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(一)放生是好事最大的有為善法

現(xiàn)在是五濁惡世，常人福報(bào)陋劣、業(yè)障極重繁重，比方身體多病、壽命急促、災(zāi)害許多，修持佛法有相稱的堅(jiān)苦，有無一種辦法脫節(jié)這類窘境?有!那是放生。

正在統(tǒng)統(tǒng)有為善法傍邊，好事最大的便是放生。

龍樹菩薩正在《大智度論》中說：“諸余罪中，殺業(yè)最重。諸好事中，放生第一?！?/p>

躲地的根桑曲扎大家還開示說：“應(yīng)該斷除殺生，救護(hù)放生，正在一親身語的善法中，放生的好事最大。”

凈土宗九祖藕益大師說：“欲即人心證佛心，轉(zhuǎn)濁劫成凈土，術(shù)莫過放生?！?/p>

所以要把一種卑劣的凡夫心轉(zhuǎn)成好生之德的佛心，要把一個(gè)五濁熾盛的穢土轉(zhuǎn)變成清凈肅靜的凈土，最好的門徑莫過放生。

(兩)放生是積福要訣

《金光亮經(jīng)》傍邊有那樣一則公案，正在寶積如來降生的時(shí)辰，其時(shí)釋迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一個(gè)將近干枯的水池傍邊運(yùn)水

，救活了水池傍邊的一萬條魚，并且念佛號，加持回向?yàn)轸~群。

以這個(gè)人緣，一萬條魚死后轉(zhuǎn)生為皇帝，為了酬謝恩義，正在流水父老的家里，灑下了四萬顆寶珠，并且降下天花為父老祝愿。

(三)放生是性命的最好保障

本日人們都在探求掩護(hù)本人的辦法，尤其在如許一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)期，常常都有大概蒙受天下大亂，例如空難、車禍、流行癥、水火劫難、暴力打擊、戰(zhàn)斗，尤其是生活在大城市中的人，連晚上出門都沒有安全感。

如何才能使性命具有保障呢?便是多做放生，放生的好事積累得越多，就越會(huì)使自身處在善法灼爍的護(hù)佑傍邊，自然闊別橫禍災(zāi)害，《藥師琉璃光本愿好事經(jīng)》中說：“放生建福…令度苦厄，沒有遭眾難?！彼苑派俏覀冃悦淖詈帽Ｕ?。

正在佛經(jīng)傍邊有如許一個(gè)公案：

以前有一個(gè)天人，投生在一戶檀越家里，長大以后，他想落發(fā)，但是怙恃沒有容許。這個(gè)小孩內(nèi)心想：人身這么珍貴，若是沒有克沒有及落發(fā)，那這個(gè)人身有什么意義呢?因而他想自盡，但是跳河的時(shí)分，河水居然倒流。他由絕壁跳下，還絲毫無損。

其時(shí)國王的法令很嚴(yán)肅，他又成心干匪徒，想讓本人遭遇死刑而死，但是行刑的時(shí)間，射出去的弓箭全部都主動(dòng)返回，國王大驚失色，向他致歉。厥后正在國王的協(xié)助之下，他的家人終究同意他落發(fā)，證得阿羅漢果。

這個(gè)人宿世制了什么善業(yè)，壽命那樣鞏固呢?

佛說：“之前他救過一個(gè)將近被殺的人，以這個(gè)人緣，他正在五百世傍邊，心里初生之犢不畏虎，外正在的地水火風(fēng)還不可以傷害他，并且正在此生證得了阿羅漢果位。”

所以放生是無畏布施，能讓眾生闊別怖畏，還能使自身得到無畏之果，假如我們有膽小、恐驚的心理，經(jīng)常行持放生，就能夠漸漸轉(zhuǎn)為安靖、坦然。

(四)放生是延壽妙法

《雜寶藏經(jīng)》中紀(jì)錄，已往有個(gè)沙彌，承事一名長老。長老觀察到沙彌另有七天壽命，就讓他回家往探望母親，臨此外時(shí)間吩咐他：到第八天再回來，意義是讓他正在家里命末。沒想到沙彌第八天回來了。

師父覺得很希奇，就入定調(diào)查，本來小沙彌正在回家的路上見到一群螞蟻困正在水中，他做了一個(gè)小橋把螞蟻引到?jīng)]有水的中央。以這個(gè)救護(hù)螞蟻的好事，壽命獲得耽誤。

