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第一章篤信因果積德止惡佛告知我們，會(huì)招致惡報(bào)的沒(méi)有良舉動(dòng)有十種：（一）殺生。（兩）盜竊（只要沒(méi)有管是本身的器材，拿來(lái)利用或據(jù)為己有，皆屬盜竊）。（三）邪淫（違反倫理道德，正在正式配偶以外，妄想淫樂(lè)，亂搞男女關(guān)系等皆屬之）。（四）妄言（撒謊、偽證、沒(méi)有守信）。（五）惡口（以兇狠或狠毒的話罵人）。（六）兩舌（搬弄是非、弄嘴弄舌）。（七）綺語(yǔ)（說(shuō)黃色淫穢的話使人想進(jìn)非非）。（八）貪（貪求名利財(cái)色各類享用，陶醉舍沒(méi)有得）。（九）嗔（稍沒(méi)有如意就朝氣痛恨）。（十）癡（邪見(jiàn)、沒(méi)有相信因果）。佛告知我們，能得到善報(bào)的好舉動(dòng)有十種：（一）沒(méi)有殺生。（兩）沒(méi)有盜竊。（三）沒(méi)有邪淫。（四）沒(méi)有妄言。（五）沒(méi)有惡口。（六）沒(méi)有兩舌。（七）沒(méi)有綺語(yǔ)。（八）沒(méi)有貪。（九）沒(méi)有嗔。（十）沒(méi)有癡。既然“為善得福，為惡招禍，種瓜得瓜，種豆得豆，實(shí)在沒(méi)有虛?！敝腔鄣哪匀粫?huì)將“種瓜得瓜，種豆得豆的事理”奉為引導(dǎo)生活舉動(dòng)的最高準(zhǔn)則，欲求福報(bào)當(dāng)勉力實(shí)施十種善行，欲免禍殃當(dāng)勉力戒盡十種罪行。此外有一個(gè)很主要的標(biāo)準(zhǔn)務(wù)請(qǐng)記著：“只問(wèn)耕作，沒(méi)有問(wèn)什么時(shí)候能夠收成?！北緯趦善殃U明因果通于三世的事理，若您勉力積德求福，卻仍未變化曲折的遭受，當(dāng)知這是由于往世惡業(yè)較大、惡報(bào)較重而至。只可甘受如飴，并勤后悔往業(yè)，積德沒(méi)有懈，或可早日時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，短人業(yè)債，總須寧愿歸還，才是做人的事理，切勿因一時(shí)看沒(méi)有見(jiàn)較著的改進(jìn)而心寒痛恨。由于我人凡是眼，沒(méi)有知道無(wú)形中福取禍消長(zhǎng)變化的情況，還許您的善行已為您減輕很多應(yīng)受的惡報(bào)，只是您沒(méi)有曉得而已。第兩章六道循環(huán)應(yīng)急出離人世間的因果現(xiàn)象既已略有領(lǐng)會(huì)，沒(méi)有可沒(méi)有知道循環(huán)的事理。由于只有“六道循環(huán)”才可以代表全部眾生界的因果變革真相貌。所謂“六道”是指六大品種的眾生：（一）天道——指棲身于天上，具威德、有神通、享天福的眾生。俗稱天神。（兩）人性——指人類。依佛經(jīng)所說(shuō)，各星球上多住有人性眾生。（三）阿建羅道——有天福而無(wú)天德的眾生。（四）餓鬼道——常受饑餓怖畏的鬼類眾生。（五）牲畜道——指除人以外之統(tǒng)統(tǒng)植物。（六）天堂道——指蛻化正在天堂中受苦的眾生。所謂“六道循環(huán)”是指眾生正在命末后，各依善惡業(yè)力的牽引，投生到上面所說(shuō)的六道當(dāng)中。由于眾生，逝世了又生，生了又逝世；有時(shí)建善，有時(shí)作歹；因而有時(shí)生天納福，有時(shí)進(jìn)天堂受苦。就這樣正在六條門路中進(jìn)進(jìn)出出，隨波逐流，如輪之反轉(zhuǎn)展轉(zhuǎn)，永沒(méi)有停息。決議六道循環(huán)的總環(huán)節(jié)，正在于善惡業(yè)力的牽引。以人性來(lái)講，能行上品十善，則逝世后生于天道；行中品十善，逝世后仍生人性；行下品十善，逝世后生于阿建羅道。天道、人性、阿建羅道由積德而得，果報(bào)較好，三者合稱“三善道”。若做作下品十惡，則逝世后生于餓鬼道；做作中品五逆十惡，則逝世后生于牲畜道；做作上品五逆十惡，則逝世后墮進(jìn)天堂道。餓鬼道、牲畜道、天堂道由作歹而得，果報(bào)優(yōu)良，三者合稱“三惡道”，又稱“三涂”。六道循環(huán)當(dāng)中，有三種善道，三種惡道。外貌看來(lái)，出身于善道取惡道之時(shí)機(jī)，各占一半；事實(shí)上“沉溺于三惡道之時(shí)機(jī)”，要大于“生正在善道的時(shí)機(jī)”千萬(wàn)倍以致無(wú)數(shù)倍。這一點(diǎn)只要比比地球上人類和其他植物（牲畜道）的數(shù)量便可清楚?！赌鶚劷?jīng)》說(shuō)：“得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土?！币饬x是說(shuō)：“出身為人的時(shí)機(jī)假定像手里拿的一撮土，那末出身于三惡道的時(shí)機(jī)就如全部大地的土壤。二者巨細(xì)差異，沒(méi)有成比例?！奔热怀錾碛谌龕旱赖臅r(shí)機(jī)大得嚇人，而三惡道的痛苦又是我們所沒(méi)有敢領(lǐng)教，自然無(wú)論如何還要想辦法永久幸免它、躲開(kāi)它。第三章建持念經(jīng)求生極樂(lè)1、為什么一定要建持佛法急求出離循環(huán)很多人心中存有一種設(shè)法主意：“既然作歹會(huì)墮進(jìn)三惡道，我只要平生遵法守分，沒(méi)有做壞事，就沒(méi)有嫌逝世后淪進(jìn)惡道，何須一定要建持佛法求脫循環(huán)？”實(shí)在只要清楚后面的事理，就曉得這是一個(gè)沒(méi)有正確并且危險(xiǎn)的看法。由于眾生只要未建至擺脫生逝世的位置，就永久正在六道循環(huán)中輪轉(zhuǎn)。佛告知我們，每個(gè)人自無(wú)限太古以來(lái)，出身正在人性的次數(shù)多得沒(méi)法計(jì)數(shù)，若能將每一次出身為人時(shí)所流的淚水積集起來(lái)，將比全部地球大洋海水還多。每一次出身為人總曾做了或多或少的善業(yè)取惡業(yè)，扣撤除已受完的果報(bào)后，每個(gè)人的身上皆仍背負(fù)了無(wú)量的惡業(yè)和一些善業(yè)，這一些業(yè)一筆一筆的等候人緣成熟以發(fā)生果報(bào)，讓我們往歸還大概享用。既使今生今世您勤建十善，使您下一世能生到天上享用天福，或再出身為人享用大繁華的果報(bào)，還沒(méi)有值得您太高興。這話是何事理？由于下一世若生到天上，由于只顧享用殊勝的歡愉，通常忽略大概沒(méi)有愿建行；若出身為人，由于有隔陰之迷，沒(méi)有記得宿世之事，還極可能忘了應(yīng)當(dāng)建行十善才可以保住人身。如此一來(lái)，當(dāng)您下一世正在天上或人世的壽命完畢以后，能沒(méi)有克沒(méi)有及再繼承出身正在人、天的“三善道”，可就很有疑問(wèn)了，那還要看這時(shí)候等候正在后面，即將對(duì)您發(fā)生支配力的下一筆業(yè)，要牽引您往生六道中的哪里而定。而等候正在后的下一筆業(yè)是善業(yè)或惡業(yè)，您全沒(méi)有知道；下一筆業(yè)如果惡業(yè)，它將使您蛻化為餓鬼、牲畜、天堂三惡道受苦；如果極重的惡業(yè)，將使您千萬(wàn)億劫沉溺惡道受大苦報(bào)，難有出期?！度A嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：“倘使惡業(yè)有體相者，十方虛空沒(méi)有克沒(méi)有及容受。”這話告知我們“蛻化惡道非?？鸵住?，而所謂“一失人身萬(wàn)災(zāi)難復(fù)”實(shí)為千古沒(méi)有容易的真諦。六道當(dāng)中，以“天道”的福報(bào)最為殊勝，位置還最為高貴，但命末之日還難逃過(guò)業(yè)力的操縱，仍要落進(jìn)循環(huán)當(dāng)中，佛經(jīng)中有很多“天人逝世后墮進(jìn)惡道”的記錄，可為明證。象昔人所說(shuō)：“如正在萬(wàn)仞之危峰，似處千尋之滄海，縱得少樂(lè)，畢慮漂沉?！蹦f(shuō)業(yè)力可嫌沒(méi)有可嫌？由此可知，六道循環(huán)有如浪濤洶

