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枕著文字的墨香入夢(mèng)

當(dāng)夏季的簾櫳輕叩一場(chǎng)微雨，沉靜的水面激蕩起清麗的波紋，您手擎一杯彌散著淡淡清香的茉莉花茶，寂靜窗前，看窗外，細(xì)雨紛飛，淅淅瀝瀝。低眉間，夏的清冷淋濕懷念溫潤(rùn)影象，心深處，微漾一箋如水思路……

瀟瀟細(xì)雨，不約而同。分歧的城池，雷同的志趣，我們?cè)┘衣氛谖淖?，相逢正在阿誰(shuí)雨季，相逢正在讀你，聽你的文字墨香里。

讀您，知悉您喜好茉莉花茶，喜好正在有雨的日子看瀟瀟細(xì)雨，喜好獨(dú)處一隅，品味著唇齒間的淡淡茗香，任一曲清雅的樂聲飄起，燃起一屋的芳香，輕喚您沉寂的心扉。您癡癡的把心融入跳動(dòng)的旋律中，執(zhí)筆凝目，潔白寥寂的文字便悄悄柔柔的散落正在您的筆端......

炎天，您著一襲白紗，冬季，您披一件薄棉，悄悄鵠立窗前，有雨聽雨，無(wú)雨聽心，依著窗欞，您的眼底會(huì)有如雨的思路溢出，內(nèi)心會(huì)兀自暈開一朵野璇花，那一刻于您，方圓的統(tǒng)統(tǒng)是靜止的，您便在那一圈一圈的光影里，起頭眾多思路，起頭繁衍文字。

安謐的夜，天空一片湛藍(lán)，流星劃過，月華如水，沒有了鼎沸的人聲，遠(yuǎn)離了嘩鬧的車水，您取明月下的影子溫順相依，沉醉于墨香的天涯海角。細(xì)品光陰，指尖游走，一路上的塵凡舊事似柳梢激蕩般輕拂心湖，細(xì)碎一簾幽夢(mèng)。

一直以來，我們皆癡戀于山歡水暖的川南，總想著某天邀上三兩良知聯(lián)袂出游，背起簡(jiǎn)樸的行囊，拋開俗世的膠葛，擇一處綠野幽居幾日。閑時(shí)，坐看云起，燃詩(shī)煮詞。倦時(shí)，讀瀟瀟細(xì)雨，喝茶賞花。沒有去問簾外風(fēng)雨為誰(shuí)守候，沒有去管傾城之人為誰(shuí)紅袖添香。只想閉上雙眼，將本身擱置正在塵凡以外，靜守這份獨(dú)有的清寧。

聽清風(fēng)細(xì)雨低吟淺唱，聽簌簌的花開取葉降。那些如詩(shī)的旋律，那些如夢(mèng)的幻影，總會(huì)不經(jīng)意間翻開您文字的缺口，降正在水墨的背后，和煙渺的唇上。您的文字，似飛鳥銜來的雨絲，將窗外的景色，幻化為您心底的水鄉(xiāng)。每一圈蕩漾，皆恰似是天際墜降的言語(yǔ)；每一束雨絲，皆恍如正在彈奏您回想的琴弦。

生長(zhǎng)在嘉陵江干的您，卻是一個(gè)擁有川南韻致的女子。讀您的文，讀您穿行于水墨間的思路，您纏綿如詩(shī)的文字，使人迷醉。您擁有紅色的貞潔和藍(lán)色的愁悶，擁有粉色的溫馨和紫色的浪漫。您就似一本優(yōu)美的散文詩(shī)集，水墨如蘭、清爽淡雅、柔情密意。

您說，七仙女喜好川南風(fēng)光，她煩膩了天上的縹緲流年，她讀膩了三生石，她煩透了孟姜婆，她只愿干川南妹子，干川南男人的老婆。

您說，總是陷在文字的城堡里，騎虎難下，只想干干脆脆，抽刀明劍，冒冒失失，但是，最終您離不了愛有病無(wú)病就呻吟的引力。

您說，您孤單，誰(shuí)懂？我懂，可我有些告急，生怕輕瀆了花瓣的純情，更怕碎了白蓮的心事！

我一向讀著您的文字入睡，毫不打攪您花兒搖擺的任性，我愿一向伶仃的正在川南讀您，聽您，您正在上海婉約成白衣天使！

時(shí)間倉(cāng)促，前行的路上，會(huì)碰到分歧的人，亦會(huì)看到分歧的風(fēng)物。雨降荷塘，不期而遇，我們的碰見，如炎天的雨荷，寂靜綻放在荷塘一隅。就讓我們干一對(duì)凡間里的兄妹花，今后十指相扣，一同讀瀟瀟細(xì)雨，一同聽心，聯(lián)袂走過孤單的光陰，走過滄桑的流年。

讀您，聽您，您若愿，我愿醉在您的墨香里！

個(gè)別師兄對(duì)放生魚籽的舉動(dòng)不全是很了解，由于以科學(xué)的看法往了解，沒有受精的魚籽好像不全是性命個(gè)別，不容易成活。

佛經(jīng)中，臨時(shí)沒有找到關(guān)于放生魚籽的直接根據(jù)，但是在《地藏經(jīng)》中，卻有一個(gè)不和例子：

羅漢愍之，為人定觀，見光目女母，墮正在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：‘汝母正在生，作何行業(yè)？今正在惡趣，受極大苦?！薄肮饽看鹧裕骸夷杆?xí)，唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，計(jì)其命數(shù)，萬(wàn)萬(wàn)復(fù)倍。尊者慈愍，若何哀救？’”

光目女特別強(qiáng)調(diào)母親“所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，計(jì)其命數(shù)，萬(wàn)萬(wàn)復(fù)倍”。

