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⒈皈依、發(fā)心(三遍):諸佛正法賢圣三寶尊,由今直至菩提永皈依。我以所建施等諸資糧,為利有情故愿大覺成!⒉發(fā)四無量心(一遍):愿諸眾生永具安泰及安泰因,愿諸眾生永離眾苦及眾苦因,愿諸眾生永具無苦之樂、我心怡悅,愿諸眾生闊別貪嗔之心、住同等舍。⒊扶養(yǎng)偈(一遍)并觀想將此眾生扶養(yǎng)于諸佛菩薩:諸佛菩薩垂念我,以致畢竟菩提果,此等眾生作扶養(yǎng),祈以悲愍而納受。⒋心經(一遍)⒌誦佛菩薩名號(各三或七遍):頂禮、扶養(yǎng)、皈依出有壞善逝應供正等覺本師釋迦牟尼佛頂禮、扶養(yǎng)、皈依出有壞善逝應供正等覺善稱號吉利王如來頂禮、扶養(yǎng)、皈依出有壞善逝應供正等覺寶月蓮智嚴光音安閑王如來頂禮、扶養(yǎng)、皈依出有壞善逝應供正等覺金色寶光妙行成績如來頂禮、扶養(yǎng)、皈依出有壞善逝應供正等覺無憂最勝吉利如來頂禮、扶養(yǎng)、皈依出有壞善逝應供正等覺法海雷音如來頂禮、扶養(yǎng)、皈依出有壞善逝應供正等覺法海勝慧游戲神通王如來頂禮、扶養(yǎng)、皈依出有壞善逝應供正等覺藥師琉璃光王如來頂禮、扶養(yǎng)、皈依出有壞善逝應供正等覺西方西方凈國謝天謝地頂禮、扶養(yǎng)、皈依出有壞善逝應供正等覺寶積佛頂禮、扶養(yǎng)、皈依文殊菩薩頂禮、扶養(yǎng)、皈依地躲王菩薩頂禮、扶養(yǎng)、皈依鹽城菩薩頂禮、扶養(yǎng)、皈依觀音菩薩頂禮、扶養(yǎng)、皈依除蓋障菩薩頂禮、扶養(yǎng)、皈依金剛手菩薩頂禮、扶養(yǎng)、皈依普賢菩薩頂禮、扶養(yǎng)、皈依虛空躲菩薩⒍誦咒(各數十遍或一百零八遍):釋迦牟尼佛心咒:嗡摩尼摩鹽城哈摩那耶娑哈觀世音菩薩心咒:嗡嘛呢叭美?啥彌陀心咒:嗡阿彌德瓦阿依斯得?啥往生咒:⒎回向文(一遍):此福已得統(tǒng)統(tǒng)智,摧伏統(tǒng)統(tǒng)過患敵,衣食住行猶涌濤,愿度有海諸有情。若時候豐裕,能誦念《普賢行愿品》中偈頌部門(由“一切十方天下中,三世統(tǒng)統(tǒng)人師子,……”到“普愿沉湎諸眾生,速往無量光佛剎。”)

諸位朋儕，各人好！進修貴正在可以有恒，所以我們說進修的辦法正在「一門深入，長時熏習」，所以熏習相稱主要。我看到各人的氣色皆很好，代表這一帖中藥吃得很不錯，日夕皆念一遍《弟子規(guī)》。當您很熟悉的話，我們正在課程當中所舉到的這一些經句，您大概皆市豁然一悟，所以熟悉照舊挺主要的。早上的課我們上到：

【斗鬧場。盡勿近。邪僻事。盡勿問?！?/p>

我們還闡明孩子會交到欠好的伴侶，會到欠好的環(huán)境，泉源還正在他沒有明白黑白善惡的分辨。假設要從根正本辦理，幸免是要從小把他德性的基礎扎好，情沒有自禁他就沒有容易往接觸欠好的伴侶，沒有容易往接觸雜沓的環(huán)境。有一名教師經常帶著他的小孩正在路上走，小孩才一、二歲。每一次經由一些聲色場合，一些打電動玩具的中央，他就跟他兒子說，這類中央會污染人，會讓人學壞，所以這類中央絕對沒有可以進往。由于從小就教，所以長大了，如許的中央他走過往連看都沒有想看，這叫先入之見。所以教誨的確要「禁于未發(fā)之謂豫」，一定要正在他還沒有養(yǎng)成、還沒有染上的時辰就要禁止。當他已養(yǎng)成這個習慣就很難導正過來，這叫預防法。所以當父母教誨的敏感度愈高，就可以控制預防的技能。

