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一名佛門生的父親得了肝癌，且是晚期，大夫告訴說最多只有3個月壽命。這位師兄給他的上師、打電話，上師讓他買8000元的水族放生，并在寺院取大師一同為他父親念了三天經(jīng)。由唯物主義的角度看兩者好像毫無聯(lián)系關系的，可是，他父親病情日見好轉，現(xiàn)階段還活得好好的。類似的事情許多，每當有些人得了大病或有浩劫求救于法師，法師往往會讓他先放生（現(xiàn)階段一些鄉(xiāng)村的帶領還經(jīng)常秘密組織大規(guī)模的放生），這是為何呢？

從前，古印度有位信奉外道的國王，名叫“車金”，他喜好食用新奇溫熱的血肉，由而宰殺了數(shù)以萬計的性命。厥后，墮生在天堂，受到種種痛苦。父老阿難向佛陀稟告了這一情況。佛陀說那就是喜食血肉而屠殺了很多性命的果報。以后，阿難專門為此放了很多性命，使這人由惡趣的災難中解脫了。

十善之首是放生，十惡之首為殺生，放生的好事最大，既直接又快速，改變命運的力氣最為明顯。佛陀所說諸法中，菩提心為基礎，而統(tǒng)統(tǒng)有漏善法中，無有能比放生之好事更大者。凡是別的善業(yè)，若自心沒有凈，就無有好事，但放生時，沒有管其心凈或沒有凈，其事皆是直接對眾生有益，因此有沒有可勝言的善果，哪怕是放一條性命的好事還沒法權衡。由于這一些所放的眾生，臨時已擺脫難忍遭殺的痛苦，再加上放生時念佛號、心咒來加持后，終究彼等眾生還得到?jīng)]有退果位。

憨山大家的‘放生好事偈’說：人既愛其壽，物亦愛其命。放生合天心，放生順佛令，放生免三災，放生離九橫，放生壽命長，放生官祿盛。放生子孫昌，放生家門慶，放生無憂末路，放生少疾病。放生解冤結，放生罪垢凈，放生觀音慈，放生普賢行，放生取殺生，果報明如鏡。放生又念經(jīng)，萬建萬人成。（‘三災’：一．刀兵災。兩．疾疫災。三．饑荒災?！艡M’：一抱病無醫(yī)。兩．王法誅戮。三．非人奪精氣。四．為火所燃。五．水中沉淪。六．為惡獸所啖。七．墮崖。八．中毒受咒。九．被饑渴困。）

印光巨匠總結了放生的十好事：無兵器劫、集諸吉利、長命康健、多子宜男、諸佛歡欣、物類戴德、無諸劫難、得生天上、清除惡業(yè)及四序平和平靜、生生不息善心相感。

弘一大家還曾“先問諸君，一、欲延壽不？兩、欲愈病不？三、欲免難不？四、欲得子不？倘愿者，今有一最簡便易行之法告知，便是放生還?！?/p>

我們正在放生過程中，由于放生，花錢買物贖命，是財布施；由于放生，取物類眾生一同皈依，一同反悔，一同念經(jīng)，一同回向，是法布施；由于放生，排除物命被擒被抓，殞命前掙扎痛恨的痛苦懼怕，是無畏布施；三種布施，放生面面俱到，放生好事真的是危如累卵！

若遭受嚴峻之疾病而靠近殞命壽盡之時，只有放生，才可以延壽無病。夙昔蘇州有一名王大林，他具有悲天憫人心，經(jīng)常放生，每當瞥見村中的小孩們捕獲玩弄魚鳥等植物時，他就努力勸止并給錢以放生，他日常平凡勸人說：“少年時，必需培育珍惜善良物命的美德，弗成令他養(yǎng)成暴虐好殺的壞習慣?！彼缡怯谝簧袆袢朔e德斷惡，后來得宿疾將死時，于自身覺知的地步中圣尊通知曰：“您生平放生，有極大好事，將可增福延壽三十六年?！币虼说靡曰厣?，九十七歲時無病善逝。此類事比屋可封。