首先，這里的“多食其子”，指的便是魚鱉的卵。由于正在文言中，“子”的一種意義便是“卵”，如“魚子”、“雞子”。梁武帝被軟禁的時(shí)辰，侯景送去幾百枚“雞子”，便是指雞蛋。和地藏經(jīng)翻譯的時(shí)期唐代，皮日休的正在詩(shī)歌“種魚”中說“移土湖岸邊,一半和魚子，池中得春雨,點(diǎn)點(diǎn)活如蟻。一月便翠鱗,常年必謐尾。借問兩綬人,誰(shuí)知種魚利”?？梢?，正在唐代的語(yǔ)言中，“魚子”便是指“魚籽”。

與此同時(shí)，光母女倆提到“計(jì)其命數(shù)，萬(wàn)萬(wàn)復(fù)倍”，試問，吃什么能到達(dá)殺生“萬(wàn)萬(wàn)復(fù)倍”的田地？魚籽無(wú)疑！

鼓動(dòng)勉勵(lì)放生魚籽的N個(gè)來由

發(fā)明網(wǎng)路上很多佛子對(duì)放生魚籽的做法存在質(zhì)疑，以為魚籽沒有受過精，放了也是白放，其實(shí)不然。

1、唐朝詩(shī)人皮日休有首詩(shī)——《種魚》，援用如下：

移土湖岸邊，一半和魚子。

池中得春雨，點(diǎn)點(diǎn)活如蟻。

一月便翠鱗，常年必謐尾。

借問兩綬人，誰(shuí)知種魚利。

詩(shī)中不但說明白用魚籽繁育魚苗的辦法“把土壤和魚籽相和，放到湖岸邊的淺水處”，還具體說明白以后魚苗的發(fā)展歷程。

我想，這里的“魚子”一定也是從母魚肚子內(nèi)里取出來的魚子。由于如是受精卵，那一定曾經(jīng)被母魚排擠體外在水中飄揚(yáng)，豈是那時(shí)候的手藝可以撈到的？更何況，若是魚子曾經(jīng)排擠體外受過精，那干嗎還要撈起來和上泥巴放到岸邊往？

所以，皮日休《種魚》詩(shī)中的“魚子”，應(yīng)該是市場(chǎng)上買到的，由魚肚子內(nèi)里取出來的。

2、地藏經(jīng)中，光目女的媽媽為何墮入天堂？——“唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，計(jì)其命數(shù)，萬(wàn)萬(wàn)復(fù)倍”可見，食用魚子，罪業(yè)很大。而這里的魚子，自然也是魚體內(nèi)掏出的未受精的魚子。

既然吃魚子有那末大的罪行，那末反過來，放生魚子豈不是大功一件？

3、假如不放魚子怎么辦？

您沒有放生魚子，沒有單單成億的性命沒法救拔，并且，那些把魚子買回去的人吃了今后，種下的但是天堂之業(yè)，而他們是不是有一個(gè)孝敬的女兒會(huì)和光目女一樣救拔他們，就沒有知道了。

所以，各人萬(wàn)萬(wàn)不必要信賴、傳達(dá)那些所謂放生魚子沒有好事的行動(dòng)。別的，春季快要，水族多入手下手受孕，期待各人多多隨緣放生。假如心中有迷惑，能夠直接放生母魚，別的，春季抱卵的青蝦，每只青蝦抱卵一千以上，顆顆全是受精卵，每一顆全是一條性命，各人多多隨緣放生，好事無(wú)量??！

由此我們得出結(jié)論，地藏經(jīng)中，光母女倆的母親，由于稀奇喜好利用魚鱉的卵，所以招致了正在地獄中“受極大苦”。由此可推斷出，食用魚籽是有極端龐大的不對(duì)的。

那末，既然食用魚籽有極大的不對(duì)，則反過來，放生魚籽，幸免有殊勝的長(zhǎng)處：

1、假定，魚籽是有性命的，那末，放生魚籽便是放生無(wú)數(shù)的性命。

2、如果真的如個(gè)體師兄所說，魚籽是沒有性命的。可是原來，這個(gè)魚籽是要被人買回家吃掉的，還便是地藏經(jīng)中所說的“或炒或煮，恣情食啖”，食用的人會(huì)像光目標(biāo)母親一樣，“墮正在惡趣，受極大苦”；可是呢，我把魚籽買來放生了，那最少就少一個(gè)人買到魚籽來食用了。那樣，即使魚籽是沒有性命的，可是我最少救了一個(gè)人面墮天堂！

由于不了解，而去停滯他人積德，這會(huì)對(duì)自他形成很大的損害。

并且，許多時(shí)辰，釋教是畢竟的，而科學(xué)是有局限性的。用科學(xué)的尺度往權(quán)衡釋教的教義、行動(dòng)，是絕對(duì)不可取的。

假如你以為魚籽不論是受精卵沒有性命，所以放生沒有好事，那你還能夠想一想：科學(xué)界遍及供認(rèn)六趣輪回嗎？科學(xué)界遍及供認(rèn)眾生對(duì)等嗎？科學(xué)界遍及供認(rèn)佛菩薩的存在嗎？

春季到了，人人要多多放生，恰是水族產(chǎn)卵生殖的時(shí)節(jié)，此時(shí)放生，“計(jì)其命數(shù)，萬(wàn)萬(wàn)復(fù)倍”。別的，良多大型市場(chǎng)的水產(chǎn)商販，為旅店加工屠戮水產(chǎn)品的，殺魚后普通把魚籽放在一邊。有些人買的話他們就賣掉，沒有些人買就扔掉。這個(gè)時(shí)節(jié)，看到有殺魚的商販，問一聲，有魚籽嗎？他們就會(huì)把殺后剩下的魚籽賣給你。