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初八這一天，正在春節(jié)來(lái)說(shuō)主如果“放生”運(yùn)動(dòng)，便是把家里養(yǎng)的一些魚(yú)鳥(niǎo)拿到表面，放歸田野。

明朝劉侗正在《帝京風(fēng)景略》中記錄說(shuō)：“正月八日，石磴巷放生，籠禽雀、盆魚(yú)蝦、筐螺蚌，羅堂前，僧干梵語(yǔ)，數(shù)千相向，縱羽空飛，孽下落屋上，移時(shí)乃往，水之類投皇城寧河河中網(wǎng)罟筍餌所希至。”

初八放生，不只表現(xiàn)了前人恭敬自然萬(wàn)物協(xié)調(diào)相處的道德，還表達(dá)了新春之始瞻仰人間種種生物繁榮昌盛的美好愿望。

第一,孝親

百善孝為先，所以孝親為建福第一要?jiǎng)?wù)，人世第一福德。寧河帝君曾作《除夕勸孝文》稱孝為人世第一事，舍此一事，并沒(méi)有功業(yè)。

釋教許多法師屢次提到孝親尊師的重要性，并稱為基本。可見(jiàn)孝親的重要性，孝親有三個(gè)條理：低等的是在經(jīng)濟(jì)上使怙恃生活無(wú)憂，現(xiàn)在這里最低級(jí)別的有許多人都干不到，干欠好；中等的是養(yǎng)怙恃的精力，使怙恃精力愉悅，高興，讓怙恃吃得飽，穿得熱以外，諸如伴怙恃說(shuō)話，讓怙恃或同怙恃一同到場(chǎng)愛(ài)好的運(yùn)動(dòng)，集會(huì)、旅游、走親戚，尊重看待怙恃的親戚朋友等等。

高級(jí)的是養(yǎng)怙恃之志，怙恃盼望我們成為什么樣的人，我們起勁實(shí)施，朝著這個(gè)方針去做，起勁做到，擴(kuò)大怙恃的德性，前人所謂造福后代。但這仍是人間之孝，小孝，出免不了六趣輪回。大孝要自身發(fā)愿往生并勸怙恃念經(jīng)，求生西方西方凈土，此乃真孝，完全的大孝。

當(dāng)今社會(huì)不孝的人多，如有人在孝親高低工夫，干得比常人周密、圓滿，能得大福報(bào)，若人不孝怙恃，而建廟拜佛干各種扶養(yǎng)，沒(méi)有好事，兩親便是佛菩薩，放著這么好建積福報(bào)的好機(jī)會(huì)我們不干，而向外求馳就錯(cuò)了。家庭中就有佛菩薩，我們趕緊轉(zhuǎn)頭，在家庭中廣建扶養(yǎng)，孝親最神！

第二、戒邪淫

這層面列位盛德說(shuō)得很全面。我再反復(fù)一下：萬(wàn)惡淫為首，人由淫欲生，邪淫招致沒(méi)有如意家屬，淫人妻者，人淫其妻，報(bào)正在妻女，家庭沒(méi)有睦。

其他尚有各種沒(méi)有善果報(bào)，《法苑珠林》云：“佛言邪淫有十罪：一者常慮彼夫所殺；兩者佳耦沒(méi)有睦；三者惡增善減；四者老婆孤寡；五者產(chǎn)業(yè)日耗；六者惡事常被人疑；七者親朋離間；八者廣樹(shù)怨家；九者逝世進(jìn)天堂；十者報(bào)盡為男，妻沒(méi)有貞潔，報(bào)盡為女，多人共一夫。”

今人對(duì)豪情出軌、婚外戀、一夜情等多抱持寬大立場(chǎng)，滿沒(méi)有在乎，實(shí)在是自毀前程，若有些人對(duì)峙沒(méi)有邪淫，所謂難行能行，必種大福報(bào)種子。

第三、素食

所有的惡業(yè)中，殺業(yè)最重。素食便是戒殺，不與眾生結(jié)怨仇，一日蝕素，則世上的殺業(yè)一日與我無(wú)關(guān)，況且肉類充斥毒素和各種刺激素，帶來(lái)各種疾病，寧河痛風(fēng)、心臟病、高血脂、高血壓等等。蔬菜雖然說(shuō)目前也是有農(nóng)藥和刺激素，比起動(dòng)物性食物仍舊要干凈很多，況且我們能夠挑選低毒、無(wú)污染的蔬菜食用。

