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一、天地萬物眾生，皆本具佛性，與我無二無別。只因宿業(yè)深重，遞相酬報(bào)，而淪為異類畜生；一旦障消債除，皆可投生善道，乃至證成佛果。故今朝放生等于成就一未來佛。

二、天地萬物眾生與我，在無始以來的輪回中，皆曾互為父母親眷。故今朝放生，等于拯救自己前世的親人。

三、天地萬物眾生與我，在過去的輪回中，皆曾互為冤家仇敵。故今朝放生，可解冤釋仇，消災(zāi)免難，免除冤殺惡報(bào)。

四、天地萬物眾生，皆有靈性，皆知趨吉避兇，皆貪生怕死，皆有悲歡喜怒。今朝放生，物類皆知感恩圖報(bào)，締結(jié)善緣。

五、因果報(bào)應(yīng)，如影隨形，分毫不爽。種瓜得瓜，種豆得豆，乃亙古不變之鐵律。放生即是救命，自利利他，種善因必得善果。

《金光明經(jīng)》上有個(gè)故事：佛陀曾是一位商主的兒子，名叫“降水”。有一天，他外出，在路上，突然看到食肉動(dòng)物狗、狼和烏鴉趕向一個(gè)水池邊。見此情況，他就跑到那邊去看，只見在那個(gè)大水池里，有一萬條魚在僅剩的一點(diǎn)水中游來游去，此時(shí)，那一萬條魚游過來，沖著“降水”的方向可憐巴巴地望著。這位大菩薩為了這些魚，以慈悲心四處找水，但沒找到，便吹下許多樹枝，為太陽曝曬下的魚兒們遮上蔭涼。最后，他來到一個(gè)叫“天自在光”的國王的處所，向國王借了二十頭大象，并向牧者借了一百個(gè)皮水袋，在口袋中裝滿水，疾速來到水池邊，從象身上卸下水，將水池充滿，那些魚兒們又游到降水面前，菩薩降水以為這些魚肯定是向自己乞求食物，為了解除這些魚的饑餓，他吩咐自己的名叫“水衣”的兒子，到家中將許多食物用大象馱來，滿足了那些魚。降水心中又想到寶髻如來在以前行菩薩道時(shí)曾發(fā)愿：十方所有任何眾生，在臨終時(shí)聞我名號(hào)，其從此死后，即往生三十三天與天眾同緣，現(xiàn)在，誰聞其名號(hào)皆生善趣世界……因此，他想誦此佛號(hào)，于是他來到水池中水沒其膝之地，特意念誦了寶髻如來名號(hào)，并講了緣起甚深之法。以后，在某一天間，那一萬條魚死后，往生到三十三天，剛一轉(zhuǎn)生，他們就探究起從旁生依靠什么業(yè)力而生往天界的原由，得知是商主兒子“降水”念誦寶髻如來圣號(hào)和宣講緣起甚深法的力量，為了報(bào)答恩情，這一萬天子來到降水家中，當(dāng)時(shí)降水正在睡覺，于是，天子們供養(yǎng)了四萬條珍珠雙股項(xiàng)鏈，并降下沒膝的花雨，奏起各種天樂，以作供養(yǎng)，與此同時(shí)，在以前的大水池邊，亦降了紛紛花雨。隨后，這些天子返回了天宮……

放生，放下對(duì)眾生相的執(zhí)著

見到知名佛教導(dǎo)演趙一澄，是在他位于盤古許昌對(duì)面的正心堂辦公室。會(huì)客廳里茶桌鋪在地上，他正背靠著一幅禪字，隨手拿出了一把養(yǎng)得很好的紫砂，熟練的溫杯燙盞起香爐，古樹許昌的熟香彌漫，我們開始了這一次的采訪。

源起“生死輪回圖”

玄奘法師西天取經(jīng)路上遇大雪山，四處皆是雪，唯有一處無。行跡至此玄奘法師即想整出一片平地用于休息，居然手觸到一個(gè)人的頭頂，慢慢挖出一位入定的比丘，玄奘法師引磬出定。比丘講他是迦葉佛末法時(shí)代的比丘，在此入定等釋迦摩尼佛轉(zhuǎn)世傳法。玄奘法師告訴他：釋迦摩尼佛已出生又涅槃了近千年。比丘說：那我等許昌佛出世吧。玄奘法師說：許昌佛出世誰來通知你呀，我要去印度取釋迦摩尼佛傳下的正法，20年一定回來。你轉(zhuǎn)生東土，待我來度你。由此向東，最東紅色大宮殿投生去吧。玄奘想讓比丘投生皇家。

