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我由客歲十月起頭放生以來，距今已有泰半年?？蜌q根基是半月一次，本年根基一周一次，只要利便，險些不間斷。泰半年來，感到還比力顯明，自然，我其實不固執(zhí)于這個，只是想分享出來，增長初放生者的自信心。一次放生，因為氣候不錯，東莞邊全皆是垂綸人，我一個放生人和他們比，顯得很薄弱。我平常選定的兩處比力蔭蔽的放生點還被垂綸的霸占了，沒法只好正在兩個相隔稍遠垂綸點中央一個位置偷偷放生，連三皈依皆沒敢念。放生以后，我擔心被人發(fā)明，實際大概曾經(jīng)有些人看到了，我硬是正在放生位置呆了一兩個小時保衛(wèi)這一些魚兒。巧妙的事情正在后面發(fā)作，正在這里一兩個小時之內，就正在我待的放生點一兩丈范疇之類，這一些魚兒竟然不下十數(shù)次跳起來和我打招呼致意，我放了三種魚，鯽魚、泥鰍、黃骨魚，此中兩條黃骨魚就算是魚老板隨喜的。三種魚兒，一種沒落下，陸陸連續(xù)出來向我致意，此中鯽魚跳起來次數(shù)最多，泥鰍兩次游出來吐泡泡，連只有兩條的黃骨魚，還是有一條出來打招呼，那局面，真的是覺得很法喜……我一向比及這一些魚兒皆大部分類似闊別岸邊了才走。

近來一次，還便是幾天前，一個魚老板送我往一個東莞放生點放生，其中有一只團魚。我說，唉，這水太清了，這團魚放下往會沒有會一會兒被人撈走。后果我剛走下岸邊，湖邊溘然狂涌浪頭，一會兒光陰，把身旁的湖水皆攪混了，連我的鞋子皆里外濕透了。我大喜，立刻把一干水族眾生放生了。要知道，我往湖邊放生那會兒本來是天下太平，俗語說事出有因，此次真的是無風生浪，并且中間還沒有船顛末，沒有存正在有浪推到岸邊來的狀況。并且放完之后，浪頭很快回歸清靜。本來什么皆沒有相信的魚老板正在我中間，親眼目睹這一切，驚奇非常，說真的也有些神奇啊!我說沒有什么，肯定是水神龍王還來隨喜了!魚老板神思恍惚，返來的路上我又繼承給他干思想事情，自然了，他的思想上有點松動了，但預計要他拋卻殺生賣魚行業(yè)，今朝也有些舍沒有得，事情還要繼承干。此乃閑話沒有表。其他的感到，東莞黑甜鄉(xiāng)中還是有。有一次正在夢中念佛號，覺得本身很嵬峨，音聲如鐘，并且傳得很遠。詳細沒有詳細描述。別的我還沒能干到完整茹素，有次隨緣吃了一點團魚肉(被人撥到碗里來了)，當晚干夢就夢到一只大團魚;也有一次吃了一塊豬排骨，當晚就夢到一只豬。至此之后，我只管干到吃齊素。至于財帛層面，我能夠肯定地告知列位，我一介門生，但并沒有由于放生放窮，反而錢比從前多了!佛法實正在沒有虛!我還要繼承放生下往，一直到永久!

經(jīng)由過程以上的報告我們能夠曉得放生多久有感到，實際放生不只能夠為我們消減業(yè)障和罪孽，還能夠為我們增加福報和好事，使我們正在面臨任何事情時都能沉著的思索和快速的處理，并且經(jīng)由過程放生還能夠資助我們加強定力和決定信念，與此同時還要曉得放生的益處。以上若有不正確的地方請多多原諒。

佛前上三柱香

很多善男善女經(jīng)常到寺院正在佛前燒香磕頭，祈福祈壽祈子，乞求升官發(fā)財、姻緣完滿、萬事勝意。作為一種好心的精力依靠，未可厚非，但是正在佛前上三柱香、磕三個頭的本意卻不是那樣。正在佛前上三柱香、磕三個頭，而不知道上三柱香、磕三個頭是什么意義，是科學；一樣，當一個人沒有弄清楚正在佛前上三柱香、磕三個頭是什么意義，就肆意責怪人家科學，他自己也是一個科學者。由于他們都沒有弄清事情的本相，而自覺信任。以上行動，假如弄清楚以后才去做，就不是科學了。