(五)放生是治病良方

《藥師琉璃光本愿好事經(jīng)》中說：“放諸性命…病得除愈，眾難擺脫?！?/p>

林則徐曾講過他同伙的一件事情，他有位同伙，杭州人，名叫屠琴鄔，正在當(dāng)官前，身患宿疾，生命垂危。因而正在病中立下誓愿，愿以利人濟(jì)物，來反悔本身業(yè)障。

有一夜，感得觀世音菩薩入夢，報(bào)告他說，由于過往世正在湖北當(dāng)官時(shí)，太甚刻薄，又經(jīng)常殺生，因此這一生短壽?，F(xiàn)正在只有放生才可延壽，且可增加福祿，并鼓舞他愈加起勁往利人濟(jì)物。

屠琴鄔醒后，百口戒殺，且經(jīng)常買物放生。這年夏季，便被任命為九江太守，次年夏季，病體還康復(fù)了。

所以，正在自身的親人、同伙抱病的時(shí)辰，為他們放生，對病人有很大的長處。

(六)放生能積資凈障

如果能瀝血叩心地經(jīng)由過程放生積資凈罪，就可以積聚極其殊勝的凈土資糧。憨山巨匠曾說：“放生解冤結(jié)，放生罪垢清，……放生又念經(jīng)，萬建萬人證。”

印光巨匠正在《放生十大好事》傍邊說：“戒殺放生的行者，下世能生正在四天王天傍邊，享用無極之福，若是兼修凈土，直接可以往生西方西方凈國?！?/p>

(七)放生能增進(jìn)社會(huì)穩(wěn)固、世界和平

社會(huì)的動(dòng)亂，戰(zhàn)斗的發(fā)作，其基礎(chǔ)原因，在于眾生無始以來所結(jié)下的冤孽，我們?nèi)祟愐獙?shí)現(xiàn)真正的寧靜取平和平靜，闊別戰(zhàn)斗取暴力，基礎(chǔ)的解決之道仍是要推進(jìn)人們戒殺放生、樹立起尊敬性命的看法。

放生帶來的直接成果，是減少了被屠戮的眾生，減少了此后動(dòng)亂的泉源;放生帶來的直接成果，是加了人們的福報(bào)，加了善的氣力，減少了曩昔的冤孽成熟的機(jī)遇。

印光巨匠正在《放生十大好事》中開示說：“凡是有欲家門清泰，身心康寧，風(fēng)平浪靜，群眾安樂者，請皆于戒殺放生，食齋念經(jīng)中求之，則求無不得不矣?！?/p>

是以，作為一位大乘佛子，我們應(yīng)該由本人身上做起，把放生的慈祥之心，帶回家，帶到工作中，往感染一個(gè)家庭、一個(gè)單元、一個(gè)地域、一個(gè)國度，以致全部天下，喚起人們珍重性命的善心，增進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)固、天下的戰(zhàn)爭。

(八)放生如如意寶珠

放生是象如意珠一樣極端善妙的法，伴隨著大家心愿的分歧會(huì)現(xiàn)前相應(yīng)的善報(bào)。

假如企求善趣的安泰，放生能取得人天的福報(bào)，假如企求本身取得寂滅，以放生就可以獲得聲聞阿羅漢的果，假如能以菩提心攝持放生，就可以成為佛果之因。

假如祈愿上師住世，放生就能感得上師久長住世，假如想讓本人長命，放生就成為殊勝的長命法。

是以，放生具有無可比擬的好事。作為大乘的建行人，我們放生固然沒有克沒有及僅為本人求一個(gè)回報(bào)，可是即便沒有企求回報(bào)，善報(bào)還會(huì)主動(dòng)現(xiàn)前，這是因果沒有空耗的紀(jì)律。

各人能沒有憐惜本身的財(cái)帛，為了救護(hù)性命而救苦救難，事實(shí)上以如許殊勝的善心等于是把沒有堅(jiān)固的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)換成堅(jiān)固的財(cái)產(chǎn)，這是舍棄小長處而獵取大長處的作法。

為何說是沒有堅(jiān)固的財(cái)產(chǎn)呢?由于財(cái)帛是一種會(huì)被水漂、會(huì)被火燒、會(huì)被偷竊的無常沒有牢固的法。如果把錢適用于救護(hù)眾生，正在心相續(xù)當(dāng)中所發(fā)生的好事，誰也沒法奪去，所以這是最堅(jiān)固的財(cái)產(chǎn)。實(shí)際放生全是為您本人積聚資糧，正在利他的與此同時(shí)，得到最大好處的照樣您本人。