恰好我們正在鹽城有幾位六、七歲的孩子一同進修典范。有一天晚上，教員就問他們什么是美意？什么是壞心？什么是善？什么是惡？這六個孩子答出來底下的謎底，我念給諸位朋儕聽一下。進修典范一、二年的孩子他的判斷力，他的居心是若何？首先講美意。第一位同學說：一件物品本人想要，但他人想要就讓給他人。這是一種謙遜的立場。第二位同學說：孝順父母，上課用心，對他人尊敬，是美意。好！孝跟敬是一個人品德的大根大本。

我跟孩子上課，上第一節(jié)我就跟小朋友說，我就繪了一個圖問他們。諸位小朋友，這是什么東西？（由諸位的眼神看得出來，我小學繪繪學得欠好，我再繪生動一點，彷佛又太夸張了），顯露出小小的一個一些，我跟門生說這叫做冰山，冰山的一角。冰山的一角只占冰山的幾？百分之五。所以我就問他們，您們有無看過冰山？有無？有。您看的是冰山什么？一角。全部冰山正在哪兒？百分之九十五正在哪兒里？正在海底下，沒有開辟。所以人的潛力就跟冰山一樣，大一些皆埋沒了。那如何把這九十五開辟出來？先生本日送您們兩把鑰匙把它開出來。哪兩把？第一把是「孝敬」，第二把是「規(guī)矩」。規(guī)矩實正在素質便是敬重之心。所以我就報告他們，您看古代舜王，他便是由于孝敬，所以聰明很高。不但聰明很高，還由于他的聰明跟德性博得全國人民的戀慕跟推崇效法，所以您看他的潛力就能夠發(fā)揚得很好。第二個是規(guī)矩、敬重。我就跟小朋友說，先生由于很有規(guī)矩，所以熟悉盧叔叔，所以就把許多盧叔叔的聰明跟經歷能夠獲得，讓自身的本領能夠開辟出來。

那一節(jié)課講完，孩子會有什么改變？此刻連孩子皆很實際。所以從那一天今后，看到教員、看到別的的父母皆會鞠躬問好。諸位朋儕，教人之善勿太高，您沒有要說他們很實際，那樣沒有真誠。沒有容易！只要肯鞠躬，鞠到最后，由外內化到內里往了。很多人皆說，有些人往積德皆想要有好的果報。我說想要有好的果報有什么欠好？最起碼他干出來的能夠讓別的的人獲得資助，還會「見人善，即思齊」。而當他延續(xù)延續(xù)積德，一開始是有目標，厥后愈看愈多很沒有幸的人，逐步他那顆正本的仁慈就自然激發(fā)出來。假設我們只站在旁邊說，他皆有求積德，阿誰還一樣。我們只是在看他人，自身停在原地皆沒動，那我們又有什么資歷往批判人家？所以當他人已經是積德了，沒有管他有求、無求，我們皆應該隨喜贊美，隨喜好事。那他就會越來越受鼓動，聽其自然愈干愈真愈歡樂。所以我就送給孩子這兩把鑰匙。

什么時分能夠開？這兩把鑰匙沒有年齒限定，八十歲也行。所以我正在鹽城演講的時分，有位父老七十歲，然后我講到第四天，倏忽正在中場歇息他就過來跟我講了一句話。他說：蔡教員，人生的第一課我七十歲才上，孝道！但是有最先就不會太晚?？追蜃诱f「晨聞道，夕逝世可矣」，只要邃曉事理，真正去做，這一生毫不空過。

別的，正在鹽城演講的時間，第一天我們剛好把「進則孝」講完，有一名父老六十歲帶著兒子一同來聽。第一天上完課，用飯從前，他就到我們教員的這一桌，很沖動。他說他終究曉得他修身修行十多年，為何皆感覺上不去？如何學就感覺這一顆故意照舊不敷熱誠、不敷尊敬，一直皆找不到緣由。聽完「進則孝」以后，他才恍然鹽城，本來他第一層樓沒有蓋好，直接就蓋第三層。大概他人勸他：您先下來蓋第一樓。我們大概說，我皆已經正在三樓了，如何還叫我下來？實際我們正在三樓的時間，是用兩根竹竿撐上去，確實是站到三樓，可是隨時皆如何樣？所以他人很美意說：來！下來。他還說：您水平比我差，還叫我下來。所以當他清楚明明到本來基本主要，本來他為何搖搖晃晃，終究找到緣由。人理得，心才會安，而往后所跨出的每一步他才會扎扎實實。