實際放生過程中，最主要的是為統(tǒng)統(tǒng)眾生行三皈依并為其念經(jīng)。我們救放眾生的生命，他們雖然滿心謝謝歡樂，卻都仍是牲口，尚在三涂中受苦，未能真正擺脫。我們唯有以致誠懇為其念三皈依，「皈依佛，沒有墮天堂。皈依法，沒有墮餓鬼。皈依僧，沒有墮牲口?！沽钏鼈兙茏呷肟臻T，成為空門生，使其于此生報盡速能離開三惡道中。然后以一句登峰造極，統(tǒng)攝統(tǒng)統(tǒng)的「南無阿彌陀佛」圣號盈盈滿滿地灌注其八識田中，既植道種，之后人緣成熟時必能值遇佛法，念經(jīng)修行，往生西方，永脫六趣輪回的存亡苦海。這才是放生中的大放生。

放生物沒有必要事前預訂：正在沒有預先告訴的情況下忽然往采買物類放生，以制止?jié)O夫獵人商家藉此捕獵兜銷。

放生地址沒有必要固定：沒有固定工夫地址采買，沒有固定工夫地址放生，總之幸免有心人士藉此乘機斂財捕抓而禍及放生物類。

放生幾許沒有拘：隨小我發(fā)心，十元沒有嫌少，萬萬沒有嫌多，物命一條沒有嫌少，物命萬千沒有嫌多，但求慈善至上，心誠為要。

眾生應仔細殷勤：放生所在宜挑選人煙稀少，地廣水深，合適物類糊口生涯之地區(qū)為標準

不管顯密，放生儀軌皆比較復雜，要做完普通得半小時以上，有時常常因此而形成一些要放生的性命殞命，許多情況下須要我們接納最簡樸而有用的儀軌。

1、念三遍“南無本師釋迦牟尼佛”

2、念三皈依三遍（“皈依佛皈依法皈依僧皈依佛兩足尊皈依法離欲尊皈依僧眾中尊皈依佛皈依法皈依僧皈依佛沒有墮天堂皈依法沒有墮餓鬼皈依僧沒有墮傍生）（躲密門生加念皈依上師）

3、念懊悔文，一遍。（我昔所制諸惡業(yè)皆由無始貪嗔癡由身語意之所生統(tǒng)統(tǒng)我今皆懊悔）

4、念南無寶髻如來或南無阿彌陀佛七遍，要念高聲，讓植物聽清晰！切紀要高聲！

然后放生，邊放生邊念（或唱）六字大明咒—嗡嘛呢唄美哞（此六字大明咒，正在旁生耳邊念誦，好事亦極大。

5、回向：愿以此放生好事肅靜佛凈土、上報四重恩、下濟三途苦、如有見聞者、悉發(fā)菩提心、盡此一報身、同生極樂國！

正在什么都不具有或特殊緊要的情況下，可大口作聲念“南無阿彌陀佛”或六字大明咒，讓所放眾生聽的清晰逼真，正在八識田中種下金剛種子，比及人緣具足，種子成熟，自有春華秋實，建成佛道，完全脫離苦海的時間。

破費少且救濟物命無量（救護魚子法）

藏經(jīng)中說：母魚被宰殺后，其腹中掏出魚子可活三年。故放生者逢市場上宰殺的魚腹中掏出的魚卵，只要見到非論其在外面的工夫是非，應立即將魚卵送到鄰近的江河湖海中。常行此法，所在花錢未幾，"且救生無量。（放生前須稱念“南無阿彌陀佛”最少三遍以上）

