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圓因法師報告

問：什么叫做放生？

答：放生便是看到有性命的異類眾生，被擒被抓被閉被殺，誠惶誠恐，命在垂危之際，發(fā)慈悲心，買物救贖，予以補(bǔ)救開釋的一種舉動！

問：為何要放生？

答：簡樸地說，放生便是還債，還此生累世以來我們所欠無數(shù)的殺債。

要知道種瓜得瓜，種豆得豆，絲毫不爽，有罪必報，有債必還，此生我們所制的殺債已浩如煙海，更何況乏劫多生！所以我們要積極地放生，救贖性命，歸還舊債，以期滅罪消愆，消弭業(yè)障！

問：放生有什么好事？

答：放生的廣結(jié)善緣無邊，不可勝言，簡樸地舉其概略陳述如下：

（一）無兵器劫，免去戰(zhàn)斗殺禍。

（兩）長命、康健、少病。

（三）免天災(zāi)橫禍，無諸災(zāi)害。

（四）子孫代代興盛，生生不息。

（五）多子宜男，所求順利！

（六）官祿利市，徑情直遂！

（七）喜氣吉利，四時安定。

（八）解冤釋仇，諸惡祛除，無慮無憂。

（九）合天心，順佛令，物類戴德、諸佛歡欣。

（十）得生天上，享無極之福，若兼修凈土，直可往生西方西方凈國。

問：放生后本人會有什么轉(zhuǎn)變？

答：放生能夠長養(yǎng)我們的慈祥心地。正在放生過程中讓我們體會到天地萬物率皆對等，皆有覺得，皆具佛性，皆能成佛的真諦，使我們慈祥看待每一條性命而且尊敬愛惜！進(jìn)而正在生活中戒殺茹素，護(hù)生助人，諸惡莫作，眾善推行，以慈祥心看待天下的統(tǒng)統(tǒng)。

要知道佛心便是慈祥心，當(dāng)我們長養(yǎng)慈祥，心取佛合，諸佛歡欣，自然簡單取佛感到道交，學(xué)佛道業(yè)自然簡單成績！

問：為何如今否決批判放生的人許多？

答：放生最簡單消業(yè)障，簡樸易行，只要發(fā)心，隨地隨時，一人多人，錢多錢少，都可以放生。正因為放生如斯殊勝，乏劫多生以來，我們?nèi)舾傻脑┘覀鳎衢T邪道都不樂意我們?nèi)缢购啒愕乇阆魳I(yè)障，成就道業(yè)，因此殫精竭慮，增加無明，良莠不齊，造謠中傷，阻止人們放生。

問：為何當(dāng)代發(fā)起放生甚難？

答：這是由于終法時期眾生業(yè)障極重繁重，沒有福報值遇善人放生受救的來由，更是由于眾生愚蠢，沒有聰明來辨別善惡黑白的來由。

由于放生的事情看起來雖然很簡單，但放生包含的原理卻非常高深龐大，非常人所能了解。就連放生的居士們?nèi)舨豢瞬患吧钊肓私獯酥械脑?，還很簡單被世俗成見所攔阻，對放生失去了自信心，摒棄了本人清除殺業(yè)的契機(jī)！

問：能不能簡樸地告訴我放生的原理？

答：（一）種瓜得瓜，種豆得豆，親密無間、分毫不爽，種什么因得什么果是亙古穩(wěn)定的真諦。放生便是救人家的命，種了善因，必得善果，攔阻評論放生便是波折人家拯救，種了惡因，必得惡果。

（兩）天地萬物眾生，皆有靈性，皆知趨吉逃兇，能會驚惶萬狀，皆有悲歡喜怒，目前放生，物類皆知感激涕零！

（三）天地萬物眾生，皆本具佛性，與我相比無二無別，只是由于宿業(yè)極重繁重，不幸淪為異類牲畜，一旦業(yè)障消弭，一樣能夠證成佛果。目前放生，即是救一將來佛！

（四）天地萬物眾生與我，正在無始以來的輪回中，皆曾互為手足親眷。目前放生，即是救本人的親人！

（五）天地萬物眾生與我，正在已往的輪回中，皆曾互為朋友仇人。目前放生，正可解冤釋仇，不再冤冤相報！

問：關(guān)于各種有關(guān)放生的質(zhì)疑評述，我該當(dāng)若何回覆？

答：很簡單，就一句話‘設(shè)身處地’，把自身身臨其境想成是異類眾生，您想要人家若何對待您。若是能以設(shè)身處地的慈善往看待每一條性命，全部有關(guān)放生的質(zhì)疑品評皆將一蹴即至，全部有關(guān)放生的漫罵攔阻，皆顯得過慮多疑，不敷慈善！

