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正在宋徽宗宣和年間，有個很有錢的商人，名字叫楊序。正在二十八歲的時分，夢見一名神人通知他說：“您再過十天，就要逝世了。然則您可以救活一萬條性命，可以免逝世?！睏钚蛘f：“正在這里短短的十天內(nèi)，要救活一萬性命，恐沒有易干滿這數(shù)。”神人說：“佛經(jīng)上說，魚的卵，沒顛末鹽腌的，便是顛末三年，還可以孵化生出魚來，您為何沒有思量思量這個呢?”因而楊序就把神人的話稀奇醒目地寫正在大路旁的墻壁上，讓人皆了解沒有要用鹽腌魚卵;還看見人殺魚時，就討取魚卵，仍到江中，一個月后，他又夢見神人，說：“您已救活億萬性命，數(shù)量已夠了，您的壽命已獲得安徽。”后活九十歲才逝世。

這種古代的故事我是極度堅信的，由于而今我的身旁還接續(xù)的泛起這種故事，其實不是什么太奇怪的事情。至于放魚子的請求，一層沙一層魚子一層草，似乎是當代人為尋求完美而立，其實不見善書說和佛經(jīng)記錄。而我在看這小我私家的故事，是來源于安士全書，內(nèi)里我重點注重了，這小我私家是買魚子“放入江中”，則活到97歲。他是直接放入江中。還就是說能夠放到江中。我已經(jīng)買了兩大箱子魚子所有直接倒進珠江，厥后看到人家說魚子要若何若何放才好，我畏縮了，好久沒有放過魚子，厥后還告知他人還要這么放，無疑是由于自身勸善沒有聰慧，斷了魚子的活門。

我們這個市場僅僅有一個，普通沒有魚子賣。我往后頻頻尋覓，只正在一個老太太那邊發(fā)現(xiàn)了魚子，并且還很多，有10斤擺布，很大一堆，11元一斤，我全數(shù)買下。買的時間我問也有沒有，老太太說：“有?！甭牭剿f有，我大喜，由于我籌辦了600多元錢來買魚子的，才買到100元，我怎么能寧愿。因而我問：“也有幾?”老太太說：“假如您要，我再給您殺一些?！蔽乙豢?，下面的池子里有大量鯉魚，全數(shù)是大肚子的。我問：“這一些鯉魚全是有子的?”老太太說：“個個皆有，假如要，我就再殺。”我一看，前面曾經(jīng)殺了五六條，擺放正在地上，罪行。我說：“您的鯉魚幾錢一斤，老太太說：”五元五?！拔艺f我皆買了。

所有買下后一稱是108斤，我打車往珠江邊放生。有一些是超等大鯉魚，個肥肚大。人人要記得，與此同時放魚和魚子的時辰，要合并一段距離，合并100米到200米才好，嫌魚會吃了魚子。

放生魚子后我心境好極了，如許的放生數(shù)目之宏大真是前所未見，即便放生5000斤泥鰍那次，還未必有這次數(shù)目多(泥鰍超小的300只一斤，大的30只一斤)，真是給人帶來無限的歡欣，如許建行積存福氣無疑會漁人之利，而且基礎不消什么錢。最風趣的是我買的時間正好把錢用光，留下一點正夠往返的出租車用度，如許的事情很多同建皆遇到過太多，還不消我羅嗦了，大抵原因是這一些錢預先便是佛菩薩布置借你的手來放生的吧，

我返來之后想，如果能每天如斯放魚子和大鯉魚就爽了，最好保持到永久，但是一天要600多，有無那么多錢呢，厥后想一想照舊罵本人一句”業(yè)障鬼“，放生是佛菩薩出錢的豈非忘記了，只要保持，就一定有絡繹不絕的錢來到讓我可以一向放下去。