所以我們方才看到這一名同窗提到孝順父母，上課用心，對他人尊重是美意。已長養(yǎng)了品德的根蒂根基，孝跟敬。下一名講到，保證《弟子規(guī)》的心是美意。下一名講，保證《孝經》第一章到第十八章，然后聽教員的話，保證《常禮舉要》是美意。他們連《常禮舉要》皆背起來。有一名小伴侶去找伴侶，找了今后，恰好伴侶不在。他還本人折了一個紙鶴，就放在伴侶的門口，代表要通知伴侶他來過。所以我們不必要小視孩子靈活運用的本領，他們學的物品皆會用在生活傍邊。下一名講，聰明的心是美意。再來，做功德的心是美意。再來，不消催促就去辦事的心是美意。諸位伴侶，這一些心情已到了會自我觀照，看看本人的故意是真是假。再來講到了解是功德就去做，這是美意。下一名講懂道理的心是美意。

接下來我們看壞心，小孩怎么看壞心？第一位講沒有幫助人的心是壞心。再來，詐騙他人，糜費的心，比方說電、水，糜費性命，糜費物，糜費人生，糜費工夫，這都是糜費的心，是壞心。所以由這位同窗所講的這個謎底，我們還能夠領會到他的什么學得沒有錯？《弟子規(guī)》學得沒有錯。由工夫、人生、性命都能夠看得到。再來，侮辱他人是壞心。下一位，開頑笑開偏激是壞心，內里還括號「禍由口出」。所以他們曾經由他生活與人相處開端觀照，觀照心，觀照會有什么結果。下一個，痛恨他人的心是壞心。再來，為本人沒有為他人的心是壞心。他人對他好，他對他人欠好，沒回報的人背恩棄義。我們是把他的原文抄出來，沒有增加別的的文辭。

再來，記仇的心是壞心，「恩欲報，怨欲忘」。下一個，吝嗇的心、指出他人毛病謬誤的心、保持毛病的心是壞心。吝嗇的心，《弟子規(guī)》有教，「己有能，勿自私」。下一位講，沒愛心，害他人的心，是壞心。再來，沒慈悲心，了解應做好事還沒去做。下一個說，對孔子像沒有尊敬是壞心。由于他們的課堂就掛著一幅孔子像，比方說本日到郊野公園走一走，返來的時分，一進門會對著孔老夫子說：孔老夫子，我返來了。這叫落實「事死者，如事生」。

正在鹽城有一名孩子，恰好鹽城進行防空演習，讓孩子明白防空演習的時辰應當做什么籌辦。成果先生還捉住這個機遇教導通知他們，正在這個時辰您就挑一些立地須要的器械，您可不能拿太多。進一步引誘，您可能會渴所以帶一點水。就看每一個孩子拿的器械皆不一樣，心里比擬沒有安全感的孩子，就拿一大堆走。其中有一個孩子什么皆沒拿，跑到桌子，翻開抽屜，拿出了一幅畫像，還裱了框。他拿出了孔子像，然后就對著他的先生說：先生，這個應當要拿！他的先生就地眼淚皆掉下來。連這么求助緊急的狀況，第一念是想到孔老夫子像，如許的孩子，往后他應對人生的境遇，堅信孔夫子的教導他絕對提得起來。

再來下一位講怕享樂的心是壞心。由于他們教師每一周為他們一句教導，個中就有提到「怕享樂，吃一生苦；沒有怕享樂，吃一陣子苦」。由于趁小、趁年青好好勉力，老了就能夠納福報。下一個講到外表干好事，內心干壞事，是壞心。他們曉得言行要同等。下一個說沒有孝順父母的心是壞心。再來，粉碎的心是壞心。下一個孩子說，媽媽沒有曉得就說媽媽笨是壞心。下一個說，沒有保證《弟子規(guī)》是壞心。下一個孩子說，原本能夠保證，但老想到干沒有到，是壞心。這要「勿畏難」，要「舜何人還，予何人還，有為者亦如果」。下一個說，己所沒有欲施于人，是壞心。所以，從這一句我們能夠看出來，這個孩子的國文根蒂沒有錯。這一些孩子曾經能夠輪番拿著《德育講義》往授課。沒有必要小視孩子的悟性，實在讀文言文，并沒有設想中這么難。我們底下的課程，我再把學文言文的心得跟人人干呈文。

