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此種邏輯推理毫無意義

小智不知道紹興，以市場(chǎng)供求平衡理論權(quán)衡放生，是以凡夫有限的心智妄測(cè)大智慧的佛陀金口宣說的放生善行。凡夫以有限的心智作出的邏輯推理常常遠(yuǎn)不論是畢竟之理，這類邏輯推理存在致命毛?。和评淼臈l件是假定市場(chǎng)需求量是固定的，疏忽了放生能夠危害殺生食肉者削減殺生量。紹興耗損一車魚，市場(chǎng)供應(yīng)端是分不清楚魚被放生照樣被食用。放生者買走一部分，大概招致殺生食肉者臨時(shí)無物可買，那樣曾經(jīng)削減一部分殺業(yè)。

放生還能夠打動(dòng)部份殺生食肉者，盡快戒殺素食，如印光大家所言：世人多矣，心行各別，（放生）縱不可以齊皆打動(dòng)，即打動(dòng)一人，彼一人平生，即少殺若干性命，況不止一人乎。這類邏輯推理更疏忽了佛力感到的危如累卵，放生能夠轉(zhuǎn)化人心向善，慈祥的氣力危如累卵，冥冥之中會(huì)加持殺生食肉者少殺少食，這是人望眼欲穿的，更不是以世俗小智建立起來的邏輯推理所能測(cè)度的。

我佛如來，聰慧寬大，這類以世俗小智確立的邏輯推理，佛陀豈會(huì)沒有知道？事實(shí)上，若是依照市場(chǎng)供求平衡理論，即使只放一個(gè)性命，還會(huì)對(duì)市場(chǎng)供求擁有小小的危害，那末只有任何性命皆沒有放才沒有會(huì)對(duì)供求市場(chǎng)有任何危害。然而，釋教經(jīng)論同等贊美鼓舞放生，且愛物放生，古圣先賢，皆行此事，可見這類邏輯推理是毛病的，毫無意義。佛子當(dāng)以佛陀正在梵網(wǎng)經(jīng)中的教言為準(zhǔn)：常行放生，教人放生。

放生的作用：人們總覺得吃肉有營(yíng)養(yǎng)，對(duì)身體好，接濟(jì)身心健康。事實(shí)上，恰恰相反，吃肉對(duì)身體沒有大的利益，由于，人吃的東紹興植物吃的器材都有區(qū)分，所以人身上的細(xì)菌和植物身上的細(xì)菌有辯論，人吃植物肉時(shí)，植物身上細(xì)菌污染到人的身體里，所以得種種病。別的，人殺生植物時(shí)，有恐驚和惱怒，恐驚和惱怒變成怨氣，污染到植物的血和肉里，變成細(xì)菌取毒素，您吃植物肉時(shí)，這一些毒素污染到您的血和肉，您會(huì)的病。特別是植物吃同類的肉，已往人不吃同類的肉，但現(xiàn)在入手下手呈現(xiàn)人吃同類的肉。

人因?yàn)槌粤吮旧淼耐惖娜猓艜?huì)生大病、逢天下鼎沸。植物吃同類的肉，所以得沒法抗治的疾病。而今列國(guó)專家皆曾經(jīng)研討并證明人類的疾病有80%來源于植物，這曾經(jīng)是不成狡辯的事實(shí)，因?yàn)橹参锏谋Р÷蕵O高，其體內(nèi)皆帶有病菌和毒素，特別是人工養(yǎng)殖的植物及水生物，人吃了帶病毒的植物，這一些植物病毒被吸收到人體內(nèi)，其潛在期是8—10年以上。一旦病毒潛在期滿，人體便會(huì)顯現(xiàn)出一些難醫(yī)的疾病,乃至送死。肉類食物對(duì)人的身體和靈命的損害如斯恐怖，我們卻還要持續(xù)本身吃，還做給家人吃，我們不只殺戮了植物，還無意間“殺戮”了本身和家人，把家人推向了病苦或殞命。這是慈善嗎？

我一向沒有明白，我們究竟是屬于無明至極而喊沒有醒的人，照樣屬于執(zhí)法犯法的人？所有的人皆嫌死，為何人想沒有到植物還嫌死？所有的人期望紹興無病，那末為何他們還干夭折的殺生呢？斷掉他的命，您的命還沒有會(huì)長(zhǎng)的；人隔絕植物，天災(zāi)隔絕人類。人總想自在，為何想沒有到植物的自在呢？人期望有些人回護(hù)自身的性命，您為何沒有想植物的性命還要回護(hù)呢？別的，即算人皆有一死，我們懶得嫌，那我們的子子孫孫要沒有要救濟(jì)呢？我們的良知真的淹滅了嗎？

有些人會(huì)說植物本來是人的食品，人吃肉沒有罪，紹興狼吃肉一樣，誰說狼吃肉沒有罪的。并且人吃肉和狼吃肉沒有一樣，由于狼沒有吃肉生存有問題在于，但人沒有吃肉一樣能活下去的，許多曩昔吃肉的人，轉(zhuǎn)變自身的飲食習(xí)慣，只吃蔬菜、生果、五谷雜糧、素食等純綠色植物，他們活得比吃肉的人還康樂、安康、紹興。假如您沒有吃任何植物，放生自身餐桌上的植物了。我們口中的肉是殺生而來，假如您口中沒有吃肉，留下植物的活命，讓植物取我們一同協(xié)調(diào)共存，這便是真正的放生。放生的作用是能夠轉(zhuǎn)變環(huán)境、命運(yùn)、壽命等。

