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2005年末，我景況又最先欠安，就老是想佛菩薩賜與點(diǎn)化應(yīng)當(dāng)如何做。厥后即速夢(mèng)到一條地下河，河水很淺，有大大小小差別的花色各別的魚(yú)，醒來(lái)之后了解本身的福氣還沒(méi)有成熟。由于魚(yú)不大未幾，照樣地下河水。我正在幾天后發(fā)愿放生泥鰍2000斤，立即轉(zhuǎn)運(yùn)改命，后三個(gè)月放完，06年極為順?biāo)臁?/p>

05年末，有一次和我爸爸放生泥鰍300斤，返來(lái)今后，晚上9點(diǎn)睡覺(jué)了。越日清晨3點(diǎn)就起床，我伸了一下胳膊，以為已完整睡足，不需要再睡了，我就起來(lái)，念經(jīng)，起頭早上的念經(jīng)和事情，身心清凈。我曾想天天只睡6小時(shí)的，由于我了解成功人士的第一步是控制自己的睡眠，很多人如拿破侖等，皆天天只睡一些小時(shí)，我還曾勉力頻頻想3點(diǎn)起來(lái)，可一向沒(méi)有保證，天天睡眠9小時(shí)還懶洋洋的如許。此次睡6個(gè)小時(shí)起來(lái)今后，我很欣喜，了解和放生有關(guān)。就去問(wèn)同建，同建告訴我，善能生定，能滅罪。我非常高興，立地又去放了200斤泥鰍，期待可以保持著睡眠時(shí)候正在六個(gè)小時(shí)的狀況。

幾百斤泥鰍倒進(jìn)江里之后，我愛(ài)好慢點(diǎn)倒，看到泥鰍成片不時(shí)的落入水中，看到他們無(wú)數(shù)條正在江面翻騰，真是非常歡樂(lè)。他們很會(huì)享用，不時(shí)的扭動(dòng)調(diào)整著身體，有的會(huì)一動(dòng)不動(dòng)，順著水沉下去，試探水的深淺，若觸遇到器材就一躍而起。還有的順?biāo)h揚(yáng)，把水看成水床了，

我對(duì)女朋友說(shuō)，泥鰍只要有器材吃，無(wú)論是您是草仍是小蟲(chóng)，他們都可飽腹，而且他們有十分強(qiáng)的生命力迪慶應(yīng)自然的本領(lǐng)，他們愛(ài)好逆水上游，不甘腐化。有些泥鰍還會(huì)戴德，不斷的正在江面跳“甩尾舞”來(lái)給您看。這便是人和植物的感到。

佛陀圣誕日，正在迪慶放生約莫800元的鱔魚(yú)，來(lái)源于迪慶的旅客團(tuán)體為我們拍手。我誕辰那天，為表孝道，正在迪慶珠江放生，路邊的《羊城晚報(bào)》記者急速攝影，以為難過(guò)，“應(yīng)當(dāng)?shù)菆?bào)宣揚(yáng)推行”。頭幾天，正在迪慶，順道買下25斤田螺灑進(jìn)江里，觀察遲疑的一個(gè)中年人雖然不懂佛法，可是他對(duì)我說(shuō)：“您這么做，我很尊敬您?！边@一些全是人和人之間的感到。

我們不論是修行仍是放生等等都應(yīng)該對(duì)峙，我們不必要只做了幾遍沒(méi)有利益就摒棄了，那樣是舛誤的。

觀世音菩薩（拍照：慧德）

釋教供奉的菩薩中，知名度最高的要數(shù)雋譽(yù)遠(yuǎn)揚(yáng)的觀世音了。正在觀音俗世文化中，有本《魚(yú)籃寶卷》中有一個(gè)如許版本的提籃觀音故事：

據(jù)說(shuō)在宋朝，金沙灘村有幾戶人家。他們以狩獵、打魚(yú)、屠宰取盜竊維生，不敢相信有神靈，還不尊敬怙恃，干盡惡事。

倏忽有一天，村里發(fā)生了一名賣魚(yú)的妙齡女子。這個(gè)動(dòng)靜很快便轟動(dòng)了全村。本地一個(gè)姓馬的惡人，平生無(wú)情無(wú)義，卻被女子吸引，誓要抱得美人歸。而女子發(fā)愿要嫁給一名可以熟誦《妙法蓮華經(jīng)》而且食齋積德的人。

