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此種邏輯推理毫無意義

小智不知道欽州，以市場供求平衡理論權(quán)衡放生，是以凡夫有限的心智妄測大智慧的佛陀金口宣說的放生善行。凡夫以有限的心智作出的邏輯推理通常遠(yuǎn)并不是畢竟之理，這類邏輯推理存在致命毛?。和评淼臈l件是假定市場需求量是固定的，疏忽了放生能夠危害殺生食肉者淘汰殺生量。欽州耗損一車魚，市場供應(yīng)端是分不清楚魚被放生仍是被食用。放生者買走一部分，也許致使殺生食肉者臨時(shí)無物可買，那樣已淘汰一部分殺業(yè)。

放生還能夠打動(dòng)局部殺生食肉者，盡快戒殺素食，如印光大家所言：世人多矣，心行各別，（放生）縱不可以齊皆打動(dòng)，即打動(dòng)一人，彼一人平生，即少殺若干性命，況不止一人乎。這類邏輯推理更疏忽了佛力感到的兇多吉少，放生能夠轉(zhuǎn)化人心向善，慈祥的力氣兇多吉少，冥冥之中會(huì)加持殺生食肉者少殺少食，這是人力不勝任的，更不是以世俗小智建立起來的邏輯推理所能測度的。

我佛如來，伶俐恢弘，這類以世俗小智創(chuàng)設(shè)的邏輯推理，佛陀豈會(huì)沒有知道？事實(shí)上，若是根據(jù)市場供求平衡理論，即使只放一個(gè)性命，還會(huì)對市場供求擁有小小的危害，那末只有任何性命皆沒有放才沒有會(huì)對供求市場有任何危害。然而，釋教經(jīng)論同等贊美激勸放生，且愛物放生，古圣先賢，皆行此事，可見這類邏輯推理是毛病的，毫無意義。佛子當(dāng)以佛陀正在梵網(wǎng)經(jīng)中的教言為準(zhǔn)：常行放生，教人放生。

佛法是為我們眾生住正在人世的，十方諸佛降生也是為眾生降生的，佛講法也是為眾生講法的，這個(gè)寺廟也是為眾生建筑的。有常住的師父方丈正在這，日夜六時(shí)建功乏德，為這一方的山神、地盤神、樹神、溪神、江河伯，為四生六道之欽州。圣教還傳正在人世，人世也有那樣建行的人，這自己便是兇多吉少的事。常人您叫他學(xué)佛信佛還能夠，您叫他燒香拜佛也行，您叫他出產(chǎn)業(yè)僧人啊，他是不愿意的。所以三寶住世這是極端殊勝的事情，是極度吉祥的事情。

您看天這么寬闊，地這么薄弱，山這么挺拔。然則，天地間若是沒有圣賢文化，那我們?nèi)烁渌男悦惺裁床灰粯幽兀咳酥詾槿?，是因?yàn)槿送咛幾撸擞邢蛏现?。什么是高呢？是否是爬到山頂上是高？并不是阿誰高，性命提高叫高。我們這一世干人，這一世的行動(dòng)思惟若是準(zhǔn)確的，那我們下世有大概升天干天人，這個(gè)性命就提高了。假定一下，若是我們而今死了不克不及升天，干豬干狗去了，那這性命便是退步了。這也是我們?yōu)楹螌W(xué)佛要開聰慧，要醒悟，若是這個(gè)性命我們不去研討它，有大概這一輩子幾十年很辛勞，最終還弄到牲口道去了，弄到惡鬼道去了，乃至有的眾生還下天堂去了。

我們在坐的皆學(xué)佛了，我們想想看，假如此刻就逝世的話，我們有把握是往上升呢？照舊往下墮呢？這便是我們要好好建行的一個(gè)緣由，要建改本身。所以第一次的皈依叫反邪三皈，由神不知，鬼不覺漆黑傍邊醒悟，還叫改惡從善吧。皈依以后我們成為佛教徒，起頭研討這個(gè)人生課題，起頭戒惡建善，轉(zhuǎn)變本身的命運(yùn)。已往我們殺生吃肉，短了良多命債，此刻學(xué)佛以后，戒殺放生、懊悔超度，把短命的這一些冤親借主給它超度了。

