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南無(wú)盡虛空遍法界十方三世統(tǒng)統(tǒng)三寶（三遍）

1、皈依：諸佛子！汝等沒(méi)有聞三寶，沒(méi)有知皈依，所以循環(huán)三有，墮畜生身。

我今為汝，授予三皈依法。汝今傾聽(tīng)！諸佛子等。（一遍）皈依佛，皈依佛兩足尊，自皈依佛沒(méi)有墮天堂。

皈依法，皈依法離欲尊，自皈依法沒(méi)有墮餓鬼。皈依僧，皈依僧眾中尊，自皈依僧沒(méi)有墮旁生。

皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（三遍）

2、發(fā)四無(wú)量心：諸佛子！再為汝等稱(chēng)四弘誓愿，

令汝得聞，依法發(fā)愿，依愿修行，汝今傾聽(tīng)。（一遍）眾生無(wú)邊誓愿度，苦惱無(wú)盡誓愿斷。

秘訣無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成。（三遍）

3、反悔：現(xiàn)前諸眾生，念汝多生業(yè)重，墮正在牲口，至今為汝等，

對(duì)三寶前發(fā)露罪愆，汝當(dāng)至誠(chéng)隨我后悔。（一遍）往昔所制諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡。

由身語(yǔ)意之所生，統(tǒng)統(tǒng)罪障皆后悔。（三遍）

4、往生咒：南無(wú)阿彌多婆夜哆他伽多夜哆地夜他

阿彌利皆婆毗阿彌利哆悉耽婆毗阿彌利哆毗迦蘭帝阿彌利哆毗迦蘭多伽彌膩伽伽那枳多迦利娑婆訶（七遍）

5、念誦佛號(hào)：可念“謝天謝地”不計(jì)遍數(shù)。

6、回向文（一遍）：放生好事殊勝行，無(wú)邊勝福皆回向，普愿沉湎諸眾生，速往無(wú)量光佛剎。

南無(wú)十方三世統(tǒng)統(tǒng)佛統(tǒng)統(tǒng)菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜！

放下假的才可以找到真的

目前講一個(gè)離婆多尊者開(kāi)悟的公案。他是佛的門(mén)生。有一天,他到別處往,晚上途經(jīng)荒原,前無(wú)村落,后無(wú)客店,發(fā)目前路旁有一小亭(是供應(yīng)行人歇息用的),他就正在此亭留宿。然則心中如履薄冰正在想,荒郊野外,會(huì)不會(huì)有鬼呢?果然不出所料,正在中午時(shí),來(lái)了一個(gè)鬼、手拖一具尸身,來(lái)到亭中。這時(shí)候,離婆多已嚇得滿(mǎn)身抖動(dòng),不寒而栗,恐驚萬(wàn)分,只得躲正在一旁窺視鬼的一言一動(dòng)。不久,又來(lái)一個(gè)不講道理的厲鬼說(shuō)那就是他的尸身,相互爭(zhēng)辯,各不相讓,輸贏難分。這時(shí)候,先來(lái)鬼說(shuō):“我們不必要爭(zhēng)取了,照樣請(qǐng)位證人來(lái)評(píng)判,這具尸身終究該屬于誰(shuí)的了?”厥后的鬼贊成了,就一齊向離婆多尊者說(shuō):“請(qǐng)您來(lái)幫助,作我們的裁判員,您依照良知說(shuō)句公平話,這具尸身是屬于誰(shuí)的?”這時(shí)候,離婆多尊者,老早被嚇得喪魂落魄,不知道如何是好?內(nèi)心正在想,終究說(shuō)實(shí)話照樣說(shuō)謊話?假如照實(shí)來(lái)講,厥后的鬼必然發(fā)脾性,侵犯于我,假定不說(shuō)實(shí)話,先來(lái)的鬼還會(huì)發(fā)脾性,對(duì)我倒霉。內(nèi)心又想,無(wú)論說(shuō)真說(shuō)假,都市被害,真是倒運(yùn)碰到這類(lèi)怪事!

正在進(jìn)退維谷的時(shí)分、他下了刻意、出家人不必要打妄言,爽性說(shuō)實(shí)話算了吧,因而把真相說(shuō)出來(lái)。厥后的厲鬼公然大發(fā)脾性,咆哮如雷,把離婆多的四肢吃了,遠(yuǎn)走高飛。離婆多的四肢被厲鬼吞到肚中,身還疼,心還疼,無(wú)法忍受而哼作聲。先來(lái)的鬼聽(tīng)到這類(lèi)哀號(hào)聲,乃生出慈悲心,便走到他眼前、很虛心的慰藉說(shuō):“請(qǐng)您忍受一下,讓我想辦法,使您的四肢恢復(fù)原狀”。說(shuō)完以后,行將尸身的四肢與下來(lái),補(bǔ)裝在離婆多的四肢部位上,使他的四肢無(wú)缺如初,舉措如常。

今后以后,離婆多尊者不知所以,死尸的四肢怎能和我身體合而為一呢?便去叨教佛,是什么事理?佛對(duì)他說(shuō);“人的身體,是由四大假和合而成,五蘊(yùn)非有,是不是實(shí)在的”。他凝聽(tīng)佛所說(shuō)的這番事理,豁然開(kāi)悟,頓證羅漢果,所以他的名字譯為假和合。人的身體,全是假的。所以要把它放下,能把假的放下,便能找到真的。假的是什么?便是有生滅的識(shí),真的是什么?便是沒(méi)有生滅的識(shí),有生滅的識(shí),便是阿賴(lài)耶識(shí)。沒(méi)有生滅的識(shí),就如來(lái)躲性。

生滅和沒(méi)有生滅,并非兩種器材。如果有所固執(zhí),即是生滅,如果沒(méi)有固執(zhí),即是沒(méi)有生滅,所以叫具分。