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天上天下，目空一切

浴佛節(jié)，為每一年的夏歷四月初八，是中國(guó)佛教徒留念教主釋迦牟尼佛生日的一個(gè)主要節(jié)日，又稱(chēng)佛誕節(jié)、灌佛會(huì)、龍華會(huì)、華嚴(yán)會(huì)等。

始于東漢

中國(guó)歷史記錄佛誕為周昭王二十四年（公元前1027年），釋迦牟尼由摩耶夫人的肋下出世時(shí)，一手指天，一手指地，說(shuō)“天上天下，自高自大?！币蚨蟮貫橹痼@，九龍吐水為之洗浴。是以列國(guó)各民族的佛教徒一般都以浴佛等方法紀(jì)念經(jīng)的生日。

公元前1027年，夏歷四月初八，佛祖誕生在北印度，有天上九龍吐出香水為太子沐浴。因而典故，便有了慶賀的重要內(nèi)容之一：以香水沐浴佛身。所以，浴佛節(jié)別名佛誕節(jié)。

陰歷四月初八佛誕節(jié)，中國(guó)東漢時(shí)僅限于寺院舉辦，到魏晉南北朝時(shí)撒布至民間。

唐朝

佛光普照遍長(zhǎng)安，吃齋誦經(jīng)建寺庵。

居士男女多布施；為求來(lái)生結(jié)善緣。

相傳夏歷四月初八日為釋迦牟尼誕辰，梵宇常于此日誦經(jīng)，以各香浸水灌洗釋迦之太子出生像；紀(jì)念經(jīng)之出生，稱(chēng)為浴佛節(jié)。唐朝釋教信奉極盛，長(zhǎng)安善男善女多于此日救濟(jì)。

宋明

浴佛傳統(tǒng)迄宋明依舊?！稏|京夢(mèng)華錄》：“四月八日佛誕辰，十大禪院各有浴佛齋會(huì)，煎香藥糖水相遺，名曰浴佛水。”《日下舊聞考》：“京師和尚念佛號(hào)者，輒以豆記其數(shù)。至四月八日佛降生之辰，煮豆微灑以鹽，邀人于路請(qǐng)食之，認(rèn)為結(jié)緣。今尚沿其舊還?！?/p>

節(jié)日稱(chēng)號(hào)

正在部門(mén)東南亞國(guó)度和地區(qū)，曾經(jīng)將浴佛節(jié)定為國(guó)度法定節(jié)日，而作為釋教連續(xù)和生長(zhǎng)最主要的我國(guó)大陸，卻至今未能歸入國(guó)度法定節(jié)日。以下是部門(mén)國(guó)度和地區(qū)的節(jié)日稱(chēng)號(hào)：

臺(tái)灣佛陀誕辰紀(jì)念日

越南L?Ph?t??n（禮佛誕）

韓國(guó)?????（釋迦生日日）

日本灌仏會(huì)（灌佛會(huì)）

傳統(tǒng)習(xí)慣

中國(guó)

信眾會(huì)到寺院，到場(chǎng)浴佛、獻(xiàn)花、獻(xiàn)果、供僧、供舍利、演戲等等節(jié)目。

有些處所傳統(tǒng)會(huì)將佛像請(qǐng)到街上游行，置于大象上，或以花車(chē)乘載。寺院會(huì)開(kāi)放讓信徒進(jìn)入炷香、星期佛像、扶養(yǎng)僧眾。

本日的華人區(qū)域，常會(huì)引入人間慶賀的風(fēng)俗，如舞龍舞獅，張燈負(fù)傷，乃至燃放爆仗。

臺(tái)灣地區(qū)

臺(tái)灣佛教徒普遍于陰歷四月初八進(jìn)行慶賀及浴佛儀式。經(jīng)佛教徒之奪取，1999年起，中華民國(guó)內(nèi)政部正在國(guó)定紀(jì)念日中正式歸入佛陀誕辰紀(jì)念日，日期為陰歷四月八日，由有關(guān)機(jī)關(guān)、集體進(jìn)行紀(jì)念運(yùn)動(dòng)。因?yàn)槿掌诳拷澳赣H節(jié)”（蒲月第二個(gè)星期日），一些慶賀運(yùn)動(dòng)還會(huì)于母親節(jié)進(jìn)行。