這個孩子，剛好有一天他母親跟他說「學如逆水行舟，逆水行舟」。他想了一想，他說：媽媽，我懂了，學如斜坡騎車，不進就退。所以他在他的生活傍邊，往領會一些事理。下一個孩子說，大聲喧囂，打攪他人，是壞心。末了一個講「倘揜飾，增一辜」，是壞心。所以我們由孩子在看好意、壞心，還可以領會到他們的心中都有黑白善惡的一把尺。等他們如許熏習個三年、五年，信賴基本就可以扎牢。我們?yōu)槿蒜锸巡耪嬲梢詿o憂無慮。所以人生的投資報酬率要會算。下一句經文。

『邪僻事，盡勿問』。這就是指偏偏邪下游的事情沒有必要往干涉，如許會污染本人的心靈。所以孩子所接觸的人，接觸的環(huán)境，甚至于接觸的電視，我們都要相稱審慎；由于怙恃是孩鹽城大之前的兩個很主要的教師，兩尊菩薩；要好好掩護他，沒有必要讓他受到污染。受污染之后，再要把它掃除，就要花更多的工夫跟精神。所以要慎于始、要禁于未發(fā)，這就很主要。

此刻沒有但大人會趕盛行，小孩趕沒有趕盛行？此刻最盛行的片子是什么？有無良多可駭片？然后又拍得很可駭，小孩又往看，看了今后返來三鼓又怎么了？所以您看人皆吃飽，干一大堆事情，對人生沒幫忙，還自我荼毒，這叫用錢找罪受。所以此刻人過的沒有是人的日子。所以連孩子的癖好，我們也要適度的往引誘，甚至于往核心。當您所讓孩子處置的娛鹽城是很安康，對身心很有幫忙的，久了今后，孩子自然就很歡欣往接受。比方說往爬登山、往露營，給他一些生活，給他一些歷鏈，這皆是相稱得好。透過這一些好的文娛，孩子對大自然的愛心，孩子對意志力的鍛鏈，皆可以在這里休閑文娛傍邊，點點滴滴積存生長。所以我們仍是要先帶著孩子往精確的標的目的往走。我們再念下一段經文：

【將入門。問孰存。將上堂。聲必揚。人問誰。對以名。吾與我。沒有清楚。用人物。須明求。倘沒有問。即為偷。借人物。實時還。后有急。借沒有難?！?/p>

『將入門，問孰存』。我們要進人家的房間，首先一定要敲一下門，否則您很冒失開進去，對人家很是無禮，所以先敲三下門。我們正在韓劇內里還看到，他沒有拍門，他會先站正在門外。比方說，內里是他的主座，他會說：皆房大爺，我是尚沃。就先正在表面讓內里的人曉得。假設內里的人正忙，就跟他說，您先等一下；假設沒事兒，說好，您能夠進來。所以禮是人與人之間最優(yōu)美的間隔，相處起來很是舒適，不容易以為冒昧。這是要入門從前該當要做的行動。

我們再把它延長一下，我們到他人的家里往作客，所以「將入門」，將到人家家里，「問孰存」，能夠先問問看他家里有哪些家人跟他一同住。當我們皆清晰，比方說他爸爸、媽媽另有姐姐。伴侶跟伴侶之間相處皆會聊到本身的家庭狀態(tài)。當我們進一步掌握，他有一個姐姐正在那里上班，他的母親前一陣子恰好傷風。恰好您皆聽到這個動靜，或他媽媽喜好吃什么？您聽正在耳里要故意。恰好時機成熟，要到他們家往。這個時辰您也許就買一點他母親喜好吃的到他家里，說：伯母，傳聞您喜好吃橘子，仍是喜好吃什么。您看這第一個印象怎樣？就會很好。

所以諸位同伙了解怎么了追女同伙了沒有？追女同伙這不是追一個，要追什么？這一段話不必要傳出去，由于所謂「衡宇相望」，真真實實還泄漏出來完婚絕對這不是兩人的事，反而是兩個家族、兩個家庭可以協(xié)調。不被怙恃祝愿的婚姻，泰半皆不會幸運。所以目下當今人很多人完婚，喜帖上寫著「我倆將于什么時候完婚」，我倆。誰最大？所以由這個文字傍邊可以看得出來，我們這一代年輕人太不尊重。這么大的事，還不了解誰是爸爸？誰是媽媽？直接就寫我倆。所以這是我們年輕人要好好深思的。常常這寫我倆的成功率皆怎么了？仿佛喜悅就來，不喜悅？所以尊重主要。

