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我就是布施得福報(bào)的親身經(jīng)歷者，所以，我一直勸人供養(yǎng)三寶、放生。一年來(lái)，我常放生和供養(yǎng)三寶，若俗氣一些，論物質(zhì)回報(bào)，所得至少是付出的10倍以上!而且事事吉祥順利。我不是想炫耀什么，只想通過(guò)一些具體數(shù)字增強(qiáng)大家的信心。過(guò)去的兩年，我運(yùn)氣糟糕得難以描述!直到今年3月份，第一次供養(yǎng)亞青寺300元，之后很快拿到了一個(gè)十幾萬(wàn)的項(xiàng)目，我從事軟件行業(yè)，要知道，這個(gè)行業(yè)的項(xiàng)目，營(yíng)業(yè)額基本就等于凈利潤(rùn)!這件事，讓我和老婆第一次對(duì)供養(yǎng)三寶生起信心，以后供養(yǎng)的金額，就越來(lái)越大。

初期，每次供養(yǎng)亞青寺，基本都很快(有幾次都是兩三天)會(huì)帶來(lái)供養(yǎng)金額100倍以上的個(gè)人收入。所以，當(dāng)父母和岳父岳母覺(jué)得我們沒(méi)必要在這方面這么?？跁r(shí)，我和老婆都告訴他們：我們把這些當(dāng)作長(zhǎng)遠(yuǎn)投資(這么說(shuō)，可能長(zhǎng)輩好理解一些)，至少能得到100倍以上的物質(zhì)回報(bào)!八九個(gè)月下來(lái)，供僧加上放生，共支出1萬(wàn)元左右(很慚愧，比不上那些慷慨的師兄)。

今年因?yàn)楣B(yǎng)三寶和放生增加的個(gè)人收入，基本確認(rèn)能達(dá)到20萬(wàn)左右，因?yàn)槭呛团笥岩黄鹱龉?，總體收入的增加數(shù)額，目前算起來(lái)能達(dá)到50萬(wàn)左右。雖然物質(zhì)上沒(méi)有達(dá)到我和老婆初期對(duì)雙方父母講的100倍回報(bào)，但不能只看這方面，我們家今年事事順利，我個(gè)人根本不用操心掙錢(qián)，都是項(xiàng)目主動(dòng)送上門(mén)來(lái)，我和老婆雖然修法上很懈怠，但供僧、放生都比較積極，這些都是我自己的親身經(jīng)歷，放生得財(cái)富，鐵證如山!

現(xiàn)在雙方父母都不再覺(jué)得我們?cè)谶@方面花錢(qián)不值得了，連不信佛的姐姐也開(kāi)始經(jīng)常布施，海口碰到乞丐和殘疾人，她會(huì)先給錢(qián)，再給7歲的女兒一些錢(qián)，讓她親手去布施，為她種點(diǎn)善根。她們一家人目前雖然還不信佛，但都相信布施能得財(cái)富!因?yàn)樽〉暮芙?，我們一家三口布施得到的回?bào)，她都一清二楚，不得不信!

上面就是放生和供養(yǎng)三寶的功德感應(yīng)，我們平時(shí)修行的時(shí)候要認(rèn)真恭敬，而且在放生的時(shí)候我們要堅(jiān)定內(nèi)心，還要心存善念。

大愿法師：《華嚴(yán)經(jīng)》的精神內(nèi)涵和華嚴(yán)文化的現(xiàn)實(shí)意義

弘揚(yáng)華嚴(yán)文化（圖片來(lái)源：大菩文化攝影：妙月）

《華嚴(yán)經(jīng)》的精神內(nèi)涵

《華嚴(yán)經(jīng)》傳遞的是一種幸?？鞓?lè)、覺(jué)醒解脫。很多人說(shuō)《華嚴(yán)經(jīng)》是經(jīng)中之王，其實(shí)這個(gè)提法不太貼切，應(yīng)該是“法華是經(jīng)中之王，華嚴(yán)是經(jīng)中之?！?，《華嚴(yán)經(jīng)》里講“海印三昧”，其實(shí)是來(lái)源于華嚴(yán)?！昂Ｓ∪痢本褪且磺腥林酰磺腥翉暮Ｓ∪亮鞒觥Ｄ敲?，其實(shí)說(shuō)經(jīng)中之王主要是指核心，內(nèi)核。我們修正佛法，它的核心在哪里呢？心，就是知見(jiàn)，法華講佛的知見(jiàn)，所以它應(yīng)該是經(jīng)中之王，而華嚴(yán)講佛的境界，即知見(jiàn)以后去實(shí)踐它，然后就會(huì)達(dá)成。