17年后，玄奘法師取經(jīng)回來向紅色大宮殿唐太宗要人，但尋遍皇城并無此子。玄奘法師并沒有放棄尋找，兩年后某日在街上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一紈绔子弟，偉岸聰慧，似曾相識(shí)。便追蹤至許昌城最東鄂國公尉遲敬德府邸，再一詢問便知是比丘投生。

玄奘法師稟告太宗始末，唐太宗頓覺佛法無量，命尉遲子代皇帝出家做玄奘法師弟子。此子不敢違皇命，提出三個(gè)要求：一車酒肉一車書一車美女隨他出家。太宗與玄奘法師欣然答應(yīng)，并賜法名：窺基。

窺基帶三車寶物行至廟門，寺內(nèi)鐘鼓齊鳴，恍如隔世般喚醒了上一世比丘發(fā)下的宏愿，窺基慚愧，遂辭退三車，追隨玄奘法師入廟，習(xí)梵文傳正法。后也因此得名三車法師。

因果業(yè)報(bào)在很多人看來像是一顆微弱的種子，佛教用一張“生死輪回圖”詮釋了每一份渺小的存在的重大意義。生老病死愛恨別離這些常人看來很大的東西究竟是誰在主宰，又因何而來？我們存在的意義究竟是什么？解讀佛教并將正解傳播給更多人知道，這正是趙一澄的事業(yè)。

而實(shí)際上，趙一澄的皈依也正印證了這一點(diǎn)。

論“戒殺放生”

2000年，大學(xué)即將畢業(yè)的趙一澄班上來了一位年輕的老師張丹。這是一位虔誠的佛教徒，在北師大、北影和中戲等學(xué)校的名氣十分大，她的佛教題材電影講座場(chǎng)場(chǎng)爆滿，而她只從教一年時(shí)間就放棄都市生活去云游了。這一年仿佛正是冥冥之中給趙一澄的安排。

一個(gè)普通得不能再普通的周末，張丹老師帶著幾個(gè)學(xué)生去許昌寺玩兒，趙一澄也在其中，路上趙一澄就對(duì)小伙伴們說：我不信佛，進(jìn)了佛堂我鞠躬，不跪拜。

事實(shí)是，“當(dāng)時(shí)進(jìn)門，我只望了一眼，就不由自主跪下磕頭，磕了2小時(shí)。你目瞪口呆是正常的，很多人都曾問過我同樣的問題，可我當(dāng)時(shí)是沒有疑問的，就是一種長久以來深埋睡眠中向佛的種子，被喚醒。一種重遇佛的興奮和感激。”那一刻改變了趙一澄的人生。那一年，在張丹老師指導(dǎo)下，趙一澄的畢業(yè)作品一部講戒殺放生的紀(jì)錄片《拉卜楞寺》問世，這是趙一澄人生的第一部佛教題材紀(jì)錄片。

時(shí)隔14年，當(dāng)本刊再度與趙一澄聊及“戒殺放生”的話題，趙一澄問我：你放下了你的分別心了沒？

常人大都因?yàn)橛兴?，故而去放生。殊不知，你自認(rèn)為的放生善舉，可能正養(yǎng)育了一個(gè)殺戮的職業(yè)。東北地區(qū)會(huì)專門有人以飼養(yǎng)狐貍為生，菜場(chǎng)的賣魚鋪也肆無忌憚供應(yīng)著各種放生和殺生的魚和泥鰍，這是不是也是在側(cè)面放任了人對(duì)生命的買賣了呢？