人生是一條冗長(zhǎng)的河道，由涓涓細(xì)流的上游到驚濤巨浪的中游，最終注入寬廣的海洋。上游是斑斕的童年，淙淙小溪由清幽的林間穿過(guò)，像一首浪漫的抒情詩(shī)。中游是繁重的中年，宏大的落差產(chǎn)生了飛流直下的瀑布；險(xiǎn)惡的暗礁又使河面布滿了刀山劍樹(shù)，像一部危險(xiǎn)古怪的小說(shuō)。下流顛末鎮(zhèn)靜的入?？谌『Ｑ笏榻蝗?，鎮(zhèn)靜、廣大、寬大、廣博，像一篇淡雅厚重的散文。

由故事提及：由前有師父打發(fā)他的一個(gè)年青門生到集市上買東西。門生返來(lái)后，滿臉的不高興

師父便問(wèn)他：“究竟發(fā)生了什么事，您這么朝氣？”

“我正在集市里走的時(shí)間，那些人皆看著我，還訕笑我?！遍T生噘著嘴巴說(shuō)。

“為何呢？”

“人家笑我個(gè)子太矮，可他們那里曉得，雖然我長(zhǎng)得不高，但我的氣度很大呀?！遍T生氣呼呼地說(shuō)。

師父聽(tīng)完門生的話后，什么也沒(méi)有說(shuō)，只是拿著一個(gè)臉盆取門生來(lái)到鄰近的海灘。

師父先把臉盆盛滿水然后往臉盆里丟了一顆小石頭，這時(shí)候，臉盆里的水濺了出來(lái)。接著，他又把一塊大一些的石頭扔到火線的海里，大海沒(méi)有任何回響反映。

“您不是說(shuō)您的氣量氣度很大嗎？但是，為何人家只是說(shuō)您兩句，您就生那么大的氣，就像被丟了顆小石頭的水盆，水花各處飛濺？”

真正能容人、容物的心靈，沒(méi)有會(huì)受外界的危害而忽喜忽憂。