有的人會(huì)想：我沒有許多財(cái)產(chǎn)怎么辦呢?這也沒關(guān)系，福德次要依賴的是善心，有放生的純厚意樂便是大福德，所以最樞紐的是要對眾生提倡救護(hù)的慈悲心，以這類慈悲心來介入放生，哪怕是放一條小魚，也是很殊勝的福德。

除本人親手放以外，以善心疏導(dǎo)他人放生，或見到放生內(nèi)心驚嘆隨喜，全是正在堆集放生的好事。然則正在有才能的情況下就該當(dāng)盡心竭力，沒有憐惜本人的財(cái)產(chǎn)和精神。

佛陀通知我們：任何傷害眾生的行動(dòng)只會(huì)讓自他遭遇痛苦，而任何長處眾生的行動(dòng)，一定讓自他取得安泰。并且賜與眾生安泰，本人的安泰會(huì)更大，布施者常常比受施者更幸運(yùn)。

事實(shí)上，正在生起慈悲心放生的與此同時(shí)，心里就會(huì)得到安泰，并且每當(dāng)想起以本身的雙手救護(hù)過無數(shù)的性命，讓它們重返家園，重獲性命的自在，心里還一定會(huì)布滿歡欣、知足。

從未下世更久遠(yuǎn)的角度來看，放生會(huì)為本人正在將來的多生多劫傍邊都帶來宏大的福德，佛經(jīng)內(nèi)里記錄，為一名抱病的比丘送去一個(gè)生果，會(huì)正在許多劫傍邊感得康健無病，我們現(xiàn)正在一同以如法的意樂和行動(dòng)，布施這么多的性命，好事還必定兇多吉少。

以世俗的因果緣起紀(jì)律，本日您以慈悲心救護(hù)他們，此后碰到這一些性命的轉(zhuǎn)世時(shí)，他們就會(huì)來作用成績您的善緣，您放的性命越多，未來取得的善緣也就越多，當(dāng)您成佛的時(shí)間，他們會(huì)成為您的家屬，由您的教法中取得擺脫，所以放生也是和統(tǒng)統(tǒng)有情結(jié)下世世代代的善緣。

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門徒：“釋教是讓人什么皆放下嗎?”

師父：“這不是。”

門徒：“可為什么經(jīng)常說萬緣放下?”

師父：“萬緣放下作什么?”

門徒：“是啊，門生還覺得很疑心啊。感到佛法似乎老是讓人趨勢一種悲觀。門生身旁還是有一些人說：‘若是什么皆放下了，錢由何來?衣食由何而來?皆不工作了，這個(gè)天下不就完蛋了嗎?’”

師父：“什么皆放下了會(huì)完蛋，什么皆放不下還會(huì)完蛋?！?/p>

門徒：“應(yīng)該如何是好?”

師父：“替而換之。”

門徒：“……”

師父：“您能讓托缽人姜太公釣魚，愿者上鉤放下手中的緊攥著的硬幣嗎?”

門徒：“沒把握?！?/p>

師父：“您拿一石子能換回托缽人手中的硬幣嗎?”

門徒：“不可以?！?/p>

師父：“為何?

門徒：“由于硬幣更值錢?！?/p>

師父：“那你拿金子呢?”

門徒：“那就行了?！?/p>

師父：“為何?”

門徒：“金子更值錢啊?！?/p>

師父：“所以，放下最簡樸的方法，便是更換。放沒有下的緣由，是因?yàn)闆]有獲得更好的。用素食往更換葷食時(shí)，您就放下了屠刀;用布施往更換討取時(shí)，您就放下了貪心;用信奉往更換空虛時(shí)，您就放下了孤單;用伶俐往更換愚癡時(shí)，您就放下了固執(zhí);用正念往更換邪念時(shí)，您就放下了妄圖。用隨喜往更換妒忌時(shí)，您就放下了憂末路;用忍辱往更換抨擊時(shí)，您就放下了嗔恨;用慈祥往更換貪愛時(shí)，您就放下了心痛;沒有理解提起，就沒有會(huì)認(rèn)識打聽放下;想放下什么，先理解提起什么。修行沒有是為了放下，反而是為了理解更換?！?/p>