中國(guó)香港

中國(guó)香港正在長(zhǎng)洲、大嶼山及屯門(mén)等地有大型慶賀運(yùn)動(dòng)，如飄色巡游等。中國(guó)香港旅游發(fā)展局舉行的“傳統(tǒng)節(jié)日巡禮”，亦重點(diǎn)推介佛誕慶賀運(yùn)動(dòng)。

1998年，覺(jué)光法師為中國(guó)香港勝利奪取佛誕日為假期，進(jìn)步佛教文化和中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的危害。

2007年起，“金色蓮花扮演坊”每年在中國(guó)香港舉行千張佛誕卡大展。2011年5月起，更計(jì)劃中國(guó)香港首屆“佛誕文化節(jié)”流動(dòng)延續(xù)一整個(gè)月，讓社會(huì)公共介入。

日本

稱(chēng)為灌佛會(huì)（灌仏會(huì)，かんぶつえ）。亦名降誕會(huì)、佛生會(huì)、浴佛會(huì)、龍華會(huì)、花會(huì)式、花祭。

浴佛的好事長(zhǎng)處及要領(lǐng)

一、浴佛的意義：

凈化小我的身口意，我們手持清水向悉達(dá)多太子象洗浴時(shí)，心里應(yīng)該誠(chéng)實(shí)祝禱，愿袪除貪欲、瞋恨、愚癡的污垢，讓自行身行、言語(yǔ)、情意都能連結(jié)清潔，期望社會(huì)清凈安定，沒(méi)有暴力、詐欺、罪惡等事務(wù)，環(huán)境可以漂亮清凈，而且借著浴佛的好事，凈化本身的懊惱塵垢，美化我們的社會(huì)疆土，轉(zhuǎn)五濁惡世為清凈的凈土，導(dǎo)邪曲人心為仁慈菩提，這便是浴佛的真正意義。

兩、浴佛的好事成績(jī)

