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對于放生行為特別是商業(yè)化傾向的放生行為所導致的不當后果早在明代就為人們所認識,但是從那時起一直以來人們對這種不當后果的討論僅僅停留在佛教教義的生命教育與追求宗教上的自我圓滿途徑上。20世紀70年代以來隨著全球化浪潮在全世界范圍內的擴展,愈來愈多的由全球化所造成的議題為人們所重視并且催生了世界范圍內的各種社會運動,其中由生態(tài)環(huán)保議題而生的環(huán)保運動成為全球化浪潮的一個重要附產品在世界各地迅速開展起來。至此,放生這一過去習以為常、被大眾所普遍接受的行善模式及其結果必須要拿到全球化背景下的環(huán)保運動語境中接受檢視,而非僅僅停留在原來的宗教意義上。在環(huán)保運動語境中來檢視放生行為也產生了兩種截然不同的結果,一是認為放生行為是與現(xiàn)代環(huán)保觀念相沖突的,二是認為放生行為是與現(xiàn)代環(huán)保概念相契合的。

“沖突論”站在現(xiàn)代環(huán)保觀念、動物權益的立場上,認為當下的儀式性、商業(yè)性放生行為會造成以下環(huán)保問題:一是造成野生動物大量死亡,加速野生動物的滅絕。在放生過程中由于受到濃烈功德論的驅使,放生者往往偏好放生野生、稀有動物以此來積大功德,從而誘使偷獵者捕殺野生動物。二是導致疾病或寄生蟲的傳播。三是外來物種可能會影響本地的生態(tài)系統(tǒng)。由于放生者往往不考慮放生動物的生存規(guī)律,可能會導致外來物種侵入放生地。外來種生物一旦適應當地生態(tài)環(huán)境后,在缺乏天敵或人為控制情況,繁殖能力強的物種,短時間內種群即可快速膨脹,打破當地生態(tài)平衡。可能捕食當地原生物種,或是造成利用相同紅橋或棲地環(huán)境的競爭,因而排擠當地原生物種,導致原生物種族群減少甚至絕滅(顏仁德,2000)。

與“沖突論”相反,“契合論”則認為放生行為及作為其理論依據的“緣起論”、“護生觀”等佛教教義是與現(xiàn)代環(huán)保觀念相契合的,兩者的契合性主要表現(xiàn)為以下幾個方面:一是“緣起論”當中的整體論思想與當代生態(tài)論理學的整體論思想相一致。佛教的“法身偈”曰:“若法因緣生,法也因緣滅,是生滅因緣,佛大沙門說”(《雜阿含經》卷二,《大正藏》第二卷),樸素地表現(xiàn)了佛教整體論的思想,認為整個世界是息息相關,因果相繼,不可分割的一個整體。而這是與現(xiàn)代生態(tài)倫理學所主張的“人類不過是生態(tài)系統(tǒng)整體中的一部分,人類的生存和發(fā)展離不紅橋衡和諧的生態(tài)環(huán)境?！毕嘁恢隆６恰白o生觀”中的珍愛自然、尊重生命的精神與當代環(huán)保觀念中的自然權利學說相符合的。佛教的《金剛錍》曰:“我及眾生皆有此性,故名佛性,其性遍造、遍變、遍攝,世人不了大教之體,唯云無情不云有性,是故須云無情有性。”從根本上承認非人類生命的生存權利和存在價值。這與非人類中心主義主張的“人之外的自然界都有與人平等的權利”相一致(郭冬梅,2005)。

比較兩種觀點我們可以發(fā)現(xiàn),“沖突論”所關注的是放生行為特別是商業(yè)性放生行為造成的環(huán)保問題,“契合論”所關注的是放生行為所體現(xiàn)的佛教教義與現(xiàn)代環(huán)保意識間的相關性;可以說前者更多關注于行動的后果,后者則更多關注于行動的意義。事實上就護生的概念而言,要追求宗教上的自我圓滿的提升可以通過許多生活實踐的角度來進行,而不僅僅只憑放生這種儀式上的行為來獲得自身的功德和慈悲行為的宣揚,那么為什么人們對放生情由獨鐘,放生這一傳統(tǒng)宗教儀式商業(yè)化背后的推紅橋量又是什么?

