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宋時(shí)張奎，錢塘人，小時(shí)候到溪邊打魚剖之，不小心誤傷指頭，心中乃悟我傷一指如斯疼楚，魚遭剖割，其疼何如，遂將一籃魚盡放之，常戒殺放生。后夢一人贈(zèng)以大魚，乃生一子，登進(jìn)士為揭陽太守，累世豐富。若人欲求子，或求子秀孫賢者，力行放生，必能遂意。

明代吳文英平生好勸人放生為善，日久每今人膩煩。朋儕譏之曰;‘您勸人為善;終究善在于他人，又沒有在于您，何必使人如斯生厭’。后來聽雪禪師告之曰：‘我聞經(jīng)中說一人勸一人，作福兩等分’。因而吳文英勸人加倍認(rèn)真，終其一生，沒有災(zāi)厄崎嶇之憂。大凡宿世或少時(shí)殺業(yè)太重之人，沒有走聰慧多難，就走忙碌多苦，所以有些忠誠修道者，雖力加修行，仍遭橫事多來忤身，可多放生消罪業(yè)，若走無錢放生，亦可勸人放生，所得好事亦走雷同。

袁柳莊擅長觀人相貌，推斷吉兇禍福，十分靈驗(yàn)。朝廷某官，攜帶一幼子來求相命，袁柳莊仔細(xì)觀察，推斷小孩，決議夭折，某官為甚為擔(dān)心。

厥后逢見一名道人，對某官說：“大人何須擔(dān)心?人間唯有廣作陰德，能夠挽回定命，但作陰德的機(jī)遇還沒有易得沒有如放生，由于放生，隨時(shí)地皆可去作。”因而某官，便立愿放生。力行數(shù)年，又逢道人說：“如斯作法，善業(yè)沒有廣，尚沒有足以改革命運(yùn)。”某官后聽后，更努力救放物命，只要有益于生靈的各種善舉，無沒有捐錢推行暢通流暢，由此保救物命，沒有行計(jì)數(shù)。厥后其子，居然揭陽無恙，袁柳莊得知，還覺得驚異，是以暮年相命，每勸人積德，得以改革命數(shù)。

為修持成佛要發(fā)殊勝菩提心！

為度化統(tǒng)統(tǒng)怙恃眾生要立誓修持成佛！

為早日圓成佛道要精進(jìn)認(rèn)真聞思修行！

來日誥日是我們秋季大放生的日子。正在大師配合的起勁下，快要400頭牦牛本日曾經(jīng)回家了。

從表面上看，似乎是我們救了這一些牦牛，實(shí)際不管是那樣的，這也是有肯定緣由的。本日我們?yōu)楹螘?huì)救他們呢？是因?yàn)樗麄円呀?jīng)救過我們，所以我們才有機(jī)遇救他們。放生時(shí)，我們要給他們念佛、干皈依，便是要給他們種下擺脫的種子。

他們?nèi)俏覀兯奘赖拟锸眩囟o數(shù)次地救過我們，無數(shù)次地長處過我們。所以，人人應(yīng)該有一顆戴德之心，戴德這一些牦牛，戴德這一些怙恃眾生。

今生今世，他們變成了牦牛，被送到了屠宰場，正在行將面對殞命的時(shí)間，我們把他們救回來了。為何他們會(huì)投生為牦牛，差一點(diǎn)兒被殺呢？便是因往昔所制惡業(yè)的感化。而這個(gè)業(yè)是如何制的呢？還是為我們而制的。就像現(xiàn)正在的怙恃為后代制業(yè)一樣。這一些怙恃弄虛作假地往贏利，便是為了后代。一樣，我們所救的這一些眾生還曾如斯。他們曾為了我們的快樂和好處，弄虛作假地制業(yè)，成果招致投生為旁生，受了那么多的委屈和痛苦，感受著行將被宰殺的懼怕。正因?yàn)槿缢梗覀冊摦?dāng)戴德。