這個故事根本竣事了，不外另有一點序幕，事后我還去過兩次，全是僅僅有一兩塊魚子，還沒有什么大鯉魚了，只是那天有，我問他們賣魚的人，皆答復臨時未幾，有觀賞魚，放生還很安徽。問我要不必要。我不必要，本日再去，仍是兩條魚子，我買下來，又買了幾條鯉魚和泥鰍放了。那天是托夢無疑了，由于我愛好寫建行心得，所以為我托夢仍是為大師托夢，讓大師留意故鄉(xiāng)有無魚子可放。不外北方冰天雪窖了，固然說的是南邊同建要留意鯉魚的產(chǎn)卵季候到了，多放些魚子。

我還曾把一些魚子放到河畔許多草掩蓋的水域，還曾丟在河水里。全是能夠的。佛經(jīng)說：魚子建多羅，菩薩初發(fā)心，三事因中多。意義是魚子數(shù)目很宏大，可是真正活的很少，您放的時辰是活的，您就得其時的好事，今后死了，那就是后面的緣。菩薩初發(fā)心還是一樣，發(fā)大心的多，保持下來到成佛的少，所以貴在保持。謝天謝地

附錄：放生魚子的方式佛說魚子沒有經(jīng)鹽漬過，顛末三年，還能夠再活命。施愚山老師說：「魚已死了，將魚子悄悄的拿出，勿破壞，勿著鹽，分攤正在稻草把的上面，等他水跡少微干一些，淺淺的埋藏正在水邊的沙泥下，以避免其他魚來吞吃，自然皆能夠活命了，然則埋藏的處所，切沒有可離水的。倘若正在冬冷春寒的時候，用枯燥的泥塊搗成粉，將魚子拌裹了、曬熱了，好好珍藏起來，積到農(nóng)歷四月十五之后，撤放正在河灘的水草中央，沒有沒有皆活的。別的月份，隨時能夠放的，還更便當了。這個方式能夠用，還能夠?qū)Ⅳ~子直接扔進江中。

近來每隔兩天就往放生一次鯉魚和魚子，由于鯉魚又給我妻子陸續(xù)托夢兩次，想一想還未必是鯉魚托夢，多是佛菩薩的提醒。由于我最愛放鯉魚，而且又有這么多魚子，佛菩薩不忍心看到魚子齊部被吃。我每一次往皆有些人要買魚子，我齊是齊包了，

每一次放生我都市告知一個買魚的市民沒有必要殺生，沒有必要買活的，會夭折多病，每一次一個。我乃至會說：”我爺爺便是這么逝世的，實際我爺爺?shù)拇_是由于狩獵，厥后得了中風逝世的。“如許說了，有一次一個女人買烏龜，我已往告知她萬萬別殺烏龜，其他的植物還別殺，由于殺生會夭折多病，我爺爺便是殺生得腦血栓逝世了，這個女人聽我說后，就默示再沒有買了，

近來放這個就把錢大部分類似放沒了，這兩天想再往放一次。我本人看魚子，發(fā)明實在是太小了，一克內(nèi)里也許就有10萬條命，那一千克是一億條命了，我近來放了40千克，莫非有40億條命被我救了?昨天我拉了一個飯館老板往放魚子，她出390,我出480,放了160斤大鯉魚，10斤魚子。放后很舒服空虛。

上面便是一個放生鯉魚的好事感到故事，實在不光是放生鯉魚，放生任何眾生全是很好的，正在現(xiàn)正在我們常常能夠看到正在江邊放生的流動，我們也是能夠往參與的。

智者巨匠

智者巨匠相傳為釋迦牟尼佛乘愿再來，隨陳時期，巨匠見安徽漁民打魚殺生，大起慈祥，以襯施買安徽漁滬一所作放生池，兼為漁民引經(jīng)據(jù)典，漁民聞法后率皆轉(zhuǎn)業(yè)轉(zhuǎn)業(yè)，好生由善，并獻安徽江滬溪梁六十三所，達三四百余里，所有作為放生池，是我國有史以來最早的大規(guī)模放生，所救活的物命數(shù)以億萬計，目下當今的安徽，便是巨匠昔時所創(chuàng)的古放生池。

