛，統(tǒng)統(tǒng)取決于本人的發(fā)心。有人以為，魚市場的性命如恒河沙，我們買的只是此中小小的一部分，所以很心寒。那末多魚是買沒有完的，那末放生究竟有多大意義？想挽救所有的性命，沒有要說我們，即便佛還力沒有由心。佛還只會度化有緣的眾生，面臨無緣的眾生，佛還百般無奈。放生照樣如許，即便您富如帝釋天，還買沒有完所有的性命。由于眾生是無邊無垠的，佛度化眾生還有鞭長沒有及的時分，我們就更沒有用說了，所以，只有盡本人的本領往幫忙眾生。每個參與放生的人，都能獲得一樣的善根，這正在經(jīng)書里有紀錄。比方我們一百小我往殺一小我，這個罪惡沒有是我們一百小我分，反而是每小我都有殺一小我的完備罪惡。積德照樣如許。比方說一百小我往放一條性命，每小我都有放一條性命的好事，沒有是這一個好事一百小我分。我們如今已放了快要兩個億的性命，參與放生的每小我都能獲得這份好事。這類善法自己就沒有可思議，假如再加上如理如法地發(fā)心和回向，好事就更沒有可思議，必然能夠清凈我們所有的罪業(yè)。

挑選決意人生

挑選決意人生。作家布朗森用時兩年，跟蹤觀查數(shù)十人的日常生活，寫成《這輩子，你想干什么》。書中指出，面臨挑選本身人生的時機，有太多人干出了糟糕的挑選，乃至有人基礎摒棄了這一權力。正在挑選的歷程中有三個圈套，最聰慧的人常常還誤陷個中。這三個圈套躲藏正在你們的人生路上，本日我要交給你們一張輿圖，提示你們正在通向將來的航程中需求小心什么。

第一個告誡，單靠款項其實不能使夢想成真。

蒲月里你們手持學位證書，走出校門往馴服天下，六月里天下就最先回擊。你們不能不直面實際的天下，而天下需要你支出良多：房租、生活開支及歸還膏火存款。為了糊口生涯，好像最實際的便是臨時擱置理想，找個賺錢多的事情，先賺到錢，再往尋求理想。然而當你覺得這是一個非此即彼的挑選時，圈套就潛藏于個中。覺得能夠先賺到錢再往尋求理想，這便是圈套。理想一旦擱置就即是摒棄。正在人生的每一個階段，我們面對的挑釁全是學會用有限的財產(chǎn)，得到康樂的生活。

人生之路的另外一圈套，是認為聰慧就可以勝利。

取款項一樣，智力的價值通常受到高估。人們普遍認為樂成取決于天賦，而天賦是“上天所賜”，具有天賦完整出于命運運限。

我們通常把特殊的成就都歸功于天賦。然而，邇來研究者們起頭對這一遍及觀念默示質疑。越來越多的心理學家們以為，天賦的價值被高估了。天才并不是天生的，反而是正在艱難工作中鍛形成的。

樂成來源于艱辛的事情。我不由想起本校良好的腫瘤學傳授唐納德科菲的故事。當他照樣一名年青的助理傳授時，取一名保鑣很好，天天分開實驗室時總取他扳談幾句。一天保鑣說：“科菲博士，您會當上傳授的?！?/p>

這保鑣竟然有識人之能，科菲十分驚訝。“告訴我，”他問道，“您展望年青西席的提升，有過勝利先例嗎？”

“是的老師，”保鑣答道，“我曾預言丹納森斯博士會成為出色的傳授?！?/p>

丹納森斯博士不但成為了傳授，并且因為發(fā)覺一種酶引發(fā)了生物科技的一場革命，獲得了諾貝爾獎。

科菲聽得既欣喜又疑心?！澳悄?，您預言的依據(jù)是什么？”他問道?！皩嵳诤芎唵?，”保鑣說道，“我正在晚上和周末事情時，看到哪位西席的實驗室亮著燈，他就會當上傳授?！?/p>

不管妙技照舊天稟都不是上天付與的，反而是經(jīng)由過程耐勞的盡力，經(jīng)由過程長時間的進修和實踐獲得的。這一樣還展現(xiàn)了理想的重要性。天才之所以樂成，在于他們勇于尋求理想，為了理想以狂熱的精力支出宏大的盡力。

由此引出你們該當注意的末了一個圈套。永久要記著，生活圈子和工作環(huán)境決意了我們本身。

每一個組織都有其怪異的文化，每種文化又由其特定的價值取尋求所決議。假如您不喜歡半真半假的稱贊取逢迎，最好別在好萊塢生長；假如對權利之爭、明爭暗斗不感興趣，就闊別華盛頓。您工作環(huán)境的價值體系將在良多層面決議您的所見、所聞和所思，人們最常犯的毛病之一，便是無視這一點。

我們總以為能夠不受周圍環(huán)境的危害，連結實在的自我。然而事實上，這幾乎不太可能保證。我們的觀點取觀點城下之盟地受到天天耳聞目睹的深刻危害。

歐洲人很不了解為何美國人習慣于規(guī)矩地問陌生人的職業(yè)。但這一習慣卻意味著我們不自覺地意想到，在一定程度上，職業(yè)如其人。

從今天起，您們將履歷不一樣的職業(yè)，面對很多機會，如布朗森所言，您要以心問心的是：“我要成為什么人”而并不是“我要做什么”。