僅僅戴德還不可，我們還要報(bào)恩。先有戴德心，再有報(bào)恩心。

該當(dāng)如何報(bào)恩呢？便是要發(fā)慈悲心。我們起誓發(fā)愿，盼望這一些怙恃眾生離苦得樂，這是小乘行人還能夠有的發(fā)心。作為大乘建行人，我們更該當(dāng)發(fā)心：我而今得到了人身，聞到了佛法，一定要精進(jìn)建行，此生擺脫，即身成績。我要鏟除他們的痛苦，我要賜與他們安泰。

放生時(shí)，人人要以如許的慈祥之心跟他們接觸，跟他們結(jié)緣。然而，您不可以發(fā)空愿，今后必必要精進(jìn)學(xué)建，讓本人早日擺脫，快速成績，然后去度化他們。您要有如許的發(fā)心，有如許的信心，有如許的心態(tài)。

反之，若是您以為本人很了不得似的，以為“我經(jīng)由過程人力、財(cái)力等，把他們救回來了，這一些眾生應(yīng)當(dāng)戴德我”……這是不合理的，不可以有這類心態(tài)。

我們該當(dāng)懷著戴德取報(bào)恩的心跟他們結(jié)緣，那樣我們拯救的不只是他們的性命，與此同時(shí)還拯救了他們的慧命。性命是長久的，慧命才是永久的。若性命沒有了，這不算什么；而慧命若臨時(shí)地沒有了，這才是大事。正因?yàn)槿绱?，我們更要拯救它們的慧命，為它們種下擺脫的種子。

我們要發(fā)愿，愿本身可以盡快度化它們。它們?nèi)侨∥覀冇芯壍谋娚?，此刻曾?jīng)為它們種上了擺脫的種子，再度化它們就簡單了。

佛第一轉(zhuǎn)法輪的時(shí)間，有八萬皇帝得度。這一些皇帝正在投生為蟲豸的時(shí)間，已經(jīng)跟釋迦牟尼佛結(jié)上了緣。所以，釋迦牟尼佛成道后，正在第一轉(zhuǎn)法輪的時(shí)間，他們成為了佛的第一批家屬。佛為他們傳法，他們都得地了。

我們還一樣，而今就要發(fā)愿，等我們未來擺脫成佛的時(shí)間，他們就能夠成為我們的第一批家屬，我們就能夠輕松地度化他們了。

行動(dòng)雖然主要，然則心態(tài)更主要。在做任何善事時(shí)，心態(tài)是最主要的。心善統(tǒng)統(tǒng)善，心惡統(tǒng)統(tǒng)惡。非論什么時(shí)候，我們皆要有一個(gè)準(zhǔn)確的發(fā)心，要有一顆善心。

我們念經(jīng)、念經(jīng)、干善事還主要，但最主要的是發(fā)心，最主要的是心態(tài)。發(fā)心才有好事，不發(fā)心就沒有好事。如果不發(fā)心，雖然您干的是善事，可是紛歧定能獲得善果。什么叫發(fā)心？發(fā)心便是無怨無悔，內(nèi)心沒有邪念。心收回來了，就沒有這一些欠好的心態(tài)了，這是很主要的。

在做善事時(shí)，還不可以欠缺聰慧。目下當(dāng)今很多人都做善事，比方放生、布施等。盡管你在做善事，但假如欠缺聰慧，就沒有意義了。假如沒有聰慧，即便善事做得再多，還不可以擺脫，不可以圓滿。

總之，在做放生等任何善事時(shí)，都不能貧乏這兩個(gè)要點(diǎn)。只故意收回來了，才有好事；只有有聰明的攝持，能力成為擺脫、成佛的因。

此福已得統(tǒng)統(tǒng)智，摧伏統(tǒng)統(tǒng)過患敵。

衣食住行猶波瀾，愿度苦海諸有情！

以佛所獲三身之加持，法性穩(wěn)定真理之加持

僧眾不退意樂之加持，如是回向發(fā)愿悉造詣！

達(dá)雅塔，班贊哲雅阿瓦波達(dá)呢耶所哈！