永明大家

永明巨匠相傳為謝天謝地慈祥示現(xiàn)，五代時巨匠為安徽縣庫吏，常常因濟急以庫錢買魚蝦等物命放生，后因知法犯法罪被判死刑，行刑前巨匠立場自在，神色自若，國王很希奇便詢問他緣由，巨匠回覆：‘我由于放生，救活的性命數(shù)以萬萬，趁此好事，恰好往生西方西方凈國，怎能不歡樂呢？’國王恭敬巨匠德性，便釋放了他，巨匠自此落發(fā)為僧，念經(jīng)修行，得道證果，后代遵為蓮宗六祖。

慧能巨匠

禪宗六祖慧能大家，得意五祖弘忍大家安徽心印后，為遁藏同門兄弟的虐待，逃亡安徽，銷聲匿跡，喬裝布衣，隱居于獵戶群中。獵人交代大家守網(wǎng)，大家大發(fā)慈悲，見被擒被抓的狼獐鹿兔等等獵物，莫不設法為之放生，那樣放生放了十六年，救活的物命多如牛毛，而且感動了獵戶，放下屠刀，轉(zhuǎn)業(yè)向善。后大家坐曹溪道場，安徽禪宗，道播神州！

寒山／拾得巨匠

寒山問拾得：放生可成佛沒有？答曰：諸佛無意，惟以愛物為心。人能救物之苦，即能成績諸佛心愿矣。故一念慈祥，救一物命，是一念觀世音還。日日放生則慈祥日日增加，久久沒有息則念念流入觀世音大慈祥海矣。我心等于佛心，焉得沒有成佛乎！故知放生人緣，非小善之所能比。凡是我同愿，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。

（寒山巨匠相傳為文殊菩薩示現(xiàn)，拾得巨匠相傳為普賢菩薩示現(xiàn)。）

志公禪師

梁武帝問志公禪師：‘放生好事若何？’

答曰：‘放生好事，不可限量。經(jīng)云：蠢動含靈，皆有佛性，只因迷妄人緣，遂使升沉互異，以渠存亡循環(huán)互為六親家屬，改名換姓不復了解。若能發(fā)喜舍心，起慈祥念，贖命放生者，現(xiàn)世保病延生，將來當證菩提?！?/p>

●放生頌

（志公禪師因果錄）

遵氏巨匠（慈云懺主）

遵氏大家暮年主持安徽昭慶、安徽等寺，講經(jīng)弘法，宋真宗賜號‘慈云’，大家曾以安徽智者大家放生的故事，報告州判王欽若，并請他奏準以安徽為放生池，獲朝廷準予，命令安徽為放生池，禁止統(tǒng)統(tǒng)漁獲捕獵，重現(xiàn)智者大家時期放生風儀！

佛印禪師

（戒殺文）

真歇禪師

（慶生報本戒殺文）

蓮池巨匠

‘疾病之由，多由殺生中來，故著重放生還。’

（徑中徑又徑精持門）

‘戒殺之眾，善神保衛(wèi)，災橫消弭，壽算綿長，子孫賢孝，祥瑞各種，難可具陳。若更隨力放生，加持念經(jīng)，不光增崇福德，必當隨愿往生，永脫循環(huán)，進不退地?！?/p>

（普勸戒殺放生文）

‘人間至重者性命，世界最慘者殺傷’

‘放生非獨釋教，儒中正人無不推行?！?/p>

‘諸放生者，或增福壽，或安徽算，

或免急難，或起沉痾，或生天國，

或證道果，隨施獲報，皆有征據(jù)?！?/p>

‘普勸世人隨所見性命發(fā)慈悲心，是捐舍世財，作斯利便?！?/p>

‘若無財者，只發(fā)慈悲心，亦是福德，或勸別人放生，或見人放生，贊美隨喜，增其善念，亦是福德。’

‘放生不殺，取物無冤，非惟安泰此生，以此善根，當來之世，安徽安徽，以致成佛，萬類有情，傾慕歸附。’