所以我們到朋儕家里，要可以還相濡以沫，體貼他的家人，那會和藹可親。所以我交朋儕還是有這個標準，由于當他的怙恃常在他孩子的口中聽到你的名字。他怙恃大概會想這小我是何許人還，如何我兒子跟他這么熟？他會沒有會有設法主意？會沒有會有憂郁？這小我跟蔡禮旭這么好，假設蔡禮旭是暴徒如何辦？所以我們該當主動往安朋儕怙恃的心，這很主要。我什么時間有這個立場？高中的時間。我跟一個同窗很好，好得沒有得了，是男生。我念雄中，男生。成果他媽媽很憂郁。由于那個時間傳聞已有同性戀的情形，所以他媽媽很憂郁他兒子會沒有會跟我好得太過分。我從這一件事情就體會到的確交朋儕沒有只要跟他熟，還要跟他家里的人熟。

我正在大陸有兩個很好的朋儕，他們是伉儷。恰好我要往他們家，跟他相約要往放生。后果我就想到，由于我們現正在年輕人全是年輕人跟年輕人來往，很少跟對方的怙恃接觸，我就以為如許欠好。所以我想他們可能會，我還沒有上他們家，他們就曾經到大門口來等我，就動身。所以我就臨機一動買了一籃蘋果，做什么？我拿著一籃蘋果，他就沒有得沒有讓我上往坐。我的頭腦賊沒有賊？我們要看居心，這個居心是良善的就好。所以果然如此，我到他們家都還沒上往，鹽城腳踏車曾經牽出來預備動身。我說：這么難得到您們家，沒有上往怎樣行？一定要問候您的爸爸、媽媽。所以就跟他們伉儷兩上樓，上樓看到他爸爸、媽媽也異常親熱，無微沒有至，大部分類似聊了三、五分鐘，老人家就說，您們有事要忙，別拖延，趕快往。實際老人家都很虛心，老人家都很替他人著想。所以我們三個就出門往。

當天晚上我的伴侶就打德律風給我，他說：我爸爸、媽媽要請您用飯（請我用飯），并且還專門為您預備素食。由于我正在五、六年前理解到食齋對身體對照康健，今后就食齋。所以那一餐飯全部皆是素的，就跟他們吃起來。中國人說「晤面三分情」，這句話是很有原理。所以還吃了一餐飯，感覺就拉得很近。然后我的伴侶就先容說，我是正在做國粹發(fā)蒙中間，所以對小孩教誨對照多往專研、往研討。后果他媽媽恰好帶他妹妹的小孩，帶著他小外甥女。由于爺爺奶奶帶孩子難免會對照寵，他們兩個經常改正，媽媽并沒有聽，所以他們兩個還感覺怪委屈的。厥后吃完飯，他母親就跟我聊起教誨孩子的題目，比方說，我就跟她講夾菜先夾給誰。他母親忽然恍然鹽城，對！就跟她議論許多看法，比方說恩威并施。每一次議論這一些看法的時辰，她母親就說：對、對！我的伴侶正在中間就說：早就跟您講了，您皆不聽。他就正在中間一向反復這句話。諸位伴侶，該不該插這一句嘴？不需要。此時無聲勝有聲。您那末一講，您媽媽還怪不舒服的。所以人的心不必要太煩躁，所謂一默如萬雷，您有時辰緘默，反而您媽媽會感覺您還滿不簡樸的。

這一餐飯就吃得很舒暢，我還從中體會到要「易子而教」。易子而教，這個意義便是，比方說您的孩子天天皆隨著您，有一些原理他聽得很熟，反而會疏忽掉。那恰好您很好的朋儕還提示他這個原理，這個時間他必定會說：本來不管是我爸爸這么講，叔叔還這么說。他這個立場就會扎下去。所以您要有一群很好的朋儕一起來教誨您的小孩。有這么一群莫逆之交，您教小孩就輕松多了。