問：你們一邊放生，他人一邊捕殺，有什么意思？

答：天地萬事皆相對存在，有善必有惡，有忠必有奸，放生有放生的善報，捕殺有捕殺的惡果，我們放生的人作本身的好事，人家捕殺制本身的罪行！總不能由于有惡人捕殺之罪行，我們便摒棄了放生之善行吧！

問：很多人品評‘放生便是放逝世’，這有什么意義？

答：（一）殞命只是個中的少數(shù)，絕大部分的放生物命均得以重拾性命，回歸自然。若非放生，百分之百的物命均將遭遇宰殺，總不能由于少數(shù)物命殞命，而完整否認(rèn)放生的善舉吧！如斯豈不一朝被蛇咬，十年怕井繩，愚昧之至！

（兩）殞命的物類最少還雖死猶生，死于大自然的度量中，還千萬倍強(qiáng)于被割被炸，顛末火燒水滾的酷刊而死吧！

（三）關(guān)于放生存活的物命，我們滿心歡喜其重拾生氣希望，關(guān)于不幸殞命的物命，我們更寄與無限的祝愿！由于目前正在百年難遇的放生人緣中，已皈依了空門，此生報盡，永不再墮入三惡道中，而且已親聞‘南無阿彌陀佛’六字洪名，必成道種，早日牲畜報盡，早日轉(zhuǎn)世為人，早日念經(jīng)修行，早日成佛證果，早日再回娑婆度浩繁災(zāi)難眾生！

問：能不能告訴我放生物命殞命更深一層的意義？

答：我們能夠看看‘金灼爍經(jīng)’流水父老子品中，佛陀昔為流水父老子，不忍上萬條魚干枯殞命，急遣兩十集大象背水濟(jì)魚，活魚生命，并為上萬條魚說法念經(jīng)，上萬條魚得此好事，當(dāng)日命末，眾魚尸身儲蓄積累池畔，神識往生忉利天，享無極之福！有經(jīng)為證：‘爾時其地，卒大震撼，時十千魚，同日命末，既命末已，生忉利天?！?/p>

實際最有大福報的是顛末放生皈依念經(jīng)典禮后，當(dāng)日殞命的性命，試問萬萬千千的眾生中有一些正在命末時能皈依空門，又有法師及浩瀚居士為其誠心念經(jīng)，為其超渡，本日業(yè)報速盡，早日離開三惡道，難道福緣深厚？早日牲畜報盡，早日轉(zhuǎn)生，早日念經(jīng)修行，早日往生西方西方凈土，難道人緣殊勝？

所以，放生居士們但發(fā)慈悲心救贖性命，并易地而處為每個性命著想，物命萬一殞命，我們還堂堂正正，取此同時還寄取無限的祝愿取期待！

問：放生的生物，有些都已損傷，放了還未必可活，何須揮霍款項？

答：任何一個有性命的個別，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看戰(zhàn)斗中受傷殘廢的人，是沒有是皆勉力掙扎，百謀千計保全其人命，搭檔們還皆盡力救濟(jì)，毫無一絲棄舍之心。損傷的牲畜還是性命，放于田野自有其求生之道，若沒有幸殞命，還死于大自然中，遠(yuǎn)勝于被宰殺煎烤而死吧！再換一個角度想，假如您今天是受傷殘廢的物類，有些人想救您，但卻一旁有些人阻止說救還未必會活，您痛恨沒有痛恨？說這類話的人要警惕，阻止人們放生就即是殺生，種瓜得瓜，種豆得豆是逃沒有了的！

問：禽獸牲口萬萬千千，我們放生如何放得完？

答：天地之盛德曰生，如來之大道曰慈，上天皆好生而惡殺，吾人力行放生，長養(yǎng)慈善，己合天心且諸佛歡樂。要知道救一物命，如救一佛子，好事已無量無邊，更何況救浩繁物命！

至于萬萬異類牲畜放之不盡，這是乏劫宿世以來的共業(yè)所形成，我們但盡本人的本領(lǐng)隨緣放生，羞愧本人劣為俗地凡夫，力有未逮，總不能因其太多而不解救物命于萬一吧！

問：把放生的錢拿去布施賑災(zāi)，這不是對照現(xiàn)實嗎？

答：戒殺放生的居士們關(guān)于孤獨(dú)鰥寡、貧困磨難、饑迫冷凍之人亦當(dāng)發(fā)慈悲心隨分隨力予以救濟(jì)。但貧困饑?yán)潆m令人同情，其性命尚不至于速逝世，而異類牲口若不立行救贖放生，則立時被宰殺烹烤，而斷命于人口腹當(dāng)中。一為際遇不幸，命猶可存，一為發(fā)引千鈞，命危朝夕，孰急孰重，彰明較著。