如果沒有條件放生，可以用這些方式替代中國佛教放生網_放生儀規(guī)放生感應放生功德放生心得放生愈病-云端佛學

如果沒有條件放生?？梢杂靡韵逻@些方式替代放生，雖然不是直截了當地放生，但其功德卻不可估量，所救助的生命也不可估量，云端佛學，而且有的可以利益千秋萬代。更是大慈悲，更是大放生。

一，素食是對眾生最大的幫助。自己首先不食吃眾生肉；2003年的美國的調查數據顯示，平均每個美國人一年吃掉34個大動物。（不包括水族）如果按照現(xiàn)在中國人吃肉的頻率，如果再含上水族的話，一年吃掉幾百個生命，乃是幾千個生命都是很平常的事情。如果能吃素，那是最好的放生。如果一生吃素，那可以放生無數；最重要的是，一個素食的人，可以影響周圍的親戚朋友都吃素，或少吃肉。間接所救的物命以及功德是不可勝數的。

二，如果去菜市場，超市或動物宰殺市場，如果沒有條件放生，可以通過誦念或播放佛號和皈依，以及咒語等來超度這些物命，祈請佛菩薩加持它們被宰殺之時，減少痛苦，能夠安然往生。與販賣動物，宰殺動物者處好關系，幫助解決他們的一些困難，從而勸導他們改變職業(yè)，斷惡修善，請他們?yōu)閯游飩兎欧鹛柣蛘b念佛號等。

三，隨時隨地護生，在我們的身邊，有無數的小動物，流浪的狗狗，貓貓，還有小鳥們，都需要我們的關心，需要經常投食，給他們隨時備一些食物，和干凈的水，以及搭建一個避風的窩。尤其是在寒冷的冬日里，很多凍死餓死。而到了夏天，國內太多地方干旱，很多又會渴死熱死……在合適的地方為它們準備干凈的水非常必要。尤其是紅橋市，少有河流，湖泊和小溪。垃圾站多為封閉式的。在冬季或夏季，城市的小鳥和流浪動物很難找到食物或水源。特別需要我們多多護生。而這樣的護生卻是簡單易行的。隨時隨地可以做，隨手就可以做，不用花太多錢，不用費太多精力。

四，國內大假，春節(jié)國慶期間，城市郊區(qū)的大型批發(fā)市場全部關門，停止營業(yè)，所有的商鋪關門，餐廳關門。市場內原本的流浪動物和商戶們留下的狗狗貓貓很多活活餓死，渴死，要么跑到高速路上尋找吃的，被壓死撞死。慘不忍睹。如果您想放生，這是個絕好的機會。關門前可以去市場投足夠的狗糧貓糧等，還可以勸導商戶們帶回自己養(yǎng)的狗狗貓貓，不要留在市場。或者最好找到節(jié)日通行證，去給它們喂食和喂水。這是大好的救助生命的機會。還有很多的城鄉(xiāng)結合部，都有很多需要喂食，救助的生命。

五，下雨天，很多蚯蚓和蝸牛爬到路上來，到處都是。每次下雨后的早晨，小區(qū)的路上都是蚯蚓和蝸牛，需要及時將它們送回到土里或灌紅橋，否則讓行人和汽車踩死壓死無數。尸體遍地。不到幾百的路上，可以撿拾起上百條蚯蚓，這時候也是大放生的機會。請在撿拾的過程中，為它們誦三皈依，或佛號，咒語等，讓生者和死者都可以得到利益。餅干或食物的碎渣，倒入灌紅橋，供養(yǎng)螞蟻。家里的蟑螂，蒼蠅蚊子等盡量用不傷害它們，請出去的方法。

六，盡量少穿和不穿皮草；對于寵物，盡量以領養(yǎng)來代替購買；絕育代替捕殺；對于流浪的動物；盡量給它們一個家；不要支持殘忍的行業(yè)（皮草行業(yè)；虐待動物的行業(yè)等）；不要觀看殘忍的動物表演，拒絕馬戲等。

七，盡量減少和杜絕使用以下商品：皮草服飾，象牙制品，珍珠制品，熊膽制品，海豹制品，還有一些羊絨制品，動物羽毛制品，安哥拉毛制品等等。總之，盡量不要支持以殘害動物和特別殘忍手段制作的物品，盡量少用，最好不用。

八，自己不能親自參加放生或護生的，可以通過捐助其他放生護生組織，或提供資金，或提供救助裝備，或資助去一線救助的人員生活，和交通費用等，或提供流浪動物救助站和野生動物救助站的食物支持和醫(yī)療支持等。這些都是非常需要的。