所以我們正在鹽城還跟許多教員經常一同上課，一同交換，他們的小孩還皆一同來進修。有一天，有一名李教員就問這一些孩子。他說：假設您們有一億，您們想做什么？有一個孩子就說我要做四件事。第一件事我要蓋一所黌舍，要專門推行中國圣賢教誨的黌舍，這是他第一個自愿。諸位朋儕，您有聽說過哪個小孩是這個自愿嗎？所以沒有是這個孩子良好，最主要的原因是好的環(huán)境。除怙恃以外，他所接觸的尊長、同硯全是如許的立場，如許的人生觀，自然就近朱者赤，近墨者黑。這一些孩子經常皆，我正在鹽城授課，他們全是沒有缺課的。您沒有必要看他們小小的，坐正在底下，皆會聽得哈哈大笑。然后就說，我們進修就一定要發(fā)憤作圣作賢。個中一個孩子就說：假設沒有作圣沒有作賢，那念書要什么？所以您學圣就要作圣。人生要有志氣，由于學圣作圣又沒有求人。俗話講「登天難，求人難」，那學圣又沒有比登天，沒有比求人，全是把握正在本身手上。

第二個愿望是要蓋一間病院，讓這一些災難的人、抱病的人可以獲得很好的賜顧幫襯。第三個愿望，他要干一個大愛電視臺。由于我?guī)Я舜髳垭娨暸_的「牽手人生」到大陸往為他們看。他們看到馬文仲皆曾經雙腳皆殘廢了，一生還致力于辦教誨、辦黌舍。當馬文仲一開始辦，假如您是他的朋儕，您會如何跟他說？一個連步履皆不輕易的人他竟然要辦教誨、辦黌舍，您會如何跟他講？所以一小我私家有好的志向，之所以可以再把志向真正往落實、往勤奮，除他小我私家要有志以外，他身邊必然要有好的親朋支撐他。所以馬文仲師長教師便是有一名很好的父親，一向不停的激勸他要往殺青他的抱負，厥后還確切干到了。

所以馬文仲老師還用平生印證《中庸》的話「誠者，物之終始」。一件事情的成敗在哪兒？從頭至尾皆環(huán)繞在一個樸拙的心。假如沒有誠？一個人心沒有誠，平生絕對干沒有了事?！笡]有誠無物」，諸位伴侶這句話是真諦。所以當你目下當今看到許多沒有樸拙的人開大車子，住大房子。那就是沒有是真諦沒有準？沒有是。由于他多是爸爸、爺爺怎樣？留一些物品下來。但是當他沒有樸拙以后，他這一些福氣點點滴滴皆會耗掉；然后這類奢靡的風尚又直接給了他的下一代，所以這是很快就會敗喪下來。所以我們看事情要能看得出來蹤去跡，要用聰慧。惟有樸拙的事才可以屹立沒有搖，所以「至誠如神」。馬文仲老師厥后由于他這一分對孩子的教誨愛，他的太太坐了很遠的火車來作用他、來嫁給他，還博得愈來愈多的人支撐他這個事業(yè)。所以一個人的樸拙就可以叫醒世人的至心。

這個小孩由于看過「牽手人生」，所以就特殊以為要用一個大愛電視臺，做一個電視臺，讓好的節(jié)目可以教養(yǎng)人心，改進社會風氣。我們不必要小視孩子的判斷力，由于他還聽說過釋凈空傳授講，現在要救這個社會兩種人最有力氣，一種是國度領導人，別的一種是傳播媒體，由于可以剎時把圣賢的教育傳送到全球。所以小孩子從小就接受這一些教育，就可以常常放在心里。這是第三個愿望。這小孩第四個愿望，他說他要當蔡教員。

諸位父母不必要太雀躍，假設這是您兒子，高不雀躍？很雀躍?？墒撬赣H聽完了，由于他母親正在外演講，沒有正在家里，就打了一通德律風為她兒子。她說：兒子，您有這一些愿望，媽媽很雀躍?？墒悄@一些愿望，不見得要有一億的時間才能干。諸位伴侶，這位母親的敏感度很好。她不盼望孩子只是發(fā)一個空愿，愿望肯定要從當下的生活，當下的每一步開端踩起。所以她這么一問，孩子就開端思索。母親接著跟他說，蔡教員有無一億？所以只要我們有很好的學問，很好的這一分居心，縱使沒有一億，還能夠干奉獻社會的事情。所以這個母親還把他的志向回歸到當下，回歸到現正在要好好空虛本身。