若素食以外緊密放生，則好事玄而又玄。放生不僅僅是為植物虎口余生時(shí)機(jī)，正在冥冥中還為自身支配了一條“化險(xiǎn)為夷”之路。

其無(wú)形的功果更是不可估量，特別關(guān)于得了頑病怪疾，或求壽求子求康健之人士來(lái)講，“放生”更為重要。放生應(yīng)注重以下事項(xiàng)，如屬于咸水的海鮮魚(yú)類，則該當(dāng)放回海中。如屬于淡水的魚(yú)類則應(yīng)放到水塘中。鳥(niǎo)雀應(yīng)到山林中去放。以使它們回到順應(yīng)生活的大自然中去。

放生可選擇的品種異常多，最好持久放，或許愿每個(gè)月若干。又或許愿放生若干為一愿，沒(méi)有限時(shí)候，越早完成越好，放生用錢(qián)可量力而行，若是經(jīng)濟(jì)沒(méi)有富有的話，可以用“積沙成塔”之要領(lǐng)，逐日積存三毛、五毛或三五元，則每個(gè)月亦可積到九元至百五十元放生款，可救很多物命，只要有恒心和自信心，日久必獲校驗(yàn)。

第四、持戒

持戒便是遵法，遵照社會(huì)品德、國(guó)家功令、單元規(guī)章制度，以致統(tǒng)統(tǒng)舉動(dòng)準(zhǔn)則。走到那里，就遵照那里的功令，舉動(dòng)法則。持戒遵法便是肅靜自身，便是為群眾干楷模，便是清凈無(wú)染，若干各種布施建福，不外精益求精，取持戒比起來(lái)，持戒的好事大。

曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)干一千件功德，沒(méi)有若與一人解怨相似的話，持戒是防非止惡，是內(nèi)求，建各種布施扶養(yǎng)是外求，求人沒(méi)有若求己。若學(xué)佛人受持八關(guān)齋戒，一日一夜，可得60萬(wàn)世沒(méi)有愁吃穿的果報(bào)，來(lái)生可生天上，若求生西方西方凈土，可中品中生。

第五、常懷敬重心

世法、佛法都從恭順中來(lái)，一分恭順得一份好處，非常恭順得非常好處。不管對(duì)人對(duì)事對(duì)物都要恭順。對(duì)大好人、善人，要經(jīng)常親近、侍奉、進(jìn)修，自然得好處；對(duì)暴徒惡人要恭順地闊別，把他看做佛菩薩的化身來(lái)教養(yǎng)我們，不讓我們導(dǎo)其復(fù)轍，所謂若即若離。

對(duì)事尊敬，便是務(wù)求竭智盡力，稱心如意，不留遺憾；對(duì)物尊敬，便是要顧惜、愛(ài)惜、警惕運(yùn)用，惜物便是建福。

第六、念經(jīng)、拜佛

佛的好事名號(hào)不可捉摸，念經(jīng)一聲，可消八十億劫存亡重罪。唐朝善導(dǎo)僧人（彌陀化身，凈土宗兩祖）說(shuō)，念經(jīng)，持名念經(jīng)，是釋迦牟尼佛所說(shuō)救度終法期間眾生的獨(dú)一秘訣，應(yīng)以念經(jīng)為正業(yè)，他還說(shuō)：十萬(wàn)八千秘訣皆是助行，惟有念經(jīng)秘訣一項(xiàng)是正行。善導(dǎo)僧人輔導(dǎo)群眾以念經(jīng)為主。

持名念經(jīng)是往生的正行，念經(jīng)成佛，沒(méi)有念經(jīng)縱建各種布施扶養(yǎng)，沒(méi)有能成佛。天天要把念經(jīng)名號(hào)列正在第一位，專念的工夫最少要包管一小時(shí)以上，可以有更多的工夫最好。尊重心拜佛可消業(yè)障，昔人有拜佛開(kāi)悟的，拜佛取念經(jīng)融合，消息適宜。

第七、撐持慈悲、正知正見(jiàn)網(wǎng)站

網(wǎng)絡(luò)成為現(xiàn)今最快速的流傳東西，正在流傳佛法、統(tǒng)統(tǒng)善的知見(jiàn)、正知見(jiàn)等方面，起著越來(lái)越重要的作用。把網(wǎng)址報(bào)告群眾，感興趣的就會(huì)獲得法益，列入慈悲點(diǎn)擊，動(dòng)動(dòng)鼠標(biāo)就可以幫忙很多人，如有特長(zhǎng)，可列入網(wǎng)站建立，打字、校訂、干網(wǎng)頁(yè)、網(wǎng)管，供應(yīng)優(yōu)異的文章、貼圖，隨喜贊嘆網(wǎng)站建立者，把正知正見(jiàn)的文章下載扶養(yǎng)群眾看。