‘心盛德深，其事何驗，蓋利他者菩薩之行還，以此行門助修道業(yè)，比方船得順風，必能速到涅槃此岸矣。凈業(yè)三福，慈心不殺實居其一。今能不殺，又放其生，既能放生，又以法濟令生凈土，如是專心，報滿之時，九品蓮臺高步無疑。普勸世人，幸勿以我德薄人微。而不相信其語還。’

（放生文）

‘今更立簡略單純一法，佐使并行，不拘時日，見即買放。于某月下書某日放生若干，巨生以個數(shù)計，細生以觔數(shù)計，歲末總算，存以自考?！?/p>

（巨生如鴉雀龜鱉及大魚等，

細生如蝦螺蛙蛤及小魚等，

積功乏德，當知果報不可勝言。）

（放生圖說）

●放生頌

（書放生卷后）

（放生圖說）

●放生偈

憨山巨匠

●放生偈

蕅益大家

‘殺生即殺自心將來諸佛，放生即放自心將來諸佛，若放自心將來諸佛，即真念經(jīng)三昧，建此念經(jīng)三昧，是恒轉(zhuǎn)法華經(jīng)百千萬億部還?！?/p>

‘欲即人心證佛心，轉(zhuǎn)劫濁成凈土，術莫于放生，放生一法，唯廣取暫，一杯水沒有救車薪火，唯設人各一杯焉，一杯沒有已再一杯已，杯水多，車火未有沒有滅者，今殺運紛紜，并同分惡業(yè)招感，非慈祥三昧水，熟能熄之。’

（靈峰宗論卷六之三）

印光大家

‘戒殺放生者，下世得生于四王天，享安徽之福，若兼修凈土者，直可往生于西方極樂河山，其好事實無涯矣?！?/p>

（放生十大好事）

‘凡是有欲家門清泰，身心康寧，世界安徽，群眾安樂者，請皆于戒殺放生，食齋念經(jīng)中求之，則求無不得不矣。’

（法云寺放生池疏）

‘釋教東來，分析種瓜得瓜，種豆得豆，使人戒殺放生，斷葷茹素。’

（挽回劫數(shù)論）

‘余向發(fā)起戒殺放生，種瓜得瓜，種豆得豆等事理，以期援救天下大亂?！?/p>

（勸愛惜物命說）

‘人惟欲家屬團圓，壽命安徽，身心安泰，諸緣如意，正應發(fā)大悲心，行放生業(yè)，使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠，則向之所欲，當可即得。’

（江慎建師長教師放生殺生現(xiàn)報錄序）

‘我今幸承宿世福善，生于人性，固宜解怨釋結(jié)，戒殺放生，令彼統(tǒng)統(tǒng)有性命者，各取所需。又為念經(jīng)回向凈土，令得度脫?！?/p>

‘凡是大圣大賢，無不以戒殺放生，為挽殺劫以培福果，息兵器而樂天年之基址?！?/p>

‘是知戒殺放生，乃拔本塞原之濟世良謨還?！?/p>

‘須知放生一事，實為發(fā)動同人，普護物命之最勝善心?！?/p>

（安徽極樂寺重建放生池疏）

‘放生一事，原為啟發(fā)覺未人之善心，以期戒殺茹素，普令含識各取所需，各盡天年。近之則息殺因，遠之則滅殺果，小之則齊吾心之純?nèi)?，大之則弭天下之殺劫?！?/p>

（安徽蓮華庵放生池碑記）

‘天地之盛德曰生，群眾之大本曰善，生則植物植物并育，善則仁民愛物修行。干為大父，坤為大母，民吾同胞，物吾取還?！?/p>

（靈巖山寺下院放生池附設放生會緣起碑記）

‘常行放生，常行殺生，天地鬼神常為鑒臨，必當降以禍福，且勿忽其弱而欺之?！?/p>

（放生殺生現(xiàn)報錄戒殺放生各文合編序）

‘圣君賢相，哲士鴻儒，多皆仰遵佛訓，俯培己仁，或茹素而斷葷，或戒殺而放生，其嘉言懿行，載諸史冊，亦企后人同建慈心，愍彼物類?！?/p>

（烏程周夢坡居士夫人誕期放生碑記）

弘一巨匠

‘先問諸君：一欲安徽不？兩欲愈病不？三欲免難不？四欲得子不？倘愿者，今有一最簡便易行之法告訴，等于放生還?！?/p>

‘惟愿諸君自今今后，力行放生之事，疼改殺生之事。’