圓滿的徹底的覺(jué)悟時(shí)生命境界是什么呢？佛的生命境界是什么呢？就是華嚴(yán)境界。前面講到人類的一切文化無(wú)非是處理三種關(guān)系?，F(xiàn)代人都會(huì)狹窄地以為多賺點(diǎn)錢(qián)就成功了，其實(shí)不是。在華嚴(yán)文化中，其認(rèn)為，成功其實(shí)是處理好人與大自然的關(guān)系，在物質(zhì)世界的成功就是物質(zhì)自在，整個(gè)大千世界的各種珍寶能夠隨意涌現(xiàn)。處理好人與人的關(guān)系就是人際的和諧，提升幸福指數(shù)更重要的是指人際關(guān)系的喜喪和，大家互相關(guān)愛(ài)。從人生觀這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，它的成功是有情世間的幸福與快樂(lè)，人與人的和心與心的溝通，而不是外在的物質(zhì)享受。就像巴菲特所說(shuō)的，“當(dāng)你們達(dá)到我這個(gè)年齡的時(shí)候，就能夠知?？谡某晒κ鞘澜缟线€有多少人真正的關(guān)心你、愛(ài)護(hù)你”。

佛的境界則更廣博，它關(guān)愛(ài)一切眾生。我們的宗旨是“慈行慈愛(ài)，傳遞正能量”。慈行是菩薩的行為，慈愛(ài)是菩薩的心，能夠關(guān)愛(ài)一切眾生。佛的境界應(yīng)該包括富貴自在，幸福快樂(lè)和覺(jué)醒解脫。但這不是說(shuō)佛的境界這么高，我們就望而生畏。它會(huì)用一個(gè)人的行為展現(xiàn)出來(lái)，我們就能夠進(jìn)入佛的境界，每個(gè)人一天到晚有多少行為，有多少念頭，這個(gè)就像海一樣浩瀚，何況法界有這么多人，當(dāng)然像海一樣了，所以華嚴(yán)是經(jīng)中之海。漢傳佛教特別重視的就是，法華講佛知見(jiàn)，華嚴(yán)講佛境界，般若講佛行持。把握這三大要素，整體的佛法就如在掌中了。

弘揚(yáng)華嚴(yán)文化的現(xiàn)實(shí)意義

弘揚(yáng)華嚴(yán)文化的現(xiàn)實(shí)意義很廣博，我們立足于當(dāng)下的與我們中國(guó)的國(guó)情與現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)說(shuō)有以下這些：

第一，它可以讓我們國(guó)人更有擔(dān)當(dāng)精神，更加有利于文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，你看，華嚴(yán)就講述一即一切，一切即一，那事實(shí)上呢，就跟儒家說(shuō)的天下興亡匹夫有責(zé)有關(guān)系了，那么這樣子呢，我們就更有擔(dān)當(dāng)。

第二，有利于美麗中國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)，因?yàn)槿A藏世界遍滿整個(gè)法界，娑婆世界也是華藏世界，像華嚴(yán)教法里面講的華藏世界海，有二十層，那么娑婆世界和西方極樂(lè)世界都在第十三層，其實(shí)它是融在整個(gè)法界，只要我們能夠把心轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的時(shí)候，當(dāng)下我們就在華藏世界之中，所以它就能夠表達(dá)現(xiàn)實(shí)即理想，理想入現(xiàn)實(shí)，將彼岸的凈土，融歸、匯歸到我們當(dāng)下的此地濁土，事實(shí)上就是我們現(xiàn)在中國(guó)佛教倡導(dǎo)的人間佛教，其實(shí)他的理論淵源在華嚴(yán)這里，所以說(shuō)，華嚴(yán)是人間佛教的一個(gè)重要理論基石，同時(shí)呢，也是我們現(xiàn)實(shí)人間來(lái)創(chuàng)造凈土的一個(gè)典范。

第三個(gè)，就是有利于提升我們每個(gè)人的素質(zhì)，本質(zhì)上，整個(gè)文明的進(jìn)步是，從生產(chǎn)力的發(fā)展來(lái)說(shuō)是促進(jìn)人的?？?，人不用束縛在土地上，心能夠進(jìn)一步的?？冢赃@樣的角度來(lái)看，用華嚴(yán)教法來(lái)說(shuō)，華嚴(yán)是地上菩薩所修的，它所教導(dǎo)我們的就是凡夫的思維提升到菩薩的思維，由凡夫的行為提升到菩薩廣博的行為，這樣，用西方心理學(xué)，有一門(mén)《認(rèn)知行為學(xué)》，就有利于認(rèn)知提升和行為改善，那么人的素質(zhì)可以提升。更進(jìn)一步的話，華嚴(yán)就會(huì)講說(shuō)《十玄門(mén)》講六相，講圓融無(wú)礙，事事無(wú)礙法界，事實(shí)上它這種圓融無(wú)礙的思想有利于促進(jìn)世界?？?，不然我們因?yàn)榉N族的不同，因?yàn)槲幕諊牟煌?，大家容易產(chǎn)生一種偏見(jiàn)，和執(zhí)著，產(chǎn)生一種局限性，事實(shí)上要實(shí)現(xiàn)世界?？冢嬲母匆诵暮？冢诵暮？谛枰环N廣博的包容心，那么從這么一個(gè)層面上來(lái)看的話，促進(jìn)人心的?？?，能夠運(yùn)用華嚴(yán)的文化，華嚴(yán)的智慧，這個(gè)是非常當(dāng)機(jī)。