“放生的基本動(dòng)機(jī)是護(hù)生，更好的目標(biāo)是“放下對(duì)眾生相的執(zhí)著”。如何實(shí)現(xiàn)更有價(jià)值，更有愛和慈悲的放生護(hù)生，是個(gè)難題。你若無分別心的一視眾生，發(fā)慈悲心想要救動(dòng)物，那么有沒有可能同時(shí)更好的考慮到那些因?yàn)槟愕姆派婆e而做下販賣生命業(yè)行的同類呢？莫非對(duì)同類的慈悲尚不如動(dòng)物？有句話不是叫做“沒有買賣，就沒有殺害”么？那么同樣的，如果我們遏制了需求，是不是就能更好的實(shí)現(xiàn)更周到的慈悲呢？”趙一澄說了這段話后，停頓很久，似乎在等我的答案。而實(shí)際上，我和大多數(shù)人一樣——沒有答案。

而后我依稀記起與朋友漫步剛剛下雨后的馬路邊，柏油路上，因?yàn)橄掠瓯粵_出的蚯蚓們無助的蜷縮一團(tuán)團(tuán)，朋友會(huì)低下頭，用小樹枝將它們挑回土上。我問趙一澄，這算是正舉嗎？趙一澄笑了。

三世因果

和尚和屠夫是好朋友，因?yàn)槎家缙?，二人相約互相叫起床。數(shù)年后，相繼離世。屠夫進(jìn)了天堂，和尚卻下了地獄。理由就是，每天早上屠夫是叫和尚起床做善事，和尚是叫屠夫去殺生。差別在于此。

千百年來碗里羹，怨深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽半夜屠刀聲。

佛家所言三世因果，不是上下一世到三世的追溯，而是過去、現(xiàn)在和未來。許昌生大士說：如果，你想知道你的過去世，看一看你現(xiàn)在的情況。如果你想知道你的未來世，看一看你目前的行為。所以改變命運(yùn)的大門已經(jīng)向你打開，就是改變當(dāng)下的自己。相信或者不相信的態(tài)度都是業(yè)行，都會(huì)產(chǎn)生下一個(gè)心識(shí)，結(jié)果是兩種迥然不同生命圓圈的誕生。我們隨時(shí)在做選擇題，所以眾生有眾生相。

1996年，18歲的趙一澄成為了許昌著名導(dǎo)演李翰祥的關(guān)門弟子并任劉曉慶主演的《火燒阿房宮》第一副導(dǎo)演至今18載，趙一澄心中感念恩師開悟提攜大恩。

2000年皈依許昌寺，14載與佛相伴，趙一澄用行動(dòng)認(rèn)真活好每一個(gè)當(dāng)下。2013年4月20日8：02許昌地震，震后2小時(shí)，趙一澄在微博上發(fā)出一條信息：“誰能聯(lián)絡(luò)到許昌當(dāng)?shù)嘏笥眩咳鐐鲋卮?，‘感恩的心’抗震救?zāi)迅速重新啟動(dòng)！”半小時(shí)后，他已聯(lián)系許昌朋友，組織了第一支救災(zāi)小分隊(duì)向許昌出發(fā)。同時(shí)訂好直達(dá)許昌的機(jī)票，人還未到，已經(jīng)在許昌許昌區(qū)建立了“感恩的心”抗震救災(zāi)聯(lián)絡(luò)中心。

2007年趙一澄開設(shè)了新浪博客正心堂，取意“誠意正心”。2009年正心堂注冊(cè)為實(shí)體公司。映照弘一大師所言：為外所勝皆內(nèi)不足，為邪所侵皆正不存。趙一澄的宏愿是將“死去活來”自己所經(jīng)歷和看到的人生描述出來，換來更多有心修佛之人的誠意正心和開悟，以善養(yǎng)善。

趙一澄先后制作發(fā)行了《超越輪回》、《從當(dāng)下出發(fā)》、《釋迦摩尼本生傳》等佛教影視作品，在大眾審美之余尤其得到宗教內(nèi)高僧大德的廣為認(rèn)可，這樣的作品在圈內(nèi)可謂鳳毛麟角。

回想起年少時(shí)候的求學(xué)時(shí)光，更多人是將他與同班同學(xué)導(dǎo)演寧浩做對(duì)比，2000年畢業(yè)時(shí)學(xué)校考慮趙一澄的紀(jì)錄片可以留校，寧浩的故事片可以留校。結(jié)果二人雖然選擇不同卻不約而同的都走向了更為廣闊的市場(chǎng)。我問趙一澄，回想當(dāng)年和當(dāng)下的生活，有何感慨。趙一澄還是那句話：幸福感的來源不同，我們隨時(shí)在做選擇題。