女子把魚(yú)放正在籃子里，魚(yú)下面便放著這部經(jīng)籍。馬郎終究背得經(jīng)籍，妙齡女子還允許了親事。女子卻正在婚禮當(dāng)天突發(fā)性宿疾。正在奉勸公共持誦這部經(jīng)，繼承食齋、行善后，她便作古了。

馬郎請(qǐng)人繪了這女子的像，奉祀正在家庭中。白日正在繪前誦經(jīng)，晚上則忠誠(chéng)星期，今后革面洗心。三年過(guò)去了，因?yàn)轳R郎的“弘法利生”，這個(gè)村落成了善地。

這賣魚(yú)的提籃女子即是觀世音菩薩為了引誘群眾向善而在人世幻化的身份。

與人為善（拍照：慧德）

據(jù)《楞嚴(yán)經(jīng)》記錄，觀世音菩薩為了順應(yīng)不一樣根性、類另外眾生，可化現(xiàn)三十二種身份。如：佛身、獨(dú)覺(jué)身、緣覺(jué)身、聲聞身、梵王身、帝釋身、安閑天身、童男身、童女身等。

《法華經(jīng)·普門品》所舉的觀世音菩薩的三十三身，取《楞嚴(yán)經(jīng)》三十二身大抵不異。三十二及三十三都不是定命，實(shí)則應(yīng)化無(wú)量。

這三十三種化身又是站臥坐皆有，或動(dòng)或靜。據(jù)《千手千眼觀音菩薩恢弘圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)》記錄，觀音菩薩要普渡眾生、超脫世人，因而長(zhǎng)出千手千眼，尋聲救苦，保證千處有求千處應(yīng)。

千手觀音（拍照：妙雪）

當(dāng)今，我們看到的觀世音菩薩，多作女相。實(shí)正在，正在初期，觀音多作男相。觀音的形象正在傳播過(guò)程中，受到宗教、社會(huì)審美和價(jià)值、和環(huán)境人文等因素的危害，所以觀音形象伴隨著時(shí)期的變遷而有所變革。

《華嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：“驍勇丈夫觀自正在”。甘肅敦煌莫高窟的壁畫(huà)和南北朝時(shí)的雕像，觀音皆作男身。正在我國(guó)唐代從前觀世音的像皆屬于男相，印度的觀世音菩薩還屬男像。

一向到了唐代，特別是武則天期間，因?yàn)榕缘奈恢迷絹?lái)越高，信佛的女性越來(lái)越多，在這里一政治家藝術(shù)家的女皇的危害下，觀音像就演化成了一尊女神，并且身形花枝招展、美麗大方。這也切合事先唐人的審美觀。

正在敦煌所發(fā)明的菩薩塑像中，學(xué)者們注意到年紀(jì)變大的現(xiàn)象。敦煌學(xué)學(xué)者史葦湘詮釋：

由十六國(guó)到元朝，不管畫(huà)取塑，有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，便是歲數(shù)表示次序遞次增加。由北魏到北周大多以純正、稚嫩的童女來(lái)表示菩薩的天真爛漫；到了隋唐逐步成熟起來(lái)，表示為飽滿圓潤(rùn)，婷婷玉立，顧盼多姿。使觀音菩薩一詞正在社會(huì)上成為妙齡少女的代稱；到了宋元，逐步釀成一個(gè)鎮(zhèn)靜練達(dá)的婦女形象，特別是披帽觀音的呈現(xiàn)，使這位菩薩漸入老境；到了明清，民間乃至稱她為“觀音老母”。

而白衣觀世音、高王觀世音、送子觀世音、魚(yú)籃觀世音全是觀音菩薩正在傳播千年的故事中不一樣的形象。

觀世音菩薩的化身無(wú)數(shù)，全是沒(méi)有可取沒(méi)有可得的變幻真相。據(jù)《楞嚴(yán)經(jīng)妙心疏》記錄，認(rèn)為觀世音菩薩是男是女全是毛病的，觀世音菩薩的真像是寂滅的無(wú)相之像，而能現(xiàn)統(tǒng)統(tǒng)相?！督饎偨?jīng)》還說(shuō)：如來(lái)具三十二相，實(shí)在"若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)"，同樣地，若能見(jiàn)諸相非相，還等于見(jiàn)觀世音菩薩。