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答：普通來說，殺生短折，放生鞍山的果報是絲毫沒有爽的?？墒牵瑢W佛的人該當曉得，業(yè)果成熟與否，要看惡業(yè)是不是有懊悔悛改的對治，和要看這人相續(xù)中，其宿世和今生所制的善惡業(yè)，正在現(xiàn)世中一定成熟的有何業(yè)等。對這一些方面的緣故原由深入分析，才可以得出結論，不然片面推斷是沒有適當?shù)?。屠夫和漁夫等人的相續(xù)中，還會有今生和宿世堆集的善業(yè)；正在放生積德之人的相續(xù)中，還可能有今生和宿世的惡業(yè)。

因為所作互相稠濁的善惡業(yè)成熟而經受著苦樂稠濁的果報，所行之果有大概現(xiàn)世成熟，也是有大概異世成熟。清楚明明這個原理，惡人亦有長久的康樂幸運，也就是說他曾制的渺小善業(yè)提早成熟。而善者泛起沒有祥瑞，是其以后生往惡趣之業(yè)現(xiàn)生已經有隨眠之業(yè)，用建議之對治力，則今生成熟的因果會獲得定解。

有聰慧的人應目光遠大，渺小取舍因果。萬萬不可以只看面前，所以我們該當放遠目光，洞悉統(tǒng)統(tǒng)。

夙昔正在一個小山村里，有一名僧人經常耳提面命地正在山村的樹下講經，村里的人忙的只顧往忙，而有閑暇的人，必然會往樹下聽僧人講經。此中，有一名年輕人還常坐正在樹下聽老僧人說法。他聽來聽往，以為老僧人說的難道全是教人什么事沒有能做，什么事該當要往做，所以，并沒有很用心聽。有一天，老僧人又說：“身、口、意三業(yè)要依戒而行，守好天職。有五種主要的戒律必然要守，這五種戒便是：沒有殺生、沒有盜竊、沒有邪淫、沒有喝酒、沒有妄言”。這位年輕人聽了，以為：“這怎么可能？要我沒有往狩獵，那就沒法生活了。并且我狩獵，他人還沒說我舛錯??！要我守沒有殺戒是沒有太可能的。”是以，他聽了一半就走了。隔天早上他一仍目貫，背著一只槍上山往狩獵了。

然則，云端梵學，直到近薄暮時，他都沒有碰到一只山兔或山鼠，他很心寒，心想：“為何本日沒有碰見獵物呢？”當他極端心寒時，太陽還快要下山了。忽然他聽到草堆里有消息，細心一看，本來正在大樹下的草叢里有一只鹿！

他看到那只鹿的角很標致，并且鹿很肥，鹿毛又有鞍山。他很歡樂，因從來沒有看過這么標致的鹿，他趕忙擺好架式，瞄準鹿頭要開槍?？墒牵侵宦惯€眼睜睜地看著獵人，四眼相對──獵槍瞄準著鹿....，獵人和鹿對視好久卻一向沒有開槍。由于狩獵的人有一個禮貌：不可以打已逝世的植物。

獵人注重看著鹿，但它卻一動還不動，他想：“這只鹿是否死了？為什么連眼睛都不眨一下？”所以他就走曩昔看看，然則鹿照樣絲毫沒動。他很迷惑，再走近用腳踢那只鹿，鹿被踢了一下，馬上拔腿就跑，躲到草堆里，又跑到樹背面去了。獵人還趕快追呀！追到樹中間時，忽然看到老和尚坐在樹下。

獵人看到老和尚就把槍放下，坐在老和尚中間問說：“天氣已暗，老和尚您為何還坐在這？”老和尚說：“我想死在這。”獵人驚奇地問：“您好端端地，為何想要死？”老和尚語意深長地說：“我講經是盼望大家能去惡從善，可以戒殺，守好禮貌和天職。像您，聽經這么久了，我說的話，您卻沒有聽，那我說了還沒用。我說的話既然沒有能讓人受用，那出家有什么用？既然沒有能殺青教誨的義務，那做人還有什么用呢？到沒有如死了算了吧。”

這位獵人聽了既忸捏又打動，雙手捂住臉，眼淚不息由手縫中流下來。他哭著說：“老和尚，我一向不知道您這么良苦用心，我不知道您這么關懷我們，實在很對不起您?！?/p>

他哭得很高聲，很沖動，拿起槍往樹干用力地打，是以樹皮被打落，槍還被打斷了。他雙手緊握住已毀的槍，乃至用手打樹，打到手皆流血了，然后放下槍桿，跪在老僧人眼前說：“我從前毛病的人生就像這支槍一樣完整斷了，從今天起，我要用血汗改掉我已往的毛病，請老僧人收我為門徒。今后我要好守規(guī)矩和戒律?！?/p>

老和尚很歡快，牽起他說：“做人要守天職、守規(guī)戒，才不容易導致人生的毛??；知過能改便是壞人?！币蚨鴥蓚€人就下山了。獵人果然隨著老和尚落發(fā)了，厥后成為一名很勝利的戒師，嚴守戒律，講經時盡不離戒法。由于他以為“戒”才是真正建行人的目標，也是人類遍及須要接受的教誨。