所以大智度論云：‘諸余罪中，殺業(yè)最重，諸好事中，放生第一。’放生是拯救的行動好事至大，非其他小善所能比較！

問：每個人皆戒殺放生，未來會不會成為禽獸天下？

答：這真是杞人之憂，您看看螞蟻、蚯蚓、蟲豸，人類其實不食用，放任自流滋生，現(xiàn)正在也沒有看到螞蟻天下、蚯蚓天下、蟲豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，萬物自有其生態(tài)調(diào)治取瀪衍制衡！

您而今還沒有放生，便在煩末路牲畜過量，就好像農(nóng)民還沒有播種，便在繁末路收獲過量，商人還沒有贏利，便在煩末路財產(chǎn)過量，豈不倒置？

問：勸殺生的人轉(zhuǎn)行，卻害了人家生計，愛牲畜沒有愛人，好像沒有合情理？

答：士農(nóng)工商千百種行業(yè)，每一種行業(yè)都可以贏利，都可以養(yǎng)家活口，豈一定非得以殺生害命作為本人的營生東西不行。要知道種瓜得瓜，種豆得豆，分毫不爽，既制殺業(yè)，必遭殺報，現(xiàn)在雖暫得膏粱錦繡，但將來果報現(xiàn)前，受苦償報，無有止期，且禍延后代子孫，真的是舍本逐末??！

問：叨教歷代祖師盛德有那些人發(fā)起放生？

答：發(fā)起力行放生是世尊金口宣說千古不容易的真諦，歷代祖師盛德切身實踐并廣為發(fā)起者，多不勝數(shù)。古代如智者巨匠、寒山巨匠、拾得巨匠、永明巨匠、慧能巨匠、蓮池巨匠、憨山巨匠等，近代如印光巨匠、弘一巨匠、虛云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教育我們要力行放生，文籍歷歷，查當(dāng)可知。

問：放生的工具有無限定？

答：沒有限定。舉凡天上飛的如鴿子、麻雀，地上走的如雞鴨、牛羊，水里游的如魚蝦、鱸鰻，土里鉆的如螞蟻、蚯蚓，大到獅子、大象，小到蚊子、蒼蠅，只要有性命的個別，都可以放生。

問：放生為何一定要授三皈依及念經(jīng)？

答：目前千載奇遇，我們?nèi)‘愵惿谟芯壘绕湫悦?，但他們?nèi)詻]有可以離開循環(huán)業(yè)報。我們更當(dāng)發(fā)大慈悲心，為眾生授以三皈依，‘皈依佛，沒有墮天堂。皈依法，沒有墮餓鬼。皈依僧，沒有墮牲口。’使其此生報盡，永沒有再淪入三惡道中，而且法師取全部居士為其誦念‘南無阿彌陀佛’圣號，六字洪名早已盈盈灌注其八識田中，來生轉(zhuǎn)世為人，必能值遇佛法，念經(jīng)修行，往生西方西方凈國，永久離開六道循環(huán)之苦，此乃放生中之大放生！

問：我想發(fā)心放生，該當(dāng)如何做？

答：放生大家可干，隨地隨時，錢多錢少，只要瞥見物命求助緊急受困，正在危如累卵之際發(fā)慈悲心出錢出力予以救贖，帶到適度地址為其皈依念經(jīng)并予以開釋，使其重拾生氣希望，就是放生。

別的放生是門學(xué)問，需要注重的中央良多，初發(fā)心的居士可拜托有履歷靠得住的放生集體代放，并列入其放生運(yùn)動，從中討教有履歷的先輩們，漸漸地自身即可隨緣隨力放生，而且廣為方圓發(fā)起此一罕見的殊勝秘訣！

問：放生應(yīng)有的正確態(tài)度是什么？

答：（一）放生是拯救的行動，要仔細(xì)殷勤，到處為眾生著想，保證光明磊落才能夠。

（兩）不可以貪一時便利或廉價，先去預(yù)訂，形成商家乘隙捕抓兜銷。

（三）不克不及固定工夫所在采買及放生，以制止有心人士乘機(jī)斂財捕獵，害及物命。

（四）隨緣買物放生，沒有拘幾何，十元沒有嫌少，萬萬沒有嫌多，物命一條沒有算少，物命萬千沒有算多，只要慈悲喜舍，心誠為要。乃至沒錢還能夠著力，隨喜放生，贊嘆放生，還是廣結(jié)善緣。

（五）放生所在宜挑選人煙稀少，地廣水深，合適物類生計之環(huán)境為標(biāo)準(zhǔn)。

（六）放生典禮宜簡樸盛大，放生歷程宜敏捷的確，萬萬不行因人為因素遷延擱置，害籠內(nèi)眾生多受不必要之苦。

問：有些人說‘食齋便是最完全的放生’，他們告訴我食齋就已足夠了，何須還要放生？

答：這是一個荒謬絕倫的看法，有這類設(shè)法主意的人許多許多，一定要趕忙改正過來，不然萬萬千千的人大概是以邪知訛以滋訛，永久不去放生了，萬萬千千的物命更將是以魔見喪失了放生受救的機(jī)遇。