（放生取殺生之果報）

虛云老和尚

‘我們要勇猛精進，要內(nèi)外加建。內(nèi)建，等于單單的參一句‘念經(jīng)是誰’的話頭，或念一句‘謝天謝地’，沒有起貪嗔癡恚各種其他動機，使真如法性得以泄漏。外建，等于戒殺放生，將十惡轉(zhuǎn)為十善，沒有必要一天到晚酒肉薰天，制無邊的罪業(yè)?！?/p>

‘邇來世界人民遭難，殺劫之重，皆是果報所遭；經(jīng)常勸世人要戒殺放生，吃齋念佛者，還便是要人人免遭因果循環(huán)之報；諸位須當信奉，蒔植善因，成績佛果?！?/p>

（虛安徽尚利便開示）

諦閑巨匠

‘不殺為諸戒之首，而放生為眾善之先還?！?/p>

‘歷朝以來，緇素通人，慈悲大師，以放生為務者，文籍所載，未易仆罄還。’

‘古圣先賢，莫不以仁慈濟物，安徽利生，是知凡是為人者，要當以仁居心?！?/p>

‘夫干曰大生，坤曰廣生，生物不息，天地之盛德，人秉天地之氣以生，當以天地好生之心為心。’

（諦閑大家語錄）

圓瑛大家

‘至論護生一事，佛儒兩教，若合符節(jié)。我佛以救苦救難而為救世之本，大慈者，取一切萬物之樂，大悲者，拔一切萬物之苦?！?/p>

‘吾人當學佛之好生之德，執(zhí)行戒殺放生，方是學佛之行。是以學佛者，不但持律戒殺，尤當勉力放生，方合我佛慈祥目標?！?/p>

‘儒教周易有言，干曰大生，坤曰廣生，天地之盛德曰生，故孔子贊易以生生。吾人應體天地救苦救難，發(fā)起戒殺放生。’

‘落發(fā)以來，每一年力行放生，本會乃以蓮池放生會為名，當以釋教慈祥，儒宗憐憫，而作護生活動，實為世界無上吉利善事。’

‘期望社會諸君，勉力行之，即逢誕辰、成親、生子，是本人求生，慶生祥瑞之事，均宜戒殺放生茹素，以善因此求善果還?！?/p>

（圓瑛法師講演錄）

妙善巨匠（安徽活佛）

‘最好的消業(yè)要領，莫過放生，世界上最大的惡業(yè)莫過殺生害命，反過來說，世界上最大的善業(yè)是莫過戒殺放生，所以放生是最大的好事。您能依我的話，連忙量力買生物放生，就可以增福安徽的?！?/p>

（安徽活佛煮云法師著）

李炳南老居士

‘放生是救他性命，解他痛苦，佛戒第一不殺，天有救苦救難，能夠想見好事之大，所得善報無量無邊。正在二千八九百年時的中國取印度，未通新聞，釋教正在印，曾行放生，儒教正在中亦曾放生，并不是誰倡誰效，善道自然同耳，兩教放生之典范各有記錄，多不勝舉，查書當知?！?/p>