正在佛前上三柱香、磕三個頭，是一種對憬悟者的尊敬行動、發(fā)愿行動，還代表著一種因果邏輯。

三柱香，分別叫戒香、定香、慧香。

第一柱香，正在佛的眼前表決計，戒掉本人的惡習和妄念；

第二柱香，期望本人可以入定；

第三柱香，乞求本身可以獲得伶俐。

戒、定、慧三者，是“破迷開悟”的方式，也是一種因果關系。只有戒掉自身的惡習和妄念，心才可以定得下來；心定下來以后，才會涌現(xiàn)“定能生慧”的后果。一個人假如成天想著升官發(fā)財、斂物斂色、打人整人、沾花惹草、貪污受賄，“高低交爭利”，他的心怎能東莞下來呢？心動神疲，無暇靜思，又怎能獲得大完美伶俐呢？

磕三個頭，一磕頭，透露表現(xiàn)對佛（憬悟者）禮敬；兩磕頭，發(fā)愿向憬悟者進修，愿歸于空門；三磕頭，是正在莊重者的眼前檢查、懊悔本人的毛病、罪惡。

依上界說，當我們懷著向醒悟者致敬、向醒悟者進修、改過遷善、由善積善的心態(tài)正在佛前燒香磕頭，又何罪之有？又怎能與科學同語?？赐负头畔虏坏扔趹n心忡忡、怠惰，恰恰相反，看透之后，就會愈加器重此生的盡力，抓緊時間“擔負生前事”而“何計身后評”，干應當作的事，干了便放下，而不容易自私自利。（蔡禮旭）

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天天到釋教寺院里邊敬佛、祈福的人皆許多，絕多數(shù)全是誠篤的善男善女。尤其到了陰歷月朔、十五，來的人就更多，雍和宮還是如斯。清晨一開門就瞥見多量信眾舉著、抱著大捆、大把的香、鮮花和其他供品爭強好勝地往寺里奔馳，他們全是為了搶燒頭柱香和高香。他們拿的“高香”還真高，有的一米擺布，有的皆快兩米。實在這是各人的曲解，感覺敬佛燒香越多、越高越好，那樣還會顯出心誠，才可以獲得佛菩薩的保佑。

真正明白佛法的人，該當了解禮佛燒香是一種扶養(yǎng)，是人取佛菩薩的一種相同方式，是會聚福德資糧、凈除宿業(yè)魔障的一種方式。釋教講統(tǒng)統(tǒng)由心制，外在的情勢是為了表達心里的狀況，對心里表達就有了燃香供佛之舉。所以我們發(fā)起敬佛菩薩，燃香要短小、精制、環(huán)保、文明的三支香為宜。敬佛貴在我們的一片赤誠懇，不在乎燒幾多香、多高的香。三支香代表修持者的身、口、意敬獻給佛、法、僧三寶，加倍堅定信心修學戒、定、慧三學，根除貪、嗔、癡三毒，轉換成喜舍、慈善、聰慧三好事?！督饎偘闳舨_密經(jīng)》中說：“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。如有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨?！痹儆?，禮佛也有很多方式，能夠敬獻鮮花、供果、吉利燈，鮮花代表我們來生加倍秀麗（皆嘎嘉布）

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時大家見廣韶洎東莞士庶駢集山入耳法，因而升座告眾曰：“來！諸善常識！此事須由自性中起，于一切時念念自凈其心、自建其行、見本身法身、見自心佛，自度自戒，始得沒有假到此。既由遠來，一會于此，皆共有緣，今可各各胡跪，先為傳自性五分法身香，次授無相后悔?！北姾颍瑤熢唬骸耙唤湎?，即自心中無非無惡、無妒忌、無貪嗔、無劫害，名戒香。兩定香，即睹諸善惡境相，自心穩(wěn)定，名定香。三慧香，自心無礙，常以聰明觀照自性，沒有制諸惡，雖建眾善，心沒有固執(zhí)，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。四擺脫香，即自心無所攀登，沒有思善沒有思惡，自由無礙，名擺脫香。五擺脫知見香，自心既無所攀登善惡，沒有成沉空守寂，即須廣學多聞，識自本意天良，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性沒有易，名擺脫知見香。善常識！此香各自內薰，莫向外覓?！?/p>