本教典范里有那樣的紀(jì)錄，將來人的壽命十歲時(shí)，天下發(fā)生三大災(zāi)害：饑饉災(zāi)害（沒有吃的），病魔災(zāi)害（沒法醫(yī)治的疾?。?，刀兵災(zāi)害（刀兵由天上掉下來）以后，環(huán)境異常卑劣，那時(shí)候只留下已往積善積德的人，糾合一同磋商，為什么這么多的災(zāi)害呢？那時(shí)候，將來佛發(fā)生，報(bào)告大師，是殺生造來的，期待大師多放生，人們最先戒殺，禁肉，放生，環(huán)境自然變成精美，人的壽命逐步增添了，一向增加到八萬，與此同時(shí)命運(yùn)、福報(bào)、伶俐沒有斷完善了。所以您要認(rèn)識(shí)打聽殺命要償命，沒有是一命償一命，反而是一命要償五百命。吃肉要還肉，吃得少還得少，吃良多還良多，這一些原理該當(dāng)曉得。若是您自己沒有殺生，沒有吃肉，但為他人干肉食，沒有管是干為誰吃，這個(gè)“干”自己便是直接殺生甚至有直接殺生。良多居士有那樣的題目，自己能夠沒有戕害植物，還沒有再吃植物性食物沒有過他們的家人要吃，家人禁沒有了口，為他們講原理，他們以為沒有吃肉是宗教科學(xué)，還講沒有通，居士們又沒有想為了吃肉食的事情搞得家里沒有和睦，這是大師配合最大的狐疑。

已往我本人身上還發(fā)生過，我的母親特別很是阻擋我沒有吃肉，吃肉養(yǎng)身體等而言我，我還很煩，我的妹妹支撐我沒有吃肉，她就告訴我，母親特別很是沒有愛吃辣椒，我和妹妹聯(lián)合起來對(duì)于母親，有一次干飯時(shí)，居心多放辣椒，母親吃沒有好就說我們兄妹沒有容易干飯，我就耐心腸為母親說：“大夫說，多吃本人沒有喜歡的食品，對(duì)身體有利益，您應(yīng)當(dāng)多吃一點(diǎn)辣椒，對(duì)身體有利益?！蹦赣H說：“瞎扯，本人沒有喜歡的食品吃的話，身體自然會(huì)抱病的?！蔽揖妥阶∵@個(gè)時(shí)機(jī)，就說：“那我沒有喜歡吃肉，若是我吃肉的話，一定會(huì)抱病的，所以我沒有吃肉?！苯窈竽赣H再還沒有讓我吃肉。我是那樣對(duì)于過來的，厥后我的母親還沒有吃肉了。沒有伶俐的人，沒有容易處置懲罰，沒有勇氣的人，沒有容易作出精確的決意，因而我們讓步，仍持續(xù)干肉食為家人吃，還以為本人很“慈祥”，能“恒順眾生”。我們?cè)诟蓻]有精確的事情，卻為本人貼金。沒有管是干為誰吃，都有殺生的罪，紹興一碗毒藥，本人沒有能喝它還沒有可以為家人喝，這是常理。

事實(shí)上，吃肉食會(huì)損害人的身體，使人抱病，更會(huì)斷送人的靈命，使人難以醒悟。那樣一說很多人沒有信，曩昔我本人還沒有信，有一次，我們建煉破瓦法時(shí)，雍仲鄧登仁波切報(bào)告我們，建煉破瓦法的時(shí)期絕沒有能吃肉，如果吃肉沒法翻開中脈，并且損害身體會(huì)抱病的，難以開悟，由于肉的業(yè)障很重，特別是豬肉。我剛?cè)胧窒率譀]有想到試探，認(rèn)真學(xué)破瓦法，二十一天到了，我的頭頂中脈很癢，頭發(fā)自然掉下來了十多根，我就法喜充斥，入手下手想起試探，由于我沒有是沒有信上師的話，云端梵學(xué)，但我的習(xí)慣，他人說的話，本人親自要履歷取感觸感染，才完全堅(jiān)信的，那樣對(duì)熟悉真諦有贊助。我就吃了一頓牛肉，我的頭頂中脈倏忽就沒有癢，頭發(fā)還沒有掉，我的同建們?cè)?jīng)頭頂中脈插吉利草了，但我的沒有行，再建了十天，頭頂中脈入手下手很癢，頭發(fā)又掉下來了十多根。天??！吃一頓牛肉業(yè)障那么大。我再下刻意試探一次，我就吃了一頓豬肉，我的頭頂又沒有癢，頭發(fā)還沒有掉，我建了八天時(shí)，入手下手沒有舒服，大病三天，保持建煉二十一天能力翻開頭頂中脈，能夠插吉利草了，豬肉的業(yè)障超出了牛肉的業(yè)障，我完全證悟吃肉有罪惡的。完全清楚吃肉的人絕對(duì)沒有容易開悟取成佛的。吃肉就象吃“毒藥”，我們本人了解沒有能吃它了，怎樣還能做為家人吃呢？為他人吃呢？這分歧常理。