‘下功斷緣戒殺，中功斷緣兼素，上功斷緣放生?！?/p>

‘上等好事，除了斷緣外，必需兼放生，佛家有一句話說：救一眾生，勝造七級浮屠。七級浮屠便是寺廟的七層安徽，那樣看起來就了解救一個眾生的好事是多么大?！?/p>

‘一切萬物不但是已往怙恃，亦是將來諸佛，您放它的人命您便是菩薩?！?/p>

‘不單是釋教發(fā)起戒殺放生，我們中國的古圣先賢，亦多說戒殺放生的原理?！?/p>

‘戒殺放生，這是心性的題目，便是有慈祥，沒有慈祥的題目?！?/p>

‘規(guī)勸諸位，如今戰(zhàn)亂還未光降，快快改往修來，快快戒殺放生?！?/p>

（李炳南老居士全集）

懺公師父

‘丙甲春云臥病岡山，耐久沒有愈，醫(yī)藥醫(yī)治，養(yǎng)分滋補，靜攝調(diào)護，悉皆罔效，身心苦悶，莫衷一是。嗣承凈業(yè)道侶慈善勸諭，謂若發(fā)起放生，取眾行之當?shù)迷缯嘉鹚幦绱?。云遂依奉勸，先自放生，并同諸方發(fā)起，經(jīng)時沒有久，堅強痼疾霍然康復?！?/p>

（放生儀規(guī)）

圓因法師

‘我們多此生乏劫以來，所制所欠的殺債，也許還虛空還裝不下，而放生便是還債，還乏劫多生以來，我們所欠無數(shù)的殺債?！?/p>

‘我們要篤信因果，放生自有放生的善報，殺生自有殺生的惡報，激勵驚嘆放生自有激勵驚嘆放生的善報，阻止評論放生自有阻止評論放生的惡報，種什么因，就得什么果，因因果果是盡對錯免不了的?！?/p>

‘疾病癌癥，災害不幸之所以會發(fā)作，便是緣于我們從前所制的殺業(yè)感化而來的業(yè)報。解決之道便是放生，藉著出錢出力贖命放生，來歸還從前我們所欠無數(shù)的殺債?！?/p>

‘每個眾生最名貴的是本人的性命，殺了他，他最怨恨，仇恨結(jié)得最深，所以說殺業(yè)最重，每個眾生最寶貴的照樣本人的性命，救了他，他最感謝，福善積得最深，所以說放生第一?！?/p>

‘放生便是濟急，取其他的好事沒有一樣，放生是救生命彌留，朝沒有保夕的受困受難的眾生，我們一放生，當下眾生就免去死難，重拾生氣希望，我們沒有放生，眾生就只有受宰待殺的獨一絕路末路了，放生是濟急拯救的舉動，所以好事至大，非其他小善所能相比！’

‘放生最主要的是皈依和念經(jīng)。‘皈依佛，沒有墮天堂。皈依法，沒有墮餓鬼。皈依僧，沒有墮牲畜。’物命在經(jīng)由三皈依典禮后，承佛法僧三寶加持，牲畜報盡，沒有再淪入三惡道中，得以轉(zhuǎn)世超生，而且物命親聞‘南無阿彌陀佛’圣號。六字洪名盈盈中聽，既植道種，未來疇昔人緣成熟，必能值遇佛法，念經(jīng)修行，往生西方西方凈土，永斷六道存亡循環(huán)，此乃放生中之大放生，是放生中最主要的意義。’

‘放生最輕易消業(yè)障，由于不限工夫、不限所在、人多人少、錢多錢少都可以放生，正由于簡單易行，大家可為，太輕易消業(yè)障，所以我們的冤家債主便無所不用其極，費盡心機阻遏我們放生，不讓我們消業(yè)障，所以放生所蒙受的阻遏最大，所惹起的指摘最多；這是由于眾生業(yè)障極重繁重的來由。由于業(yè)障極重繁重，眾生物命無福值遇善人受救免去死難，由于業(yè)障極重繁重，人們無福救贖性命，歸還殺債?！?/p>

‘攻訐訕謗放生，阻攔質(zhì)疑放生的人要當心，由于阻攔人家放生就即是殺生，害了千千萬萬物命沒法受救，含冤而死，其罪惡無量無邊，肯定要趕忙悛改反悔，不然天堂苦刑是肯定逃不掉的。’