所以孩子會有那樣的心態(tài)，那樣的人生價值觀，最主要便是有好的環(huán)境。所以諸位伴侶，我們能夠找一些心心相印的莫逆之交經常一同進修，大概一同往登山，讓相互的情意很深厚，還讓下一代都有很好的互動，就會構成一個環(huán)境的教養(yǎng)，相互來教誨好我們的下一代。相信你還會感覺比擬輕松，跟你們伉儷兩人教確切差別。

『將上堂，聲必揚』。這個我們早上還提到，您到他人的家里往，如果人家還不在，一定要先喊一下有些人在嗎？絕對不能跑進往逛一逛，這都要謹嚴。否則到時候人家家里恰好不見器材，一走進來，恰好又碰到您。您到時候就有口難辯，就費事。人平生要很注意本身的名節(jié)，還有信譽，不必要一不小心受到污點，那就欠好。

『人問誰，對以名；吾與我，沒有明白』。這句話便是跟人家扳談，比方說打電話，拿起來：您好，我叫某某某，我是蔡禮旭。那樣人家立刻了解是您打來的。而今有時候接聽電話，喂！請問您是哪一位？是我，您沒有了解嗎？您把我忘了嗎？我們也許還在那里處置事情，在那里跟他窮折騰，心境還很慌張。想半天的確想沒有出來，那樣就很失禮。所以當我們打過去：您好，我是禮旭，您而今發(fā)言利便嗎？到處替對方著想，就會讓人家覺得很愜意。所以這還要教小孩，比方說小孩在按電鈴，上面的人發(fā)言：哪一位？我啦！人家如何了解我是誰？所以「吾與我，沒有明白」，這一些渺小的地方都要多加提示。

『用人物，須明求；倘沒有問，即為偷』。小孩您沒教他的時間，他黑白善惡還沒有是很清楚。所以他也許以為這個器材很都雅，他順手就拿來看一下。我們要合時把這個經文報告他。剛好有一對姐妹，有一天姐姐罵妹妹，罵完之后，妹妹很委屈就在那邊哭。一邊哭，就到廚房往找她媽媽。就跟她媽媽說：媽，姐姐罵我。諸位朋儕，如何處置？您可沒有能沒有分青紅皂白：姐姐過來，如何能夠罵妹妹？凡事要講理，要先把對錯搞清楚，沒有能說大的就過失，大的就要讓小的。這句話對過失？沒有全對，仍是要先判斷黑白。后果這個母親還沒有急沒有徐，一邊炒菜一邊問她：那為何姐姐要罵您？她就說，由于我拿了姐姐的玩具沒有報告她，后果她就罵我。這位母親接著說，由于這孩子皆讀過《弟子規(guī)》，所以母親接著就說：用人物。小女孩就說須明求。倘沒有問？即為偷，后果她阿誰「偷」一講完就起頭哭：我沒有必要當小偷。很主要的一點是要有共通的言語，共通的做人尺度，那您就很好跟孩子相同。便是孩子已熟讀了《弟子規(guī)》，所以一引出來，又有那樣的情境，所以那句話她會記多久？您看兩、三歲就記平生，對她平生莫大的好處。

所以小孩我們要教他「用人物，須明求」，那當然我們大人還要保證。所以上一次課程還提到正在大陸一個外商公司，曾經一大堆的人來測驗，刪去了一大半，只剩下幾個人進了復試。后果這個老板說：我暫時有事，十分鐘之后再回來。后果一出去，這一些曾經經由初試的年輕人就開端翻這一些檔案，「用人物」怎樣？「須明求，倘不問，即為偷」，厥后所有沒登科。后果這一些年輕人說，從小又沒有些人教我們，所以他還很冤枉，由于他沒學過什么？所以我們有義務為他們通報圣賢的教導。

并且當我們要用他人的器械，您可不克不及，比方說把這一枝筆拿起來，這一枝借我好不好？說不定那枝筆是她男朋友送她的，只有她一個人用，那您又已為人家拿在手上，對不對？那她只好：好！所以借器械不克不及如許借，借器械是要人家親手拿為您，如許才規(guī)矩?？刹豢梢越栉乙恢P？那他歡樂借您哪枝筆，讓主人自身拿。所以在這一些細節(jié)的地方，我們也要維持為對方著想的心。「用人物，須明求；倘不問，即為偷」。這節(jié)課我們先上到這邊，感謝。

蔡禮旭先生主講