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1.水質(zhì)：

要挑選活動的、干凈、平安的水域，封鎖的、有些人捕撈的公園內(nèi)湖泊、下設攔漁網(wǎng)的鄉(xiāng)村引水渠、污染比較嚴重的水域都不合適魚類糊口生涯，需另選放生場合。

有些湖泊面積太小，若放良多魚進去，它們會找不到充足的食品，并且魚類生殖后還會使湖水變得擁堵。請只管正在奔騰不息闊別捕撈地段的江河溪流以致大海中放生。

放生后，四周是不是會有人前來捕獲？

向掌握分歧植物發(fā)展環(huán)境的專家征詢，植物回護協(xié)會、放生好事會、農(nóng)大傳授或者是漁場的工作員，以挑選合適分歧品種合適的環(huán)境。

本地管理機構(gòu)是不是會出頭干涉？尤其是挑選公園等公共場合放生的人須要訊問管理處。一樣平常的公園是不適合大批放生的。除非是自然保護區(qū)一類的。

團魚、王八：它們喜好有水草、有陸地的淺水，由于它們常常要爬登陸，沒有信佛的人看到了會費盡心機把它們捉往吃了。所以要放在無人嬉戲的江河湖泊里。公園內(nèi)的湖泊則沒有合適，由于公園內(nèi)的湖泊大多數(shù)沒有它們能爬上往的陸地，并且游人浩繁，肯定會抓走爬登陸邊的團魚帶回家吃，這類事，公園管理處即沒有會管還管沒有過來。

烏龜：水龜、山龜

鳥：麻雀、鴿子、鸚鵡

寧可人等魚，沒有可魚等人。沒有大乘精力的魚販子們?yōu)榱速嵢^(qū)區(qū)一些小錢，常常今夜沒有睡，凌晨3、4點鐘把魚裝到車里，很早就運到指定的放生所在，將被放的魚鳥早早送到，作為建議和到場放生的人應當比魚販子更有責任心吧！運魚的車里平常只有少許的水，卻有良多魚、泥鰍、螺螄等眾生。雖沒有停地運送氧氣，但過于擁堵的水槽溫度會上升，賣魚的人平常4～5小時就要換一次滁州，放生的魚凌晨3點多鐘裝車，沒有還滁州的前提，最幸虧凌晨7點半之前就放了。

魚販子們?yōu)榱速嵢^(qū)區(qū)一些小錢，今夜沒有睡，被放的魚鳥早已送到，由于某些主要人物沒來大概儀軌沒有做完，便讓魚悶正在少許的水里，若遲遲沒有實施放生舉動，則會致使魚兒們活活悶死，正在行將得到自正在前死去。那末這一些殺業(yè)，應當由誰賣力呢？

所以，為防止免把魚兒們悶死悶傷，要立即把魚放到水里去。不用等某些主要人物到臨后再放，這時候最主要的主角是人人發(fā)心要施予無畏和安泰的有情！還不用等儀軌念完再放，能夠一部分人念誦儀軌，一部分人動手把魚放到水里去。

不只注意放生儀軌等情勢，更應注意放生的結(jié)果，念經(jīng)要生西，放生要放徹。大師學佛是為了擺脫，為了成績，為了度化統(tǒng)統(tǒng)有情。大師念經(jīng)是為了往生。大師的親朋病了，送到病院，您不容易只把他們放在病床上，撫慰一番就絕塵而去，您會登記、找大夫、護士、伴隨、關照、找人幫助，大師各種盡力，都有很明白的目標：一定要治好病，乃至棄家蕩產(chǎn)在所不辭。放生呢？對那些宿世怙恃們，我們投注了幾多心力？有無對本人后代關懷庇護的百分之一？象存眷本人怙恃后代一樣存眷被放性命的生活質(zhì)量；它們恰是我們的宿世怙恃后代呀！

人人正在循環(huán)深淵中碰到磨難時，是何等盼望上師和諸佛菩薩伸出援手，將本身接引到清冷滁州之地，假如佛菩薩來了，說是接您往西方凈國，正在中央的路上，卻把您放正在了旁生道大概天堂里，然后念了一會兒儀軌，就回到他們的凈土往了，說不管是不愿救度您，他們曾經(jīng)伸出了援手，還把您由娑婆天下帶出來了，至于您目前處境若何，實正在是您的業(yè)力。您會正中下懷，以為他們那樣救度您就充足了嗎？放生還一樣。您若何看待本日被您放生的有情，未來您遭受窘境巴望擺脫時，還會感得不異的救濟。因果不爽。修行是要重視結(jié)果的，不管是走形式，口頭禪。

放生是有明白目標的大乘六度舉動，為了使有情眾生掙脫正在河將要遭受的痛苦和殞命，并與佛法結(jié)緣，最好能送它們往生西方凈土。所以，要存眷它們本日的安泰，還要為它們此生將來光陰的安泰著想。要對它們的目前、此生、下世都有長處。沒有無視任何一刻?？纯答B(yǎng)有寵物的人對寵物的關懷，生前各式庇護，死后灑淚送終，信佛的還會請高僧盛德為寵物干超度儀軌。這份支出，真值得放生的人鑒戒呢！

有人會如許想：“主要的是我放生了，我放生前中后我的心理過程是怎樣的？心性增加了幾？嗯，只要本人做了就好了，至于那些魚鳥的將來的存活結(jié)果若何，不用過量思量。”。如許的心態(tài)錯正在太過偏重于自利，好好的大乘建法行動變成了小乘皆不如的自利行動。忽視其他有情將來的這類心態(tài)，自己便是小我心性中的極大缺點！要建心，就熱誠的存眷那些無怙的、不容易向您抱怨的有情吧！提倡實正在的慈悲心、菩提心，才是您心性真正的提拔。切莫以存眷放生人小我的心性收成為滿意，卻忽視眾生將來的遭受。

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