古人所講的：“為天地立心，為萬民立命。為千古繼絕學(xué)，為萬世開欽州?！焙苡袣鈩莅?！什么是天地心?。渴裁词侨f民的命?。渴裁词乔Ч沤^學(xué)?。渴裁词侨f世欽州之機(jī)?。勘闶切盐?，一個(gè)人能成圣賢，他便是天地之心，萬民之命。反過來說，您稀里糊涂在世，幾十年一晃過去了，便是一介草民，怎么了？取草木同腐敗，生生滅滅循環(huán)不已。地球有生住異滅，我們?nèi)擞幸率匙⌒?，我們沒有抵抗的氣力，完整被這個(gè)紀(jì)律所操縱，佛便是要我們沖破這個(gè)紀(jì)律。

學(xué)佛便是為了超越衣食住行，超越六趣輪回，改動(dòng)我們凡夫的命運(yùn)。只要有聰慧，我們是能夠超越衣食住行的。有些人愛好算命，有什么好算的，有兩種人的命是算沒有準(zhǔn)的：一種是大惡人，明明能夠活到八十歲的，后果三十歲就槍斃掉了。另一種是大善人，明明他壽命只有五十歲的，后果他學(xué)佛了，戒惡建善，放生、戒殺、茹素，自利利他，后果活到九十歲。這說明，命是能夠改動(dòng)的，只要你控制了方式，佛法便是改動(dòng)命運(yùn)最好的方式。能夠沒有生沒有死，沒有生沒有滅。跳高，高沒有過熱氣球，熱氣球比沒有過直升飛機(jī)，直升機(jī)比沒有過航天飛機(jī)，航天飛機(jī)能夠超越地球的磁力，飛到玉輪上去。這便是什么？只要有聰慧，就會(huì)有方式，只要有方式就能夠超越，就能夠打破我們的狹隘。

皈依三寶，首先便是皈依佛，要體解大道，發(fā)無上心。而我們每天用的不管是無上心，全是薄物細(xì)故的心，第六認(rèn)識的離別心。離別內(nèi)心面假丑陋，什么欠好的全是離別內(nèi)心生出來的。阿誰心分許多條理：第六離別心，第七固執(zhí)心，第八種子心。您不學(xué)佛法聽都沒聽過，心另有第六認(rèn)識？第七認(rèn)識？第八認(rèn)識？這才叫學(xué)佛呢。為何要拜佛？相識佛法事理以后，用我的身心來實(shí)踐佛法，這叫學(xué)佛。所以我們要發(fā)展，由旅客變香客，由香客變建行人，由建行人變一個(gè)完整利他的人，開啟了自性，這便是佛寶。

佛法僧三寶，是我們?nèi)耸酪灾滤纳乐械娜龑?，是我們進(jìn)修的工具，要在我們的性命傍邊體現(xiàn)出這三寶來。佛是圓滿的人，法是殺青圓滿人的方式，僧是我們的榜樣領(lǐng)導(dǎo)者。

還俗人更是如此，還俗乃大丈夫之舉動(dòng)，非王候?qū)⑾嗨転椤Ｓ捎谕豕F族攻城略地，是馴服他人；修行是馴服自身，所以修行是十分十分好不容易的。還俗人為何值得我們跪下來給他叩首啊？他對社會(huì)所起到的精力作用，便是匡護(hù)人心，和諧社會(huì)。釋教能夠讓天下端本正源，心正，社會(huì)就正過來；心邪，社會(huì)就邪掉了。

一個(gè)人心邪，一個(gè)家會(huì)受到影響，一戶人家出一個(gè)邪的，糟糕了，妻離子散。一戶人家出一個(gè)吸毒的，您還想過好日子啊？一戶人家您再富，出個(gè)打賭的總是往澳門，乃至在家上彀就可以打賭，一賭就輸?shù)魩装偃f。您看，一個(gè)人一旦邪了就糟糕了。學(xué)佛的人沒有吸煙、沒有飲酒、沒有吸毒、沒有賭錢，多好！白叟學(xué)佛小孩安心，小孩學(xué)佛白叟安心，一家學(xué)佛，便是榜樣家庭，我們要樹立佛化家庭，開欽州一朵朵，各人好好學(xué)佛，會(huì)沒有會(huì)釀成一朵朵欽州？釀成清凈無染的人生。

所以，修行是一個(gè)理智的舉動(dòng)，偉大的舉動(dòng)，絕對這不是科學(xué)，有聰明、有理智，確保我們的人生變成像欽州一樣清凈無染。不學(xué)佛的怎么了？心量小小的，福報(bào)還是小的；學(xué)佛了，心量越來越大，聰明還越來越高，福還越來越大??！

---摘自傳喜法師于欽州堂欽州開示