關(guān)于那些接受捐助的慈悲或正見(jiàn)網(wǎng)站，如有余錢(qián)可隨份隨力撐持、隨喜，參與其組織的放生、印經(jīng)、救貧等流動(dòng)，廣結(jié)善緣。

第八、常發(fā)善愿、經(jīng)?；叵?/p>

心念的力氣很大，我們本日所有的各種全是之前甚最多生多劫前發(fā)的愿所成績(jī)的?！栋贅I(yè)經(jīng)》專門(mén)談發(fā)愿所得的果報(bào)，我們不必要輕蔑發(fā)愿，不必要輕蔑起心動(dòng)念，不管善惡末了哪怕履歷無(wú)數(shù)阿僧只劫，總有一天會(huì)回到自身身上。

是以，發(fā)愿很主要，要經(jīng)常發(fā)善愿，祝愿本人和眾生。一盤(pán)光碟《若何在生活中建好事》講得很好，便是教我們經(jīng)常發(fā)善愿。片中盛德報(bào)告我們，常常發(fā)善愿，到處發(fā)善愿，極度簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)樸，寧河吃飯時(shí)，我們先看著米飯饅頭把它們?cè)O(shè)想成謝天謝地的甘露，發(fā)愿：虛空法界眾生與我是一體，我愿代眾生吃下這個(gè)謝天謝地的甘露，愿虛空法界一切眾生都能獲得豐滿、充足，身心舒泰，以此人緣種下成佛的種子，想要眾生當(dāng)生或盡將來(lái)際發(fā)愿求生西方西方凈土，永脫循環(huán)。

洗手洗臉?biāo)畷r(shí)如許發(fā)愿：這是謝天謝地的甘露水，能洗凈我取眾生身上所有的貪瞋癡三毒懊惱，我取眾生都能得到寂靜、安康的身體，以此人緣種下成佛的種子，想要眾生當(dāng)生或盡將來(lái)際發(fā)愿求生西方西方凈土，永脫循環(huán)。

刷牙時(shí)如許發(fā)愿：我取眾生是一體，愿代眾生刷牙，虛空法界眾生都能取得平靜的口腔、牙齒，撤除貪瞋癡三毒苦惱，進(jìn)而取得平靜的語(yǔ)業(yè)、身業(yè)、意業(yè)，以此人緣種下成佛的種子，想要眾生當(dāng)生或盡將來(lái)際發(fā)愿求生西方西方凈國(guó)，永脫循環(huán)。

飲水時(shí)還如許發(fā)愿：這是謝天謝地的大悲甘露，我?guī)еM虛空遍法界的眾生，一同喝下，愿全部眾生都能消除饑渴，得到豐滿饒富。

乃至上廁所也要發(fā)善愿：我取眾生是一體，我愿代眾生將身體里的渣滓、寶物、毒物排到虛空，愿我取眾生都能獲得平靜安康的身體，進(jìn)而平靜身口意三業(yè)，發(fā)愿求生西方西方凈土，永脫循環(huán)。便是刮風(fēng)下雨都可以發(fā)愿：這是謝天謝地的大悲甘露水或觀音菩薩的凈瓶水，老天爺，您吹吧、下吧，愿您吹到每個(gè)處所，所有的眾生都能獲得平靜，擺脫三毒懊惱。

清潔工能夠那樣發(fā)愿：這是一個(gè)凈土、佛國(guó)，我要把它掃清潔，以此人緣愿統(tǒng)統(tǒng)走在這里路上的人都能走上佛國(guó)。出租車司機(jī)能夠那樣發(fā)愿：我的出租車便是道場(chǎng)，愿每個(gè)乘坐我車的人都能信佛念經(jīng)，種下成佛的種子。

炒菜時(shí)那樣發(fā)愿：愿虛空法界眾生都能獲得豐滿、充裕，愿將菜肴上供十方佛，中供諸圣賢，下濟(jì)六道品，等施無(wú)差別。有些人說(shuō)我處置的是殺業(yè)，沒(méi)關(guān)系，寧河廚師，能夠那樣發(fā)愿：對(duì)廚房、飯店里全部被殺的、來(lái)吃的眾生起一個(gè)悲心，心中冷靜為它們干皈依，不管來(lái)吃的、被吃的，肯建都跟我有緣，我此生因?yàn)楦?bào)欠好，好事不敷，干此職業(yè)，本日我?guī)е魅藖?lái)皈依，以此人緣種下成佛的種子，永脫循環(huán)。

