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請伸出我們的援手，幫幫這一些不幸的小鳥。把家里的剩飯菜、面包、饅頭、稀飯、生果、西紅柿、黃瓜等通常人類能吃的器械，放到陽臺、樓下空隙、山上、公園里平靜處往喂鳥吧，這一些器械是喜鵲、烏鴉、烏鶇、黃鸝、白頭翁、紅嘴藍鵲、湖州鳥等雜食鳥的最愛，它們的胃壁比擬薄，只會消化比擬軟和的器械，被稱為軟食鳥。

鴿子、斑鳩等鳥類胃壁很厚，被稱為硬食鳥，它們要吃大顆的玉米、小麥、高粱等堅固的食糧。

紅果是忍冬科植物，夏季下雪時后果。家里有天井的，能夠多種點忍冬科植物，為鳥兒夏季給予口糧。

帶殼的食品，湖州瓜子等，是蠟嘴鳥、大山雀的最愛，這一類鳥會嗑瓜子。紅果等漿果是鳥兒夏季次要的食品起原。湖州有一年春節(jié)前大量喜鵲殞命。緣故便是那年許多杜梨、紫葉小蘗等漿果類植物，被砍掉干圖章料，致使鳥兒夏季無處尋食而死。盼望有關部門認真斟酌，多多關懷野生動物庇護，正在河畔、城里多種些紫葉小蘗，杜湖州等漿果植物，別再鬧出餓死喜鵲的笑話了。

我是初學佛法的人，許多事情沒有是很懂。沒有知道護生是沒有是就會獲得福報?？墒窍氲叫▲B冬季大概沒有易找到飯吃，食沒有果腹，就偶然把本身過剩的大概沒有愛吃的食品（羞愧）布施進來，一樣平常撒在前院大概后院。

本日又想到為小鳥布施，由于家里沒有余糧了，就決意往超市買點面包。成果到超市看到絢爛多彩的器材，就忘了，為本人買了很多多少，一樣沒有為小鳥買。內疚……

進門沒有換拖鞋，直接走到后院。到了后院，我呆住了。這排有四五家人，可是只有我的后院有很多小鳥足跡，象是正在盤桓，足跡肇端的地湖州好是我日常平凡向院外扔食品站立的火線，還便是放食品的處所。順著足跡，它們又往前走了走，正在一個暴露草的處所又盤桓了好久。不知道它們是不是正在草里找食品，照樣由于間或我還扔食品到那邊的緣故原由。

其他地方，白茫茫的，沒有一個腳跡。不知道它們是不是帶著想要，縱然好幾天沒有看到這里有食品，照舊想要能發(fā)明一點點。

我很羞愧，作為人性，根基沒有耗費什么，就能讓一些小動物沒有再饑火燒腸，而我還懶得去做。反悔之前對小鳥們所做的一切惡事、惡念，想要它們來世能夠轉生為人，沒有再受溫飽的摧殘，聽聞佛法。想要有條件的師兄們，還為小鳥做做布施。感謝師兄們。

那年，家里有點小米不可以吃了，就隨手撒在窗臺上喂鳥，不久，米吃光了，但小鳥仍舊來。因而，買米喂鳥的故事就最先了……

塞北的冬季特別很是冷，冰雪覆蓋著大地，小鳥找食極其艱巨。天天有很多饑焰中燒的鳥兒正在窗外等待。

局促的窗臺容納沒有下這么多食客，我們就專門做了一個寬廣的窗臺，能與此同時為200多只小鳥開飯（天天要吃5斤米）！炎天，找食雖然沒有堅苦，但鳥兒吃飽了米，就沒有再去捉蟲子，客觀上還減少了它們殺生的機遇。

每一次買來整袋谷米，我們先要念36遍大悲咒，請觀世音菩薩加持，并回向：“以此菩提米，布施小鳥眾，有緣吃米者，由此種善根，離苦得康樂，善道往往生！”

由2002年至今已快5年了，我們取萬萬千千的小鳥結下了善緣。我們發(fā)心要把這事繼承干下去！

放生，循名責實，便是把也許被宰殺、面對存亡痛苦的植物解救出來，放歸到合適它們的自然環(huán)境中。然則放生的注重卻是很多人皆未曾注意到的，若是放生不妥，很簡單形成新的因果題目。下面我們就來認識一下吧！

據記錄，早正在年齡戰(zhàn)國時代，中國漢地就有正在特別日子放生的說法。釋教傳入中國以后，特別是正在隋代湖州宗智者大家的提倡下，放生流動靡然鄉(xiāng)風。釋教徒正在放生之時，要依照釋教儀軌乞求三寶加持，接濟被放生的植物早日擺脫循環(huán)之苦。

放生蘊含著釋教眾生同等、尊敬性命的慈善情懷，自他相干、因果回饋的辯證伶俐，善待性命、普渡眾生的目標尋求。釋教以為，統(tǒng)統(tǒng)萬物皆有佛性，植物取人類的性命一樣珍貴，規(guī)定佛門生本著報恩心、慈善心，敬服統(tǒng)統(tǒng)性命，“若見世人殺牲口時，應輕易救護，解其磨難”。是以，釋教以殺生為最大的惡業(yè)，以沒有殺生為主要的戒律，以慈善護生為極大的好事，倡議佛門生慈心戒殺，沒有末路害統(tǒng)統(tǒng)萬物，并積極地護生放生。

依據釋教典范的記錄，放生是自利利他的舉措，是釋教徒踐行慈善精力，積存福德資糧的方法，獲得歷代高僧盛德的推崇和倡議，還獲得恢弘釋教信眾的主動實施。當今社會，放生的意義在于修養(yǎng)仁恕精力、踐行慈善之道。假如大家都能夠敬服性命、回護性命，就可以從根本上消減濫捕濫殺，關于增進生態(tài)文明、構建和諧社會具有主動意義。

然而，當今的社會環(huán)境、生態(tài)環(huán)境取古代有很大差別。假如放生要領欠妥，有也許背叛釋教慈善初志，乃至導致更多的植物損害和生態(tài)環(huán)境的粉碎。重要體現在以下一些層面：

一是正在生活居住區(qū)周邊放生傷害人類生命安全、傷害人們一般生活的植物，如蛇、蟒等。

二是將植物放生到不適宜的發(fā)展環(huán)境中，致使其難以存活。

三是放生外來物種或攜帶疫病病原體的植物，形成放生地原有生物鏈布局破損，原有的物種種群急速降低乃至滅盡，植物疫病伸張，形成生態(tài)災難。

四是正在現今商業(yè)化的時期，經常性、按期性、大規(guī)模的放生運動，催生出抓捕、銷售放生植物的市場和行業(yè)，許多野生植物反而是以被抓捕以致喪生。

這一些題目如不賜與充足器重和辦理，放生就難以達到救護性命的目標，反而不免損害性命，惹起社會公眾的非媾和惡感，有損釋教的形象。