—(摘自《雜比方經(jīng)》)—佛活著時(shí),有一名國(guó)王叫阿阇世王。某日,一名以殺生為業(yè)的屠夫前去見(jiàn)國(guó)王,并請(qǐng)王允許他一個(gè)懇求,王問(wèn)他有何愿望,他說(shuō):“國(guó)王您每逢節(jié)日須要屠戮牲畜時(shí),請(qǐng)全數(shù)賜給我經(jīng)辦?!蓖跽f(shuō):“殺生的事,很少人高興愿意替他人干,為何您卻那末喜好干?”屠夫答以:“我往世曾干貧窮漢,幸虧靠殺羊得以過(guò)活,又因殺羊之故,逝世后生到四天王天,享用天福。天上壽盡,又誕生為人,仍是處置殺羊的職業(yè),逝世后又生天上。就這樣六世誕生為人,皆處置屠羊的事情,使我每一次逝世后皆生到天上,享用天上無(wú)量的歡愉,前后來(lái)回人間天上已經(jīng)有六回。屠羊既然有這么大的利益,因而向國(guó)王提出懇求?!蓖鯁?wèn):“就算真如您所說(shuō)的,但您怎樣了解的呢?”屠夫答:“由于我具有能知宿命的能力,可以了解往世的事。”王不敢信任,認(rèn)為他撒謊,由于像屠夫這么輕賤而毫無(wú)建行的人,怎樣有能力了解宿命?國(guó)王迷惑不解,便去處佛討教。佛答說(shuō):“屠夫所說(shuō)全皆實(shí)在,并不是撒謊。他往世曾碰到一名辟支佛,當(dāng)時(shí)很歡欣、很恭順、很用心的仰望辟支佛肅靜的面貌,善心隨生,由于這一好事,使他得以六復(fù)生天納福,誕生為人又能知宿命。由于敬佛的好事,干作于前,福報(bào)先成熟,能力六次來(lái)回人間天上;殺生的罪業(yè)應(yīng)受惡報(bào),但機(jī)逢還沒(méi)有成熟,所以不見(jiàn)他受報(bào)。等此性命末,福報(bào)享盡,他將墮天堂接受屠羊的罪報(bào)。天堂的罪報(bào)受完,接著無(wú)數(shù)次誕生為羊,逐個(gè)了償命債。這位屠夫,知宿命的能力很淺,只知過(guò)歸天六世殺羊生天的事,再早些的第七世的事,他便沒(méi)法得知,因而誤認(rèn)為屠羊是使他生天納福的緣由。”阿阇世王至此頓開(kāi)茅塞?!嬷髑鍥鍪澜绨矗喝碎g有些老板、大官,制干各種邪淫惡業(yè),但仿佛這一些人仍舊灑脫過(guò)活,看了這個(gè)佛經(jīng)典故就曉暢,因果決議分毫不差,不管是不報(bào),時(shí)候未到而已。與此同時(shí)干作過(guò)邪淫的同建,還務(wù)必深刻的懊悔認(rèn)錯(cuò),不必要認(rèn)為臨時(shí)沒(méi)有受到果報(bào)就可以榮幸逃走,還自認(rèn)為沒(méi)事兒,那決議是絲毫不太可能的事情,因果一旦成熟就讓您傻眼,哭皆來(lái)不及,因果特別很是殘暴,不容易信任任何眼淚。故要速求懊悔,棄暗投明、斷惡建善,精進(jìn)種諸善業(yè),如斯已往罪業(yè)可以重罪輕報(bào)或不定報(bào)。愿列位同建務(wù)必堅(jiān)信因果,恭順因果,法界是公允的,種善因必得善果,制惡因必得惡果。
一時(shí),一個(gè)蚊子落到老和尚的手背上,小和尚看見(jiàn)了,伸手就要打,老和尚對(duì)著蚊子吹了口吻,把蚊子趕跑了。
小和尚道:“蚊子很可惡,為何不讓我打死它?”
老和尚問(wèn):“蚊子那兒可惡?”
小和尚數(shù)落道:“首先蚊子吸人血;其次傳達(dá)病菌;最可惡的照樣蚊子叮完后人很癢”
老和尚道:“原來(lái)如斯,那我報(bào)告您:首先沒(méi)有管是全部蚊子皆吸血,還沒(méi)有管是全部的時(shí)分皆吸血,只有雌蚊只有正在產(chǎn)卵前才吸血,再說(shuō)她吸的血很少,損失這點(diǎn)血對(duì)人沒(méi)有多大損害;其次蚊子流傳病菌正在很大的意義上講有優(yōu)點(diǎn)的,蚊子一次流傳的病菌量是很少的,只要沒(méi)有管是尤其鋒利的病菌,如許小量的病菌能夠激起人體的免疫回響反映,而沒(méi)有會(huì)致病,必然水平上相當(dāng)于打預(yù)防針;末了最可惡的癢,這還能夠由另一面看,想一下假如蚊子叮人沒(méi)有癢會(huì)怎么了,正在某個(gè)炎天的凌晨,您睜開(kāi)眼發(fā)覺(jué)本人的身上布滿(mǎn)了蚊子,由于沒(méi)有癢,這一些蚊子已輪替叮了您一晚上了,您還沒(méi)有了解。所以蚊子沒(méi)有那末可惡吧,卻被人們?nèi)缢拐`會(huì),非常不幸呀??创米樱P(guān)頭要把環(huán)境搞好,沒(méi)有要讓大批的蚊子正在短時(shí)叮您,那樣對(duì)照危險(xiǎn)一些,個(gè)此外蚊子叮了,趕走就好了?!?/p>
小和尚:“哦,難怪蚊子叮您您還沒(méi)有打死它?!?/p>
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