如此等等，層出不窮，隨地隨時(shí)發(fā)愿。發(fā)善愿，廣結(jié)善緣?；叵虮闶怯幸粋€(gè)方針和標(biāo)的目的，經(jīng)常事事神馳之，牽掛捆扎之，簡(jiǎn)單告竣，若不回向，就像漫無(wú)目的漂浮，隨業(yè)撒播，不易匯集好事，因而要經(jīng)?；叵颍苫叵蚰骋簧圃冈绯?，或回向?yàn)殁锸鸭矣H家屬、冤家債主，假如像片中盛德報(bào)告我們的那樣，在生活中建積好事，經(jīng)常替本人和眾生回神馳生西方西方凈土，是最終究，最圓滿的善業(yè)。

第九、忍辱

忍辱，能夠停息心里瞋恨之火?！斗ㄈA經(jīng)》云：“如來(lái)衣者，溫和忍辱衣是。”

“忍”是能忍之心，“辱”是所忍之境，以能忍之心對(duì)治所忍之境，能防備統(tǒng)統(tǒng)阻礙和惡業(yè)發(fā)作，就好像護(hù)身之衣，珍愛(ài)我們的法身慧命。我們聽(tīng)過(guò)火燒好事林，也就是說(shuō)，沒(méi)有忍辱將破壞好事?？梢?jiàn)忍辱有大好事?！斗疬z教經(jīng)》說(shuō)：“忍之為德，持戒、苦行所沒(méi)有能及?！?/p>

又說(shuō)：“能行忍者，乃可名為有力大人。若其沒(méi)有能歡樂(lè)忍耐惡罵之毒如飲甘露者，沒(méi)有名入道聰明人還。”“忍辱多力，沒(méi)有懷惡故，兼加安健”。

《法句經(jīng)》云：“節(jié)身慎言，守?cái)z其心；舍恚行道，忍辱最強(qiáng)”。

《法集經(jīng)》中曾說(shuō)起菩薩修行忍辱波羅蜜有六種好事力：

一、能忍所罵，如空谷之應(yīng)對(duì)由響，能得“如響對(duì)等智力”。

兩、能忍所打，如明鏡之印現(xiàn)眾像，能得一鏡像對(duì)等智力。

三、能忍所末路，視其為虛幻不實(shí)之物，能得“如幻對(duì)等智力”。

四、能忍所瞋，能得“內(nèi)清凈對(duì)等智力”。

五、能忍八法，能得“世法清凈對(duì)等智力”。

六、懊惱沒(méi)有染，能得“集人緣對(duì)等智力”。

忍辱是自利利他的善行，正在造詣學(xué)業(yè)、事業(yè)、道業(yè)的過(guò)程中，以慈祥溫和之心常行忍辱，就可以具有造詣統(tǒng)統(tǒng)世、出人間法的護(hù)身衣！

第十、常常反悔

懊悔的法水能夠洗去貪瞋癡三毒苦惱，就像杯子臟了，用懊悔的法水洗滌潔凈。凡是夫經(jīng)常出錯(cuò)，錯(cuò)能改，歸于無(wú)，懊悔悛改，善莫大焉，關(guān)于懊悔悛改，可參考《了凡是四訓(xùn)》，了凡是老師申飭子孫的要領(lǐng)，由心上改，處置像上改，請(qǐng)親友提示等等，覺(jué)察本人干錯(cuò)了、想錯(cuò)了、說(shuō)錯(cuò)了，馬上懊悔，能夠到當(dāng)事人眼前懊悔、悲痛欲絕最好，若沒(méi)有能，可在佛前懊悔，懊悔事后沒(méi)有再犯，沒(méi)有貳過(guò)，才是真懊悔。

若覺(jué)察他人干錯(cuò)了、說(shuō)錯(cuò)了，還可替其反悔：謝天謝地，（佛菩薩等名號(hào)）他沒(méi)有學(xué)佛，不懂因果事理，我替他反悔，可念：

往昔所制諸惡業(yè)，皆有沒(méi)有始貪瞋癡，由身語(yǔ)意之所生，統(tǒng)統(tǒng)我今皆懊悔。念經(jīng)回向給他。那末，不管我錯(cuò)仍是他人錯(cuò)，皆一樣能夠建福。

其他的另有勸人為善，隨喜好事，贊嘆他人的好事，布施本人的體力、智力，寧河口授、書(shū)寫(xiě)、正在網(wǎng)絡(luò)上頒發(fā)傳達(dá)佛法、善法，救死扶傷的藥方、偏方等等布施坐位床屋，比方乘公交車主動(dòng)讓出坐位，經(jīng)常淺笑，以慈眼看視眾生，以溫言軟詞同眾生說(shuō)話，等等不計(jì)其數(shù)，經(jīng)常力行，必有神效。