我們可以食齋自然很好，但食齋只是消極地沒有再制新的殺業(yè)，沒有再積欠新的殺債罷了。但乏劫多生以來，我們所制的舊的殺業(yè)，所欠的舊的殺債早已沒有可勝數(shù)，仍是要了償?shù)?，仍是有種瓜得瓜，種豆得豆的。而放生則是積極地還債，救贖性命，了償從前我們所欠無數(shù)的殺債。

問：能不能更清楚明明告訴我，‘食齋’取‘放生’究竟有什么分歧？

答：就比如一個賭徒樂意改弦更張，首先必需要做的即是戒賭，沒有再造新的賭債（戒殺茹素），再來更要積極地還債，勤奮把以前所積欠的賭債逐個還清（贖命放生），如斯才氣真正走上正路。

茹素只是止惡，是消極地沒有再殺業(yè)，沒有再積欠新的殺債；而放生卻是揚(yáng)善，是主動救贖性命，歸還之前所欠的殺債。

食齋而沒有放生，之前所欠的殺債仍是有果報的；放生而沒有食齋，所賺得的好事又由于吃肉殺生皆賠光了。所以放生取食齋是一體的兩面，必要相得益彰，取此同時并行，結(jié)果才會明顯。

問：很奇異，每一次我一想到要放生大概提到放生，方圓就有無數(shù)阻攔攻訐的聲音四起，這是什么原理？

答：您說的這個現(xiàn)象是個非常廣泛的現(xiàn)象，還是個絕對幸免的現(xiàn)象，一點(diǎn)還沒有希奇，簡樸地說，這是由于我們業(yè)障極重繁重的來由。

此生累世以來，我們早已積結(jié)了無數(shù)的深仇大恨，我們生活方圓中，無數(shù)的冤親借主早已虎視眈眈，伺機(jī)報復(fù)。假如我們力行放生，救活了無數(shù)眾生的生命，業(yè)障消得愈多，冤親借主便愈沒有機(jī)會來報仇了，因而魔王邪眾便無所不用其極，馬鹿易形，混淆黑白，增加無明，哄騙我們方圓的統(tǒng)統(tǒng)來攔阻我們放生。

與此同時這也是物命業(yè)障極重繁重的原因，由于這一些物命之前四處跟人家結(jié)仇恨，四處評述放生，攔阻人家放生，所制的罪業(yè)太深太重，所以一碰到善人想要救它們時，那些之前受害受難的冤親借主必將百加報仇攔阻，這是種瓜得瓜，種豆得豆幸免的原理。

問：既然放生那末好，為何那末多有名譽(yù)、有職位、有學(xué)問、有常識的人皆質(zhì)疑放生，乃至還指斥放生？

答：我們學(xué)佛人一定要深深看清楚，我們目前所處的這個時期是終法時期。終法時期邪知邪見，邪師邪說如不計其數(shù)，遍滿天下，極度可駭！學(xué)佛人務(wù)必睜明眼睛，別離真假，明辨正邪，才不致龐雜倒置，歧路亡羊。

好生之德的佛陀早已預(yù)感終法時期將是個正法飄飖，胡作非為的時期，正在二千多年前便教誨了我們對治之道—‘依法沒有依人’。

我們學(xué)佛是依托佛陀，依托佛陀的教法來修行，但凡取佛陀的教法有收支的，但凡背叛佛陀教育的，不論是現(xiàn)今多有名望，多有聲望，多有學(xué)問的人所講的，我們還應(yīng)該一概以佛陀的教法為最高引導(dǎo)準(zhǔn)則。

放生是佛陀金口輔導(dǎo)我們要切身力行，既可消弭業(yè)障又可長養(yǎng)慈善的殊勝秘訣，歷代祖師無不奉為圭皋，切身實踐并廣為發(fā)起，您不聽佛陀的教法，不聽歷代祖師放生的教育，卻盲自覺目往聽其他人的邪言魔語，豈不倒置愚癡！

諸佛子！我更加汝贊美如來吉利名號，能令汝等永離三途、八難之苦，常為如來真凈佛子。

七佛如來

南無多寶如來南無寶勝如來南無妙色身如來

南無博識身如來南無離怖畏如來南無甘露王如來

南無阿彌陀如來（三稱）

南無寶髻如來南無釋迦如來

十種通號：

‘如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝人間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊?！?/p>

諸佛子等!此七如來，以誓愿力，拔濟(jì)眾生，一稱其名，千生離苦，證無上道。兩稱其名，千生離苦，證無上道。三稱其名，千生離苦，證無上道。