范純仁，字堯夫，是北宋名臣范仲淹的次子，官至參知政事，相當于副宰相。他平生為人禮讓溫順，耿直饒恕。歷來沒有對人嚴聲厲色，只要出于道義，再難題危險的事他還毫沒有畏縮，至于面臨分歧和私怨，辱沒或沒有公時，他歷來沒有去計算，老是饒恕于人，兼愛無私，以大局為重。熙寧二年，范純仁直言上書指摘王安石變法，是以遭到貶逐。司馬克復相后，預備將新法所有廢掉，范純仁卻說：“把那些太甚份的去掉就能夠了?！辈袼抉R光如果有可取之處應盡還許采取，司馬光異常朝氣。范純仁太息道：“怎樣又是一名頑固的相公??！”蔡確拉幫結派，范純仁異常否決他。厥后有大臣以為蔡確的一首詩是誣蔑圣上，范純仁卻以為應寬厚處置懲罰，沒有能夠如許興詩獄，保持沒有同意將蔡確貶往新州，以致被人誤以為他是同蔡確一伙的。蘇轍取范純仁之間平時有良多分歧。有一次蘇轍論說殿試試題時，引用了漢昭帝改變了漢武帝法式一事，成果惹得天子大怒，說怎能以漢武帝取先帝相比。蘇轍只有退下等著被定罪，此時，大小官員沒有一個敢仰面看，只有范純仁自在的站出來向天子進言表明，終究使天子肝火漸消，蘇轍免于被懲罰，但范純仁厥后仍是是以事被降職。蘇轍事后佩服的向范純仁說：“您是佛地排位中人?。　彼纬康恼聬?，他當宰相的時間，把元祐年間已經(jīng)擔當過宰相的主要大臣，所有都流放到嶺南區(qū)域；范純仁還是個中的一名，事先他已七十歲了；當他接到了晨廷的下令，就立刻悵然的前去。范純仁經(jīng)常教誡他的兒子們：“心中沒有能夠存有一點點的沒有平??！”只如果他聽到了孩子們有一點點抱怨章惇的話，就一定會很朝氣的予以禁止。正在前去嶺南的路上，范純仁坐的船正在江中翻覆了，而他只是弄濕了衣服而已。這時間他轉頭對孩子們說：“豈非船翻了，還是章惇害的嗎？”范純仁被貶到永州后，傳聞韓維被貶往均州，但韓維的兒子申辯論韓維正在晨時曾取司馬光分歧，成果韓維是以而免于被貶。范純仁的兒子還想替范純仁如斯申辯，說他事先還取司馬光定見反面，但范純仁禁止說：“我由于司馬光的薦舉才位至宰相，之前我們同晨論事時有反面是能夠的，但現(xiàn)正在你們如許說就沒有對了。要我心中有愧的正在世，沒有如心中無愧的死了?！彼膬鹤舆€就作而已。正在永州的三年中，范純仁平心靜氣，躊躇滿志。有些人對他胡攪蠻纏，常人無法忍受，而范純仁卻沒有為所動，還沒有正在事后挾恨。每一次和客人扳談，只是議論圣賢，修身養(yǎng)性之事，別的的事一句還沒有說。他的氣色取表面愈來愈安康安適，就象正在都城一樣。范純仁已經(jīng)說：“我平生所學只得‘忠恕’二字，平生受益無量，用正在晨廷上侍奉君主，接待同寅朋儕，取本家的人天倫之樂，沒有一時一刻分開這兩個字?！彼€常常警告后輩說：“縱然最笨拙的人，正在責怪他人時還是蘇醒的；縱然異常伶俐的人，饒恕本人的錯誤便是胡涂。你們應該以責怪他人之心來責怪本人，用饒恕本人之心來饒恕他人，如斯就沒有用憂慮達沒有到圣賢的田地了。”范純仁的弟弟駐守閉陜，范純仁憂慮他正在西夏題目上有想犯罪的設法主意，因而寫信對他說：“天子所乘之車取柴車爭趕，明珠取瓦礫相碰，正人取小人斗力，中國取外邦比勝敗，沒有只是沒有能夠勝，并且還沒有值獲勝，縱然勝了還是沒有對的?！狈都內蕿槿颂幨碌牧鲇纱斯苤懈Q豹，正在面臨爭斗、辱沒或沒有公時，以一顆超然事外的高姿態(tài)之心看待，這還許便是他能夠饒恕于人，沒有取人計算爭斗的緣故原由吧！曾有親族向他討教修身養(yǎng)德之道，他說：“只有簡樸可助人清廉，只有饒恕可成績品德。”