浴佛可成績(jī)之十五種殊盛好事：

一者、常有內(nèi)疚。

兩者、發(fā)凈自信心。

三者、其心質(zhì)直。

四者、親近善友。

五者、進(jìn)無(wú)漏慧。

六者、普遍諸佛。

七者、恒持正法。

八者、能如說(shuō)行。

九者、隨意當(dāng)生凈佛疆土。

十者、若生人中，大姓高貴，人所敬奉，生歡欣心。

十一者、生在人中，自然念經(jīng)。

十兩者、諸魔軍眾，不可以損末路。

十三者、能于季世，護(hù)持正法。

十四者、十方諸佛之所加護(hù)。

十五者、速得造詣五分法身。

別的，正在《浴佛好事經(jīng)》中，所說(shuō)起的長(zhǎng)處有：

1、現(xiàn)受富樂(lè)，無(wú)病延年。

2、于所愿求，無(wú)不遂意。

3、親朋家屬，悉皆牢固。

4、長(zhǎng)辭八難，永出苦源。

5、不受女身，速成正覺(jué)。

三、若何浴佛？

《浴佛好事經(jīng)》中提到：

1、以牛頭栴檀、自檀、紫檀陳沉木，熏陸郁金香，冰片香，零陵沉香等，放于潔凈的石上磨成泥狀制造香水，放于潔凈的容器中。

2、以好的土干檀，能夠方能夠圓，巨細(xì)皆可隨之轉(zhuǎn)變上置浴床中心安裝佛像。

3、浴佛以其香湯洗浴，再以?xún)羲劂澹弥匦枨鍧崱?/p>

4、兩指與香水自頂上灌，此水又稱(chēng)祥瑞水。

5、手要輕，沒(méi)有要讓清水濺出腳踩。

6、用軟毛巾將佛像拭凈，并燒好香，遍熏四方。

四、浴佛應(yīng)抱持何種心？

1、應(yīng)以決定信念為之：要生歡欣心，篤信好事，一杓水澆下，灌木如來(lái)與此同時(shí)還將本人的心洗凈。

2、應(yīng)以誠(chéng)懇為之：浴佛形像如佛正在，已立人間第一福，并回向法界一切萬(wàn)物，共植?；郏Y(jié)此圣緣。

3、應(yīng)以正心為之：求障清除，求心清凈，愿以浴佛好事，乞求世界和平，民生樂(lè)利。

釋教典范都以“如是我聞”開(kāi)首，接下來(lái)良多典范都有“一時(shí)佛正在舍衛(wèi)國(guó)，祇樹(shù)為孤苦園”。“祇樹(shù)”便是祇陀太子所布施的樹(shù)；“為孤苦”是一名父老的綽號(hào)，這位父老叫須達(dá)。正在古代印度，富有又有愛(ài)心，喜好布施，受人敬重者，稱(chēng)為父老?！盀椤北闶遣际㈥p，“孤苦”便是鰥寡貧窮困苦；這位須達(dá)父老經(jīng)常布施，捐贈(zèng)鰥寡孤苦貧窮的人，是以被尊稱(chēng)為“為孤苦”父老。

釋迦牟尼佛正在舍衛(wèi)國(guó)時(shí)，常住正在祇園精舍，又稱(chēng)為伶仃園。須達(dá)父老敬奉、信奉佛法，對(duì)落發(fā)眾很有布施扶養(yǎng)之心，凡是落發(fā)眾平常所需，須達(dá)父老皆包羅萬(wàn)象，所以家庭中天天皆有落發(fā)眾收支。

須達(dá)父老家有兩只鸚鵡，很是伶俐，會(huì)說(shuō)人話(huà)，看到比丘來(lái)，都市事前公告，讓家人先籌辦蒲團(tuán)驅(qū)逐。

阿難尊者有天到須達(dá)父老家，看到兩只鸚鵡這么聰慧心愛(ài)，心中很喜歡愛(ài)護(hù)，就對(duì)這兩只鸚鵡說(shuō)“四諦”——苦、集、滅、道之法，讓它們隨著念“苦集滅道”四字，兩只鳥(niǎo)邊念邊在樹(shù)間跳上跳下，跳了七遍。

當(dāng)晚這兩只鸚鵡睡在樹(shù)上時(shí)，被野貓吃了。隔天阿難尊者了解后，內(nèi)心特別很是憂(yōu)傷，回到精舍向佛陀請(qǐng)示心中的疑問(wèn)：不了解兩只鸚鵡識(shí)神投生哪里？請(qǐng)佛陀慈善開(kāi)示。

佛說(shuō)：“阿難，您要傾聽(tīng)傾聽(tīng)，我將為您開(kāi)示，使您心中歡樂(lè)。因您為這兩只鳥(niǎo)說(shuō)法的來(lái)由，他們殞命今后，識(shí)向往生在四王天享用天福，四王天的壽命是五百歲，那邊一日相當(dāng)于人世五十年。”

阿難問(wèn)：“它們正在四王天壽終后又將何往？”可見(jiàn)阿難尊者很體貼這兩只鸚鵡。

佛陀說(shuō)：“他們的福報(bào)很大，四王天壽終后，會(huì)出生于第二層天的忉利天，比四王天的福報(bào)還大，壽命一千年，那邊一日即是人世一百歲?！?/p>

阿難再問(wèn)：“那忉利天壽終后又將何往？”

佛說(shuō)：“之后福報(bào)更大，將出生在第三層天，壽命兩千歲，那邊一日即是人世兩百年?！?/p>

“以后呢？”

“以后出生在第四層天兜率陀天，福報(bào)更大，壽命四千歲，那邊一日是人世四百年?！?/p>

“再厥后呢？”

“再來(lái)生在第五層天，壽命八千歲，那邊一日是人世八百年?！?/p>

“壽終后呢？”

“壽終后生于第六層天，壽命一萬(wàn)六千歲，那邊一日即是人世一千六百年。”

“然后呢？”

“然后又生在第五層天、第四層天、第三層天，那樣來(lái)回七次，然后出身人世，落發(fā)學(xué)道證果?！?/p>

佛陀說(shuō)：“統(tǒng)統(tǒng)諸佛、賢圣、天人的果報(bào)，所享的福，都因已往所領(lǐng)受法的幾多而有不同。這兩只鸚鵡領(lǐng)受的四諦法，所納福報(bào)是正在欲界天，末了出生正在人世；生欲界天是享天福得長(zhǎng)命，生正在人世則自然悟道證果?！?/p>

其時(shí)還俗眾聽(tīng)了佛陀的開(kāi)示，皆很是歡樂(lè)，信受推行。